"孔疏云："即仪礼，行事之威仪
"孔疏云："即仪礼，行事之威仪。仪礼虽十七篇，其中事有三千。"按：三千，言其多也。"日昃不食肉"云云者，说文："□，日在西方时也。"昃"即"□"之讹体。小徐本□部有"昃"，非。说详段氏"□"篆下注。又说文："酸，酢也。"按：酒味变也。聘义云："聘射之礼，至大礼也。质明而始行事，日几中而后礼成，非强有力者，弗能行也。故强有力者，将以行礼也。酒清，人渴而不敢饮也；肉干，人饥而不敢食也；日莫人倦，齐庄正齐而不敢解惰，以成礼节。"宾主百拜而酒三行"者，三行献醋酬也。古饮酒之礼，主人酌宾，谓之献。宾还酌主人，谓之醋。主人又自饮以酌宾，谓之酬。而后一献之礼成焉。酒三行，是士饮酒礼也。乐记云："壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。"郑注云："壹献，士饮酒之礼。百拜，以喻多。"孔疏云："凡飨礼，案大行人云：上公九献，侯伯七献，子男五献，并依命数。其臣介则孤同子男，卿大夫略为一节，俱三献。则天子诸侯之士同壹献。言百拜喻多者，案今乡饮酒之礼是壹献，无百拜。今云百拜，故喻多也。"实无华则野，华无实则贾"者，音义："则贾，音古。俗本作"史"，后人改之尔。旧本皆作"贾"，谓贾人衒鬻过实。下篇云"衒玉贾石"是也。"按：说文："贾，市也。"周礼大宰，郑注云："处曰贾。"野。贾韵语，本作"史"者，盖或据论语野。史对文改之。世德堂本作"史"，此承温公依宋。吴本所改，集注可证。真西山文集。杨实之字说引亦作"史"，则所据即集注本也。"华实副则礼"者，汉书礼乐志，颜注云："副，称也。"礼器云："先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。"按：实即本也，华即文也。
山雌之肥，其意得乎？或曰："回之箪瓢，臞如之何？"曰："明明在上，百官牛羊，亦山雌也；闇闇在上，箪瓢捽茹，亦山雌也，何其臞？千钧之轻，乌获力也；箪瓢之乐，颜氏德也。"【注】千钧之重，乌获举之而轻，多力耳。箪食瓢饮，颜氏处之而乐，德盛也。
【疏】"山雌之肥"者，论语云："山梁雌雉，时哉！时哉！"皇疏云："言人遭乱世，翔集不得其所，是失时矣。而不如山梁间之雉，十步一啄，百步一饮，是得其时，故叹之也。独云雌者，因所见而言也。"易遯："上九，肥遯，□不利。"侯果注云："最处外极，□应于内，心□疑恋，超世高举，果行育德，安时□闷，遯之肥也。故曰："肥遯，□不利。"则颍滨巢。许当此爻矣。"王弼注云："忧患不能累，矰缴不能加，是以肥遯□不利也。"孔疏引子夏传云："肥，饶裕也。"按：遯得其时，故谓之肥。"回之箪瓢，臞如之何"者，言贤人在下，身沦道隐，不得谓肥。说文"箪，笥也"；"瓢，蠡也"。段注云："以一瓠劙为二曰瓢，亦曰蠡。"论语云："子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"音义："臞如，其俱切，瘠也。"按：臞瘠，尔雅释言文。说文："臞，少肉也。"明明在上"云云者，尔雅释训云：(一)"明明，察也。"诗江汉："明明天子。"司马云："百官牛羊，若尧之所以养舜也。"按：孟子云："帝使其子九男二女，百官牛羊，仓廪备，以事舜于畎亩之中。"赵注云："百官致牛羊，仓廪致粟米之饩，备具馈礼，以奉事舜于畎亩之中。"焦疏云："周礼掌讶，若将有国宾客至，则戒官修委积。注云："官谓牛人。羊人。舍人。委人之属。"贾氏疏云："以委积有牛。羊。豕。米。禾。刍。薪之等，舍人掌给米禀，委人掌刍薪之委。"是牛。羊。粟。米皆有官掌之，故云"百官致牛羊，仓廪致粟米之饩"。仓廪亦百官所致也。此言明王在上，君子得行其道。虽如舜于畎亩之中，受百官牛羊仓廪之馈，亦时也。"闇闇在上"云云者，天问云："明明闇闇，惟时何为？