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仪礼
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仪礼。 觐诸侯则设方明。 故虞禋六宗而觐四岳羣牧。 周礼。 方明而觐公侯伯子男。 六宗方明即明堂。 六天之神。
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易藏
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易藏.易经-49部
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17-周易述-清-惠栋
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犹大臣用事于君,君能诛之,故无咎仪礼,觐礼疏。 阒其无人。 阒,无人貌释文。 天际祥也释文。
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易藏
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易藏.易经-49部
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26-新本郑氏周易-清-恵栋
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(筮者北面,见《仪礼》。 若使人筮,则主人焚香毕,少退,北面立。 筮者进立于床前少西,南向受命。 主人直述所占之事,筮者许诺。
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易藏
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易藏.术数-146部
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056-大易断例卜筮元龟目--
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《仪礼》"宿尸"注:宿与《曲礼》"主人肃客"之肃同。 又《礼祭统》"先期旬有一日,宫宰宿夫人"注:宿读为肃,戎也,兹云秋不宿酒,言无黍不能酿,至秋祭不能先期戒备酒醴也。
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易藏
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易藏.术数-146部
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114-焦氏易林注-汉-焦延寿
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见仪礼。 以蓍为簪。 见韩诗外传。 以荆为钗。 见列女传。 故艮为簪。 自艮簪震髪之象失传。 于是此语之神妙都不解。
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易藏
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易藏.术数-146部
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115-焦氏易诂-清-尚秉和
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《仪礼·乡饮酒》“工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》”,“笙入奏《南陔》、《白华》、《华黍》”,“閒歌《鱼丽》,笙《由庚》,歌《南有嘉鱼》,笙《崇丘》,歌《南山有台》,笙《由仪》,合乐《周南·关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《召南·鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》”。
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儒藏
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儒藏.诗经-17部
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06-毛诗正义-汉-郑玄
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郝仲舆九经解,其中莫善于仪礼,莫不善于诗。 盖彼于诗恪遵序说,寸尺不移,虽明知其未允,亦必委曲迁就以为之辞,所谓专己守残者。
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儒藏
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儒藏.诗经-17部
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11-诗经通论-清-姚际恒
7
仪礼,祭祀之终,有嗣举奠。 匮,竭。 类,善也。 ○言汝之威仪,旣得其宜,又有孝子以举奠。 孝子之孝,诚而不竭,则宜永锡尔以善矣。
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儒藏
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儒藏.诗经-17部
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12-诗经集传-宋-朱熹
8
笙诗有声无辞,则取《仪礼》; “上天甚神”,则取《战国策》; “何以恤我”,则取《左氏传》; 《抑》,戒自儆;
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儒藏
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儒藏.诗经-17部
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13-诗考-宋-王应麟
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仪礼、曲礼古人各自为书,未尝相通。 郑氏执礼解礼,牵强附会,反使本文诸义皆误,最为害事。 如「葱?
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儒藏
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儒藏.尚书-7部
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1-古文尚书通论辑本 礼记通论辑本-清-姚际恒
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若圻外诸侯,则《仪礼·大射》云,大侯九十弓,熊侯七十弓,豹侯五十弓,皆以三耦; 其宾射则无文。 若天子已下之燕射,案《乡射记》云:“天子熊侯,白质。
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儒藏
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儒藏.尚书-7部
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5-尚书正义-汉-孔安国
11
《仪礼-周-佚名》 仪礼 士冠礼第一 士昏礼第二 士相见礼第三 乡饮酒礼第四 乡射礼第五
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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00-仪礼-周-佚名
12
至於《周礼》、《仪礼》,发源是一,理有终始,分为二部,并是周公摄政大平之书。 《周礼》为末,《仪礼》为本。
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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01-仪礼注疏-汉-郑玄
13
至於孔子更而定之时,已不具,故《仪礼》注云:“後世衰微,幽厉尤甚,礼乐之书,稍稍废弃。 ”孔子曰:“吾自卫反於鲁,然後乐正,雅、颂各得其所。
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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03-周礼注疏-唐-贾公彦
14
但所制之礼,则《周官》、《仪礼》也。 郑作序云:“礼者,体也,履也。 统之於心曰体,践而行之曰履。 ”郑知然者,《礼器》云:“礼者,体也。
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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10-礼记正义-汉-郑玄
15
」按仪礼,素裳亦是朝服,非玄端也。 ? ,蔽膝也。 古用皮蔽前,因名蔽膝。 ? 、韨、韐三者,解者以为一物而异名。
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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11-礼记通论辑本-清-姚际恒
16
《仪礼》士三虞,则天子诸侯皆同於此。 必知然者,以卒哭是葬之馀事,共在一月之中,故杜云“既葬则衰麻除”,或云“既葬卒哭衰麻除”,以其相近故也。
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儒藏
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儒藏.春秋-13部
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04-春秋左传正义-晋-杜预
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髀髂者,案《仪礼》“髀,骨滕以上”者是也。 三为充君之庖,下杀中肠污泡,死最迟。 先宗庙,次宾客,后庖厨,尊神敬客之义。
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儒藏
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儒藏.春秋-13部
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06-春秋穀梁传注疏-晋-范宁
18
《仪礼·乡饮酒》云:“乃间歌《鱼丽》。 ”郑注云:“间,代也。 谓一歌则一吹。 ”是也。 又《周颂·桓》篇云:“皇以间之。
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儒藏
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儒藏.小学-13部
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02-尔雅注疏-晋-郭璞
19
仪礼:□芼,牛藿,羊苦,豕薇。 牲用鱼,芼之以苹藻。 内则雉兔皆有芼是也。 孔冲远疑四豆之实无荇,不知诗明言芼,非菹也。
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儒藏
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儒藏.小学-13部
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07-说文解字注-清-段玉裁
20
[616]史礼书:孝文即位,有司议欲定仪礼。 孝文好道家之学,以为繁礼饰貌,无益于治,躬化谓何耳。 ——犹云「但求躬行教化之为何,繁礼所不计」也。
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儒藏
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儒藏.小学-13部
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12-马氏文通-清-马建忠
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