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[616]史礼书：孝文即位，有司议欲定仪礼。 孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳。 ——犹云「但求躬行教化之为何，繁礼所不计」也。...
[616]史礼书：孝文即位，有司议欲定仪礼。 孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳。 ——犹云「但求躬行教化之为何，繁礼所不计」也。...
1 ”按仪礼：“公子为其母练冠、麻衣、縓缘，既葬除之。 ”疑当时此礼已废，或既葬而未忍即除，故请之也。 曰：“是欲终之而不可得也。...
”按仪礼：“公子为其母练冠、麻衣、縓缘，既葬除之。 ”疑当时此礼已废，或既葬而未忍即除，故请之也。 曰：“是欲终之而不可得也。...
2 《周官》一书固为礼之纲领，至其仪法、度数则《仪礼》乃其本经，而《礼记郊特牲》《冠义》等篇乃其义疏耳。...
《周官》一书固为礼之纲领，至其仪法、度数则《仪礼》乃其本经，而《礼记郊特牲》《冠义》等篇乃其义疏耳。...
3 ○正义曰：如《仪礼》言“以道去君，而未绝者，服齐衰三月”，《礼记》云“臣之去国，君不扫其宗庙，则为之服”，是为旧臣服丧服之谓也。...
○正义曰：如《仪礼》言“以道去君，而未绝者，服齐衰三月”，《礼记》云“臣之去国，君不扫其宗庙，则为之服”，是为旧臣服丧服之谓也。...
4 ”按仪礼：“公子为其母练冠、麻衣、縓缘，既葬除之。 ”疑当时此礼已废，或既葬而未忍即除，故请之也。 曰：“是欲终之而不可得也。...
”按仪礼：“公子为其母练冠、麻衣、縓缘，既葬除之。 ”疑当时此礼已废，或既葬而未忍即除，故请之也。 曰：“是欲终之而不可得也。...
5 观顾炎武之《石经考》以石经《仪礼》校监版，或并经文全节漏落，则今本《集解》传刻佚脱，盖所不免。 然蔡邕石经《论语》於“而在萧墙之内”句，两本并存，见於《隶释》。...
观顾炎武之《石经考》以石经《仪礼》校监版，或并经文全节漏落，则今本《集解》传刻佚脱，盖所不免。 然蔡邕石经《论语》於“而在萧墙之内”句，两本并存，见於《隶释》。...
6 故经礼、仪礼，治法毕具，而独不及历，历非礼之所摄也明矣。
八佾篇 一 黄勉斋分为二说以言本，极为别白。...
故经礼、仪礼，治法毕具，而独不及历，历非礼之所摄也明矣。
八佾篇 一 黄勉斋分为二说以言本，极为别白。...
7 自汉以后，经学宗郑，说诗者莫不主郑笺，自宋以后经学宗朱，说诗者莫不从朱传，郑笺宗毛者也，而间用三家说，朱传不宗毛者也，亦间用三家说，惠栋九经古义曰，王伯厚谓郑康成先通韩诗，故注三体，与笺诗异，案郑志答炅模云，为记注时就卢君，先师亦然，后乃得毛公传记古书义，又且然，记注已行，不复改之，卢君谓卢子也，先师谓张恭祖也，续汉书卢植与郑玄俱事马融，同门相反，玄本传云，又从东郡张恭祖受韩诗，故记注多依韩说，六艺论云，注诗宗毛为主，毛义若隐略，则更表明，如有不同，即下己意，案郑笺宗毛，然亦间有从韩鲁说者，如唐风素衣朱衤暴，以绣黼为绡黼，十月之交为厉王诗，皇矣侵阮徂共为三国名，皆从鲁诗，衡门可以乐饥，以乐为<疒乐>，十月之交抑此皇父，抑读为意，思齐古之人无ル，ル作择，泮水狄彼东南，狄作鬄，皆韩诗说也，详见毛诗稽古编经义杂记，此郑笺间用三家之证也，王应麟诗考序曰，贾逵撰齐鲁韩与毛诗异同，崔灵恩采三家本为集注，今唯毛传郑笺孤行，独朱文公闳意眇指，卓然千载之上，言关雎则取康衡，宋人讳匡字，改为康，柏舟妇人之诗则取刘向，笙诗有声无辞则取仪礼，上天甚神则取战国策，何以恤我则取左氏传，抑戒自儆，昊天有成命，道成王之德，则取国语，陟降庭止，则取汉书注，宾之初筵，饮酒悔过，则取韩诗序，不可休思，是用不就，彼者岐，皆从韩诗，禹敷下土方，又证诸楚辞，一洗末师专己守残之陋，此朱传间用三家之证也，锡瑞案郑笺所以间用三家者，当时三家通行，毛不通行，故郑君注礼时，尚未得见毛传，盖郑见毛传后，以为孤学恐致亡佚，故作笺以表明，有不惬于心者，间采三家裨其义，不明称三家说者，正以三家通行，人人皆知之故，郑樵曰，当郑氏笺诗，三家俱存，故郑氏虽解释经文，不明言改字之由，亦以学者既习诗，则三家之诗，不容不知也，后世三家既亡，学者惟见其改字，而不见诗学之所由异，此郑氏之所以获讥也，其后郑笺既行，而齐鲁韩三家遂废。...
自汉以后，经学宗郑，说诗者莫不主郑笺，自宋以后经学宗朱，说诗者莫不从朱传，郑笺宗毛者也，而间用三家说，朱传不宗毛者也，亦间用三家说，惠栋九经古义曰，王伯厚谓郑康成先通韩诗，故注三体，与笺诗异，案郑志答炅模云，为记注时就卢君，先师亦然，后乃得毛公传记古书义，又且然，记注已行，不复改之，卢君谓卢子也，先师谓张恭祖也，续汉书卢植与郑玄俱事马融，同门相反，玄本传云，又从东郡张恭祖受韩诗，故记注多依韩说，六艺论云，注诗宗毛为主，毛义若隐略，则更表明，如有不同，即下己意，案郑笺宗毛，然亦间有从韩鲁说者，如唐风素衣朱衤暴，以绣黼为绡黼，十月之交为厉王诗，皇矣侵阮徂共为三国名，皆从鲁诗，衡门可以乐饥，以乐为<疒乐>，十月之交抑此皇父，抑读为意，思齐古之人无ル，ル作择，泮水狄彼东南，狄作鬄，皆韩诗说也，详见毛诗稽古编经义杂记，此郑笺间用三家之证也，王应麟诗考序曰，贾逵撰齐鲁韩与毛诗异同，崔灵恩采三家本为集注，今唯毛传郑笺孤行，独朱文公闳意眇指，卓然千载之上，言关雎则取康衡，宋人讳匡字，改为康，柏舟妇人之诗则取刘向，笙诗有声无辞则取仪礼，上天甚神则取战国策，何以恤我则取左氏传，抑戒自儆，昊天有成命，道成王之德，则取国语，陟降庭止，则取汉书注，宾之初筵，饮酒悔过，则取韩诗序，不可休思，是用不就，彼者岐，皆从韩诗，禹敷下土方，又证诸楚辞，一洗末师专己守残之陋，此朱传间用三家之证也，锡瑞案郑笺所以间用三家者，当时三家通行，毛不通行，故郑君注礼时，尚未得见毛传，盖郑见毛传后，以为孤学恐致亡佚，故作笺以表明，有不惬于心者，间采三家裨其义，不明称三家说者，正以三家通行，人人皆知之故，郑樵曰，当郑氏笺诗，三家俱存，故郑氏虽解释经文，不明言改字之由，亦以学者既习诗，则三家之诗，不容不知也，后世三家既亡，学者惟见其改字，而不见诗学之所由异，此郑氏之所以获讥也，其后郑笺既行，而齐鲁韩三家遂废。...
8 晋中经薄《周易》、《尚书》、《中候》、《尚书大传》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《论语》凡九书，皆云郑氏注，名玄；...
晋中经薄《周易》、《尚书》、《中候》、《尚书大传》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《论语》凡九书，皆云郑氏注，名玄；...
9 五日回里斋戒，八日行大祥礼，始参用仪礼。 先生主初献，主妇亚献，以边生作宾，三献。 祭讫，急如随东，则母卒矣，大哭！...
五日回里斋戒，八日行大祥礼，始参用仪礼。 先生主初献，主妇亚献，以边生作宾，三献。 祭讫，急如随东，则母卒矣，大哭！...
10 今人谓之「字」，古人谓之「名」，《仪礼》云「百名以上书于策，不及百名书于方」，《周礼》云「谕书名，听声音」是也。...
今人谓之「字」，古人谓之「名」，《仪礼》云「百名以上书于策，不及百名书于方」，《周礼》云「谕书名，听声音」是也。...
11 《仪礼》不知是何人制作，有近于迂阔者，有近于迫隘者，有近于矫拂者，大率是个严苛繁细之圣人所为，胸中又带个惩创矫拂心，而一切之。...
《仪礼》不知是何人制作，有近于迂阔者，有近于迫隘者，有近于矫拂者，大率是个严苛繁细之圣人所为，胸中又带个惩创矫拂心，而一切之。...
12 周礼仪礼，汉儒皆传为周公摄政六年所作，刘歆云「周公致太平之迹俱在周礼」，郑康成云「周公居摄而作六典之职谓之周礼」，贾公彦云「周礼仪礼并是周公摄政太平之书」；...
周礼仪礼，汉儒皆传为周公摄政六年所作，刘歆云「周公致太平之迹俱在周礼」，郑康成云「周公居摄而作六典之职谓之周礼」，贾公彦云「周礼仪礼并是周公摄政太平之书」；...
13 易、书、诗、仪礼、春秋、论语，圣人之纯也，万世人道之衡准乎! 孟子、荀子持仲尼之论，明仁义者也。 孟之言也，闳大高明，其究也近圣；...
易、书、诗、仪礼、春秋、论语，圣人之纯也，万世人道之衡准乎! 孟子、荀子持仲尼之论，明仁义者也。 孟之言也，闳大高明，其究也近圣；...
14 若《仪礼》之名，又述歆者改抑之辞，西汉前但曰《礼》而已。
难者曰：《儒林传》全篇粹完，若歆能窜入，则歆为《毛诗》《逸礼》《周官》《费易》《左传》，何不并窜之？...
若《仪礼》之名，又述歆者改抑之辞，西汉前但曰《礼》而已。
难者曰：《儒林传》全篇粹完，若歆能窜入，则歆为《毛诗》《逸礼》《周官》《费易》《左传》，何不并窜之？...
15 古人有以已为变改之义者，《仪礼。 少牢馈食礼》“日用丁巳”注：“内事用柔，日必丁巳者，取其令名，自丁甯，自变改，皆为谨敬。...
古人有以已为变改之义者，《仪礼。 少牢馈食礼》“日用丁巳”注：“内事用柔，日必丁巳者，取其令名，自丁甯，自变改，皆为谨敬。...
16 今制定为五经，而周礼、仪礼、公羊、谷梁二传并不列于学官。 杜氏通典，东晋元帝时，太常贺循上言，尚书被符经置博士一人。...
今制定为五经，而周礼、仪礼、公羊、谷梁二传并不列于学官。 杜氏通典，东晋元帝时，太常贺循上言，尚书被符经置博士一人。...
17 近看仪礼，见古人祭祀，皆称其祖为「伯某甫」，可以释所疑子思不字仲尼之说。 灏。
第四章
问「道之不明、不行」。...
近看仪礼，见古人祭祀，皆称其祖为「伯某甫」，可以释所疑子思不字仲尼之说。 灏。
第四章
问「道之不明、不行」。...
18 他如仪注乃《仪礼》之支流，职官乃《周官》之族属，则史而经矣。 谱牒通於历数，记传合乎小说，则史而子矣。...
他如仪注乃《仪礼》之支流，职官乃《周官》之族属，则史而经矣。 谱牒通於历数，记传合乎小说，则史而子矣。...
19 "孔疏云："即仪礼，行事之威仪。 仪礼虽十七篇，其中事有三千。 "按：三千，言其多也。 "日昃不食肉"云云者，说文："□，日在西方时也。...
"孔疏云："即仪礼，行事之威仪。 仪礼虽十七篇，其中事有三千。 "按：三千，言其多也。 "日昃不食肉"云云者，说文："□，日在西方时也。...
20 于是有《周礼》、《仪礼》会要之作，有《仪礼》分节之编。 生康熙全盛之朝，治俗士不为之学。 故吴廷华服其精博，多采其言；...
于是有《周礼》、《仪礼》会要之作，有《仪礼》分节之编。 生康熙全盛之朝，治俗士不为之学。 故吴廷华服其精博，多采其言；...