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精选摘录

0.一念善则存之

1.六爻俱有退阴之道

2.无题

3.初六，有孚，比之，無咎

4.六二，比之自內，貞吉

5.六三，比之匪人

6.六四，外比之，貞吉

7.九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉

8.上六，比之無首，兇

9.无题

10.比正比真之吉，莫贵乎比其原本

11.原筮者，蓍策未分之时

12.永贞则贞下起元，元气一复，阴气即顺，仍是当年无伤无损，浑然天理，一无所咎，囫囫囵囵之原本也

13.《道德经》云：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复

14.盖炼己不熟，即我家真阴不现，致守不专，则他家真阳不来，欲伏西邻之情，先降东家之性

15.不宁二字，其中有随时加减、防危虑险等等工程，正解永贞之义

16.初六，自卑自下，以柔比刚，是信于比而比之，即能无咎者

17.六二，柔顺得中，未比于外，先比于内，是比之自内也

18.六三，性质本愚，又与小人为伍，以阴比阴，是比之匪人也

19.六四，以柔比刚，见贤思齐焉，虽愚必明，虽柔必强，此外比之得正者也

20.九五，刚健中正，阳气足而阴气自化，是显然之比也

21.用三驱者，取真收顺也

22.上六，愚而自用，既不能内比，又不能外比，依一己之阴，随心造作，终无出头之日，是比之无首也

23.夫修真之事，以无道而比有道，以无德而比有德，总要真心实意，步步着力，期必道德归于中正而后已

24.噫！

25.无题

26.初九，復自道，何其咎？

27.九二，牽復，吉

28.九三，輿說輻，夫妻反目

29.六四，有孚，血去惕出，無咎

30.九五，有孚攣如，富以其鄰

31.上九，既雨既處，尚德載

32.无题

33.阴气结而为云

34.初九，刚而居卑，韬明养晦，抱道而处，不以外假而伤内真，是能复于自道也

35.九二，刚以柔用，敏而好学，不耻下问，结交有道君子，彼此资益，明善复初，是为牵复也

36.九三

37.六四，以无能而处于有能之中，必有血伤之咎

38.九五，阳刚巽进于中正，真信在中，阴阳混合，金丹凝结，是有孚挛如矣

39.上九，刚居柔位，在小畜之终，如既雨既处矣

40.观于六爻之言，小畜原有亨道，是在人小之如何耳

41.无题

42.初九，素履，往，無咎

43.九二，履道坦坦，幽人貞吉

44.六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇，武人為于大君

45.九四，履虎尾，愬愬終吉

46.九五，夬履，貞厲

47.上九，視履考祥，其旋元吉

48.无题

49.人之真阳

50.虎为咥人之物，履之最险，若能和悦履之，而不过猛，如履虎尾也

51.初九，心强气壮，素信于履道者，信于履而即能履，以是往而下手修为，必将进于无咎之地矣

52.九二，乐在其中，自有真悦，不恋假悦，一切外物，不得而移之，是以履道坦坦也

53.六三

54.九四

55.九五，刚健中正，从心所欲，不逾矩

56.上九

57.然则进阳之道，必须刚中有柔，柔中有刚，刚柔相济，不急不缓，和悦从容为贵乎

58.无题

59.初九，拔茅茹，以其，征吉

60.九二，包荒，用馮河；

61.九三，無平不陂，無往不復，艱貞無咎；

62.六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚

63.六五，帝乙歸妹，以祉元吉

64.上六，城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝

65.无题

66.小者阴也，大者阳也．小往则阴顺，大来则阳健

67.初九，一阳潜生，诸阳皆有动机，如拔茅之茹根以及汇叶也

68.九二，刚健中正，通权达变，是以包荒用冯河，不遐遺朋亡也

69.九三，三阳已足，阳极必阴，泰极必否，如无平不破，无往不复

70.六四

71.六五

72.上六，在泰之终，顺之极，只知泰之顺，不知泰之逆，不防于早，必败于终，如城倾而复于隍矣

73.然则致泰保泰，各有其时，有为无为，各有其法；

74.无题

75.初六，拔茅茹，以其彙，貞吉，亨

76.六二，包承，小人吉，大人否亨

77.六三，包羞

78.九四，有命無咎，疇離祉

79.九五，休否，大人吉；

80.上九，傾否，先否後喜

81.无题

82.盖阴阳不交

83.初六，一阴潜生，否之根已立，否之机必发，如拔茅布，以其汇矣

84.六二，阴气渐进，杀气将发，外君子而内小人，是谓包承

85.六三，阴气结聚，顺其所欲，认假为真，以为得计，实包羞而不知其羞者，此顺阴而不知有否也

86.九四，在阴极交阳之际，否中藏泰，生机又现，无命者而又有命矣

87.九五，刚健中正，守道心而去人心，不求否休而自休

88.上九，在否之终，阴气当退，阳气当进，正当倾否之时

89.无题

90.初九，同人于門，無咎

91.六二，同人于宗，吝

92.九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興

93.九四，乘其墉，弗克攻，吉

94.九五，同人，先號咷而後笑，大師克相遇

95.上九，同人于郊，無悔

96.无题

97.修道者，至阴阳相当，健顺如一，圣胎已结，可以混俗和光，以修向上事矣

98.世之凡夫俗子

99.初九，在同人之时，刚而能明，将欲出门同人，不遽出门，先辨其是非可否，而后同

100.六二

101.九三，刚明太过，自尊自大，问或同人出于勉强，不由自然，如伏戎于莽，升其高陵也

102.九四，以刚乘刚，彼强我胜，彼我不能同心，如乘其墉而弗克攻矣

103.九五，刚健中正，道全德备，先无人同，而终必有同者，是同人先号咷而后笑也

104.上九，刚以柔用，在尘而能出尘，处世而能出世，外虽同而内不同，如同人于郊

105.然则同人之道

106.无题

107.初九，無交害