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乡里后进中有可言者，即与接引，此本分内事，勿谓不暇也。
楼居已完否？ 胡口之出非得已，然其间亦有说。...
乡里后进中有可言者，即与接引，此本分内事，勿谓不暇也。
楼居已完否？ 胡口之出非得已，然其间亦有说。...
1 惟愿诸公顶天立地，以万古豪杰自期，不随世界转换，方见定力，亦吾人安身立命本分内事。 凡诸公相会，亦望以此意时时相提醒，始为直谅之友，当亦同心不容已之情也。...
惟愿诸公顶天立地，以万古豪杰自期，不随世界转换，方见定力，亦吾人安身立命本分内事。 凡诸公相会，亦望以此意时时相提醒，始为直谅之友，当亦同心不容已之情也。...
2 是以真心学道之士，以济世度人为本分内事，不为自己一个长生不死，不为自己一个文章事业，分明要做三途八难六道四生无数含灵一大父母，见他受苦，如己亲尝，见他痴迷，如己陷溺，千方百计要他听我化诲，与我同到清净无为大罗仙境，方完我向来发下大愿。...
是以真心学道之士，以济世度人为本分内事，不为自己一个长生不死，不为自己一个文章事业，分明要做三途八难六道四生无数含灵一大父母，见他受苦，如己亲尝，见他痴迷，如己陷溺，千方百计要他听我化诲，与我同到清净无为大罗仙境，方完我向来发下大愿。...
3 尝论人家流俗相沿，每以亲狎侍婢为本分内事。 不知侍婢一与主翁亲狎，多挟此私通仆辈，有孕则以主翁借口。...
尝论人家流俗相沿，每以亲狎侍婢为本分内事。 不知侍婢一与主翁亲狎，多挟此私通仆辈，有孕则以主翁借口。...
4 在文生高中，也是本分内事，但刘万户小人心肠，只道富贵贫贱是生成的，不知富贵贫贱更翻送变，朝夕可以转移的；...
在文生高中，也是本分内事，但刘万户小人心肠，只道富贵贫贱是生成的，不知富贵贫贱更翻送变，朝夕可以转移的；...
5 ’人生闻道，始知本分内事，不闻道，则所谓本分者，未知果是本分当否也。 天下治乱，系於人心，人心邪正，系於学术，法度风俗，刑清罚省，进贤退不肖，舍明学则其道无由。...
’人生闻道，始知本分内事，不闻道，则所谓本分者，未知果是本分当否也。 天下治乱，系於人心，人心邪正，系於学术，法度风俗，刑清罚省，进贤退不肖，舍明学则其道无由。...
6 亦不过了得臣子本分内事。 然撑万古之纲常。 存两闲之正气。 又不仅食人之禄。 死人之事云尔也。 吕东莱曰。...
亦不过了得臣子本分内事。 然撑万古之纲常。 存两闲之正气。 又不仅食人之禄。 死人之事云尔也。 吕东莱曰。...
7 乃本分内事。 今也求迁。 而先济以巧诈。 则心术已自不端。 置之廊庙。 能忠直乎。 出而临民。 能公廉乎。 ...
乃本分内事。 今也求迁。 而先济以巧诈。 则心术已自不端。 置之廊庙。 能忠直乎。 出而临民。 能公廉乎。 ...
8 一、戒矜夸忌毁学者须虚心服善，文字果佳，亦本分内事，且学业无尽，进一步又有一步，工夫何用矜夸？ 若文字未到，便当克己自反，用功求进，忌毁他人，何与己事？...
一、戒矜夸忌毁学者须虚心服善，文字果佳，亦本分内事，且学业无尽，进一步又有一步，工夫何用矜夸？ 若文字未到，便当克己自反，用功求进，忌毁他人，何与己事？...
9 一应女工，及中馈等务，是妇人本分内事，非有奇才异能可炫耀也。 新妇切不可矜已之长，形人之短。 妯娌姑嫂间，每以此而成嫌隙者有之。...
一应女工，及中馈等务，是妇人本分内事，非有奇才异能可炫耀也。 新妇切不可矜已之长，形人之短。 妯娌姑嫂间，每以此而成嫌隙者有之。...
10 射猎是我们本分内事，番子就不起疑。 却又把些野兽一概收来，番子越加不觉。 密而有成，我的妙计才是妙的。...
射猎是我们本分内事，番子就不起疑。 却又把些野兽一概收来，番子越加不觉。 密而有成，我的妙计才是妙的。...
11 ”那人道：“斩将搴旗，本分内事，有甚不能？ ” 铁公子听了，便不再问，竟气忿忿直冲进三法司堂上来，大声说道：“三位老大人乃朝廷卿贰大臣，宜真心为国。...
”那人道：“斩将搴旗，本分内事，有甚不能？ ” 铁公子听了，便不再问，竟气忿忿直冲进三法司堂上来，大声说道：“三位老大人乃朝廷卿贰大臣，宜真心为国。...
12 那聪明有才学的，答应得来，这是本分内事，不足为奇。 一日到国子监，一个厨子献茶，甚是小心称旨。 洪武爷龙颜 大喜，即刻赐以五品冠带。...
那聪明有才学的，答应得来，这是本分内事，不足为奇。 一日到国子监，一个厨子献茶，甚是小心称旨。 洪武爷龙颜 大喜，即刻赐以五品冠带。...
13 只是到没奈何田地，也须从这个字走去，才了得自己本分内事。 ”其母大加称异，心中想道：“这个女儿，后来毕竟能尽妇道的，但不知恁么造化的人家承受他去。...
只是到没奈何田地，也须从这个字走去，才了得自己本分内事。 ”其母大加称异，心中想道：“这个女儿，后来毕竟能尽妇道的，但不知恁么造化的人家承受他去。...
14 光耀门闾，封妻荫子，是我读书人本分内事，光阴不可错过，故此求取功名。 不然空过时光，呜呼老矣，若得功名，不亦晚乎孙！...
光耀门闾，封妻荫子，是我读书人本分内事，光阴不可错过，故此求取功名。 不然空过时光，呜呼老矣，若得功名，不亦晚乎孙！...
15 光耀门闾，封妻荫子，是我读书人本分内事，光阴不可错过，故此求取功名。 不然空过时光，呜呼老矣，若得功名，不亦晚乎孙！...
光耀门闾，封妻荫子，是我读书人本分内事，光阴不可错过，故此求取功名。 不然空过时光，呜呼老矣，若得功名，不亦晚乎孙！...
16 道始知本分内事不闻道则所谓本分者未知果是 本分与否也天下治乱系于人心人心邪正系于学 术法度风俗刑清罚省进贤退不肖舍明学则其道...
道始知本分内事不闻道则所谓本分者未知果是 本分与否也天下治乱系于人心人心邪正系于学 术法度风俗刑清罚省进贤退不肖舍明学则其道...
17 希颜茕然在疚道远无因一慰闻友朋中多言希颜孝心纯笃哀伤过节某素知希频者宜为终身之慕毌徒毁伤为也守忠来承手札喻及出处此见希颜爱我之深他人无此也然此义亦惟希颜有之他人无此也牵于世故未能即日引决为愧为怍然亦终须如希颜所示耳患难忧苦莫非实学今虽倚庐意思亦须有进向见季明德书观其意向甚正但未及与之细讲耳学问之道无他求其放心而已葢一言而足至其工夫节目则愈讲而愈无穷者孔子犹曰学之不讲是吾忧也今世无志于学者无足言幸有一二笃志之士又为无师友之讲明认气作理冥悍自信终身勤苦而卒无所得斯诚可哀矣读礼之余与明德相论否幸以其所造者示知某无大知识亦非好为人言者顾今之时人心陷溺已久得一善人惟恐其无成期与诸君共明此学固不以自任为嫌而避之譬之婚姻聊为诸君之媒妁而已乡里后进中有可言者即与接引此本分内事勿谓不暇也楼居已完否糊口之出非得已然其间亦有说闻朋友中多欲希颜高尚不出就中亦须权其轻重使亲老饘粥稍可继则不必言高尚自不宜出不然却恐正是私心不可不察也...
希颜茕然在疚道远无因一慰闻友朋中多言希颜孝心纯笃哀伤过节某素知希频者宜为终身之慕毌徒毁伤为也守忠来承手札喻及出处此见希颜爱我之深他人无此也然此义亦惟希颜有之他人无此也牵于世故未能即日引决为愧为怍然亦终须如希颜所示耳患难忧苦莫非实学今虽倚庐意思亦须有进向见季明德书观其意向甚正但未及与之细讲耳学问之道无他求其放心而已葢一言而足至其工夫节目则愈讲而愈无穷者孔子犹曰学之不讲是吾忧也今世无志于学者无足言幸有一二笃志之士又为无师友之讲明认气作理冥悍自信终身勤苦而卒无所得斯诚可哀矣读礼之余与明德相论否幸以其所造者示知某无大知识亦非好为人言者顾今之时人心陷溺已久得一善人惟恐其无成期与诸君共明此学固不以自任为嫌而避之譬之婚姻聊为诸君之媒妁而已乡里后进中有可言者即与接引此本分内事勿谓不暇也楼居已完否糊口之出非得已然其间亦有说闻朋友中多欲希颜高尚不出就中亦须权其轻重使亲老饘粥稍可继则不必言高尚自不宜出不然却恐正是私心不可不察也...
18 圣人之道宇宙之间一理而已天得之而为天地得之而为地人物得之而为人物神得之而为神吾圣人之道则合髙厚而为一通幽明而无间语其目之大者则曰三纲五常而其大要不曰中则曰敬不曰仁则曰诚言不同而理则一入乎耳斯道也入乎吾之耳存乎心存乎吾之心藴之为徳行畜之于中则为吾之徳行焉行之为事业发之于外则为吾之事业焉彼以文辞而已者陋矣彼不务道徳而専以工文辞为事者鄙陋之甚也意同上章欲人真知道徳之重而不溺于文辞之陋也程子曰圣贤之言不得已也盖有是言则是理明无是言则天下之理有阙焉如彼耒耜陶冶之器一不制则生人之道有不足矣圣贤之言虽欲已得乎然其包涵尽天下之理亦甚约也后之人始执卷则以文章为先而其所为则动多于圣人然有之无所补无之无所阙乃无用之赘言也不止赘而已既不得其要则离真失正反害于道心矣朱子曰古之圣贤其文可谓盛矣然初岂有意学为如是之文哉有是实于中则必有是文于外如天有是气则必有日月星辰之光耀地有是形则必有山川草木之行列圣贤之心既有是精明纯粹之实以磅礴充塞乎内则其着见于外亦必自然条理分明光辉发越而不可掩葢不必托于言语着于简册而后谓之文但自一身接于万事凡其语黙人所可得而见者无适而非文也姑举其最而言则易之卦画书之记言诗之咏歌春秋之述事与夫礼之威仪乐之节奏皆已列于六经而万世其文之盛后世固莫能及然其所以盛而不可及者岂无所自来而世亦莫之识也又尝答学者曰诸说固佳但此等亦是枉费工夫不切自己底事莫论为学治已治人有多少事在如天文地理礼乐制度军旅刑法皆是着实有用事业无非自已本分内事古人六艺之教所以游其心者正在于此其与空言以较工拙于篇牍之间者其损益相万矣黄氏岩孙曰此章当与文辞章参观...
圣人之道宇宙之间一理而已天得之而为天地得之而为地人物得之而为人物神得之而为神吾圣人之道则合髙厚而为一通幽明而无间语其目之大者则曰三纲五常而其大要不曰中则曰敬不曰仁则曰诚言不同而理则一入乎耳斯道也入乎吾之耳存乎心存乎吾之心藴之为徳行畜之于中则为吾之徳行焉行之为事业发之于外则为吾之事业焉彼以文辞而已者陋矣彼不务道徳而専以工文辞为事者鄙陋之甚也意同上章欲人真知道徳之重而不溺于文辞之陋也程子曰圣贤之言不得已也盖有是言则是理明无是言则天下之理有阙焉如彼耒耜陶冶之器一不制则生人之道有不足矣圣贤之言虽欲已得乎然其包涵尽天下之理亦甚约也后之人始执卷则以文章为先而其所为则动多于圣人然有之无所补无之无所阙乃无用之赘言也不止赘而已既不得其要则离真失正反害于道心矣朱子曰古之圣贤其文可谓盛矣然初岂有意学为如是之文哉有是实于中则必有是文于外如天有是气则必有日月星辰之光耀地有是形则必有山川草木之行列圣贤之心既有是精明纯粹之实以磅礴充塞乎内则其着见于外亦必自然条理分明光辉发越而不可掩葢不必托于言语着于简册而后谓之文但自一身接于万事凡其语黙人所可得而见者无适而非文也姑举其最而言则易之卦画书之记言诗之咏歌春秋之述事与夫礼之威仪乐之节奏皆已列于六经而万世其文之盛后世固莫能及然其所以盛而不可及者岂无所自来而世亦莫之识也又尝答学者曰诸说固佳但此等亦是枉费工夫不切自己底事莫论为学治已治人有多少事在如天文地理礼乐制度军旅刑法皆是着实有用事业无非自已本分内事古人六艺之教所以游其心者正在于此其与空言以较工拙于篇牍之间者其损益相万矣黄氏岩孙曰此章当与文辞章参观...
19 子房偶语之对权词也未几而功臣相继被戮矣齿牙戈矛还以自贼导引辟谷仅能自全危哉 一着近名便为香饵死鱼矣几见好名的成得大事 长日偶有寄情此心便不放闲至于士大夫罢官归来已自忙惯尤闲不过必须以文史为计活不尔情欲百出矣故高者放浪山水次者沉酣声伎最下者则驰骋营建汨没货殖究竟为纨袴为市井而已矣 天下为任原自本分内事洁已高尚只了得自家一边至于建宫获谴吾为龙逢为比干矣将置吾君于何地乎静言思之尚当愧安可张而大之哉 气节非盛世所尚以气节名士君子之不幸也持而盈之小则祸及一身大则毒流天下可不慎哉 仕宧廉节如人元气元气既固六滛之气何伤于哉若倚廉骄人以取祸是以壮体试于阳侯之波也岂天贼之哉 与世多相知者必非正人聚会多密语者必非良士邂逅即亲狎者必非益友 设不信以欺人主疑人主以不信是上下两不足仗釜鬲之形太抵士类激成之也匹夫无心腹之交必倚臧获为亲信何况人主深居九重惟此近习之与居外庭既疏舍近习又将何所信任哉 世人不肯学鲁男子而轻坿柳下惠所以不修边幅驯至丧其名检彼出于不自量犹可恕也言清行浊假仁假义至于居之不疑若有正名请讨者出宁能免于六师之伐哉 前朝经费量入为出故其盈缩之权操之在上至我 朝则反量出为入故其盈缩之权操之在下司牧者不知编派之源亦不知编派之缌徒捶楚日闻以求课最闾阎亦安受催科之苦而绝意息肩之期哀哉 大夫无专杀况处僚友之间哉少正卯固奸人之雄而据别传所载孔子特诛其心曲原无显证罪状岂为与众共弃而遽加刀锯且两观悬法象魏本在外朝原非断斩之所岂得蹀血此地即使声罪致罚事在难逭亦应肃正刑书俾受天讨必非偶因义愤骤乘事机若使仗义执言立时断割非但鲁当恶其专杀即孔子自处岂但失人臣敬共之道哉故戮当辱解诛当责解为允 以既化之委形求渺茫之遐福此富贵家所谓狂奔尽气而从事者也抑不思今日之富贵从前果何由得吉壤而致然哉若采择尽由人力造化于是乎无权矣故余常问堪舆家汝何不自择善地则曰我自无福我既有福何待堪舆家哉 勾践多欲而能忍难者也故始以横挑强吴而卒以功成霸越至目匿近小人当是故态根芽必当萌生所以范蠡超然远去耳吾观左氏传越以鲁哀之二十二年灭吴而夫差死葬甬东矣至二十四年哀公如越越将妻公而多与之地季孙因宰嚭纳赂乃止如此则勾践不独失刑干倾乱之谗佞且因而宠任之矣文种卒就子胥之诛安知不出其手哉越王入吴而诛宰嚭俱非实录...
子房偶语之对权词也未几而功臣相继被戮矣齿牙戈矛还以自贼导引辟谷仅能自全危哉 一着近名便为香饵死鱼矣几见好名的成得大事 长日偶有寄情此心便不放闲至于士大夫罢官归来已自忙惯尤闲不过必须以文史为计活不尔情欲百出矣故高者放浪山水次者沉酣声伎最下者则驰骋营建汨没货殖究竟为纨袴为市井而已矣 天下为任原自本分内事洁已高尚只了得自家一边至于建宫获谴吾为龙逢为比干矣将置吾君于何地乎静言思之尚当愧安可张而大之哉 气节非盛世所尚以气节名士君子之不幸也持而盈之小则祸及一身大则毒流天下可不慎哉 仕宧廉节如人元气元气既固六滛之气何伤于哉若倚廉骄人以取祸是以壮体试于阳侯之波也岂天贼之哉 与世多相知者必非正人聚会多密语者必非良士邂逅即亲狎者必非益友 设不信以欺人主疑人主以不信是上下两不足仗釜鬲之形太抵士类激成之也匹夫无心腹之交必倚臧获为亲信何况人主深居九重惟此近习之与居外庭既疏舍近习又将何所信任哉 世人不肯学鲁男子而轻坿柳下惠所以不修边幅驯至丧其名检彼出于不自量犹可恕也言清行浊假仁假义至于居之不疑若有正名请讨者出宁能免于六师之伐哉 前朝经费量入为出故其盈缩之权操之在上至我 朝则反量出为入故其盈缩之权操之在下司牧者不知编派之源亦不知编派之缌徒捶楚日闻以求课最闾阎亦安受催科之苦而绝意息肩之期哀哉 大夫无专杀况处僚友之间哉少正卯固奸人之雄而据别传所载孔子特诛其心曲原无显证罪状岂为与众共弃而遽加刀锯且两观悬法象魏本在外朝原非断斩之所岂得蹀血此地即使声罪致罚事在难逭亦应肃正刑书俾受天讨必非偶因义愤骤乘事机若使仗义执言立时断割非但鲁当恶其专杀即孔子自处岂但失人臣敬共之道哉故戮当辱解诛当责解为允 以既化之委形求渺茫之遐福此富贵家所谓狂奔尽气而从事者也抑不思今日之富贵从前果何由得吉壤而致然哉若采择尽由人力造化于是乎无权矣故余常问堪舆家汝何不自择善地则曰我自无福我既有福何待堪舆家哉 勾践多欲而能忍难者也故始以横挑强吴而卒以功成霸越至目匿近小人当是故态根芽必当萌生所以范蠡超然远去耳吾观左氏传越以鲁哀之二十二年灭吴而夫差死葬甬东矣至二十四年哀公如越越将妻公而多与之地季孙因宰嚭纳赂乃止如此则勾践不独失刑干倾乱之谗佞且因而宠任之矣文种卒就子胥之诛安知不出其手哉越王入吴而诛宰嚭俱非实录...