0.修道者
4.九四,阳刚本有道心,似乎贞而得吉,又刚而能柔,无感亦无所害,似乎有悔可亡,乃有应
5.九五,在上阴下阳之际,执两用中,道心常存,人心不生,因物付物,皆出无心,如感其脢矣
6.上六,在咸之终,又在悦之极,顺其所欲,务外失内,巧言令色,一切是假,是谓咸其辅颊舌也
7.六爻皆有感道
8.无题
10.九二,悔亡
12.九四,田無禽
14.上六,振恒,兇
15.无题
18.盖经久不易之大事,必经久不已之大功而后成,利贞之恒,利有攸往之恒也
19.初六,在恒之初,不辨是非,而即深入,妄想久远之事,是浚恒也
20.九二
23.六五,柔而得中,无思无为,安常守分,志诚专密,可谓恒其一德矣
24.上六,无而为有,虚而为盈,自尊自大,有己无人,是谓振起之仁
25.然则
26.无题
31.九五,嘉遯,貞吉
32.上九,肥遯,無不利
33.无题
34.人之健德
37.六二,柔顺中正,止于其所,客气难入,如执之用黄牛之革,莫之胜说也
38.九三,下近二阴,刚为柔牵,不知早遯,是遯有私系,其疾甚厉
40.九五,刚健中正,所亲者阳,所远者阴,择善固执,是调嘉美之遯也
41.上九,在遯之上,刚柔混合,万物不能移,造化不能拘,自由自专,是谓肥遯也
42.六爻惟上爻真体未伤
44.无题
45.初九,壯于趾,征兇,有孚
46.九二,貞吉
48.九四,貞吉,悔亡
49.六五,喪羊于易,無悔
51.无题
53.但大壮之道,尤贵壮之得正,若不得正,则壮之不大,其行不利
54.贞者,正也,理也
56.九二
57.九三,躁进无忌,不壮于内而壮于外,小人以是而贪图名利可也
58.九四,刚而能柔,阴阳混合,金丹已结,所当正己之后、正人之时,是以贞吉而又悔亡也
59.六五,居于动体,柔而无刚,时在可壮,人不能壮,如丧羊于平易之地矣
60.上六
61.六爻皆有壮道,吉凶不一,求其壮于内,而能正己者,其惟九二
63.无题
64.初六,晉如摧如,貞吉;
66.六三,眾允,悔亡
67.九四,晉如鼫鼠,貞厲
68.六五,悔亡,失得勿恤;
70.无题
71.人之本来良知良能之性
73.康侯者,安泰宁静之侯
76.初六,在明之初,大理未明,宜静不宜动,是以晋如摧如,守贞而吉也
77.六二,处于三阴昏暗之中,不但不能增明,而且有以蔽明,是以晋如愁如也
80.六五,居于二阳之内,既明其我家不明,又明其他家有明,借刚济柔,本有悔者而悔可亡
82.然则,进明运火之道,未明必先求其明,既明又当虚其明,虚实并用,刚柔相当;
83.无题
84.初九,明夷于飛,垂其翼;
88.六五,箕子之明夷,利貞
89.上六,不明,晦;
90.无题
92.逆者何逆?
93.盖以修丹之道
94.初九,在明夷之初,虽无伤之形,已有伤之几,急须退火,以免其害
96.九三,刚明兼备,运天然真火,煅去人心之首恶,人心一去,邪火自化,如明夷于南狩,得其大首也
98.六五
99.上六,不明火候,只知顺用其明,不知逆退其明,是不明而反晦也
100.噫!
101.无题
102.初九,閑有家,悔亡
103.六二,無攸遂,在中饋,貞吉
104.九三,家人嗃嗃,悔厲,吉
105.六四,富家,大吉
106.九五,王假有家,勿恤,吉
107.上九,有孚威如,終吉