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性德虽人人本具。 然在迷情。 反为分外。 今从性起修。 了知性德是我固有。 故名为主于内。 夫既称性起修。...
性德虽人人本具。 然在迷情。 反为分外。 今从性起修。 了知性德是我固有。 故名为主于内。 夫既称性起修。...
1 既人人本具。 个个不无。 而圣凡之分。 天地悬隔者。 何也。 修与不修之殊也。 修则性显。 不修则性隐。 修之则为智为仁为勇。...
既人人本具。 个个不无。 而圣凡之分。 天地悬隔者。 何也。 修与不修之殊也。 修则性显。 不修则性隐。 修之则为智为仁为勇。...
2 皆是明德之所本具。 可见圣门为治。 别无岐路。 此节三个则字。 上节两个则字。 皆显示感应不忒之机。 全在自己。...
皆是明德之所本具。 可见圣门为治。 别无岐路。 此节三个则字。 上节两个则字。 皆显示感应不忒之机。 全在自己。...
3 愉色婉容，性质本具，但痼蔽后须著力发，发出又须频频习熟； 故曰‘庸德之行，不敢不勉。 ’” 十一月，入蠡哭郭敬公，三日不歌不笑；...
愉色婉容，性质本具，但痼蔽后须著力发，发出又须频频习熟； 故曰‘庸德之行，不敢不勉。 ’” 十一月，入蠡哭郭敬公，三日不歌不笑；...
4 既人人本具。 个个不无。 而圣凡之分。 天地悬隔者。 何也。 修与不修之殊也。 修则性显。 不修则性隐。 修之则为智为仁为勇。...
既人人本具。 个个不无。 而圣凡之分。 天地悬隔者。 何也。 修与不修之殊也。 修则性显。 不修则性隐。 修之则为智为仁为勇。...
5 乾，阳刚也，生意本具，一旦为阴柔乘之，为、为遁、为否、为观、为剥，剥极而为坤。 坤，纯阴也，阴极则主杀矣。...
乾，阳刚也，生意本具，一旦为阴柔乘之，为、为遁、为否、为观、为剥，剥极而为坤。 坤，纯阴也，阴极则主杀矣。...
6 生意本具，一旦為陰柔乘之，為娠，為運，為否，為觀，為剝。 剝極而為坤。 坤，純陰也。 陰極則主殺矣。 苟知所復，則碩果不食。...
生意本具，一旦為陰柔乘之，為娠，為運，為否，為觀，為剝。 剝極而為坤。 坤，純陰也。 陰極則主殺矣。 苟知所復，則碩果不食。...
7 是以人人本具，無不與我同性，只因貪著其事，乃名曰眾生。 若能真箇領悟之者，皆可以傳於聖道也。 如六祖盧慧能本廣東犵狫，一聞客人誦《金剛經》至應無所住而生其心，言下大悟，次後竟至馮母山拜見五祖，問其由，答言如湧泉。...
是以人人本具，無不與我同性，只因貪著其事，乃名曰眾生。 若能真箇領悟之者，皆可以傳於聖道也。 如六祖盧慧能本廣東犵狫，一聞客人誦《金剛經》至應無所住而生其心，言下大悟，次後竟至馮母山拜見五祖，問其由，答言如湧泉。...
8 關尹子恐學者徇異，名析同實，而並以天命神玄四者異觀之，故於此章重言，即一物中，可以知天盡神，政命造玄，物物皆然，人人本具，不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄也。...
關尹子恐學者徇異，名析同實，而並以天命神玄四者異觀之，故於此章重言，即一物中，可以知天盡神，政命造玄，物物皆然，人人本具，不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄也。...
9 人人本具，物物圓成。 堂堂驀直，坦坦寬平。 歷劫不變，亘古無更。 頭頭應用，處處通津。 未曾舉起，已自分明。...
人人本具，物物圓成。 堂堂驀直，坦坦寬平。 歷劫不變，亘古無更。 頭頭應用，處處通津。 未曾舉起，已自分明。...
10 物物皆然，人人本具，不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄也。 是則或曰妙，或曰徼，或曰玄，亦物物皆然，人人本具，惟得之者契其同，有之實忘其異，謂之名。...
物物皆然，人人本具，不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄也。 是則或曰妙，或曰徼，或曰玄，亦物物皆然，人人本具，惟得之者契其同，有之實忘其異，謂之名。...
11 象章日：夫大道，人人本具，物物全彰。 奈人自有生以來，物慾交攻，利名迷昧。 況自己無福緣，祖宗元善德，所以棄道遠矣。...
象章日：夫大道，人人本具，物物全彰。 奈人自有生以來，物慾交攻，利名迷昧。 況自己無福緣，祖宗元善德，所以棄道遠矣。...
12 故夫道也，非形非相，不色不空，物物全彰，人人本具。 乃天地未始之大象，父母未生之至靈，不屬思求，非從言會。...
故夫道也，非形非相，不色不空，物物全彰，人人本具。 乃天地未始之大象，父母未生之至靈，不屬思求，非從言會。...
13 圓明本具。 奈愚人不省，自迷自誤。 執着塵情，轉生顛倒，那肯抽身回顧。
本來這點靈光，箇箇不知出處。...
圓明本具。 奈愚人不省，自迷自誤。 執着塵情，轉生顛倒，那肯抽身回顧。
本來這點靈光，箇箇不知出處。...
14 玉京金闕，七寶莊嚴，人人本具，而性命陰陽神氣精又身之七寶。 則琅庭玄苑，天人一致。 天君泰然，則玉皇光明之座可陞，百體從令，凝神會道，即天尊御座，與無鞅真宣靈寶清净真一不二之法門也。...
玉京金闕，七寶莊嚴，人人本具，而性命陰陽神氣精又身之七寶。 則琅庭玄苑，天人一致。 天君泰然，則玉皇光明之座可陞，百體從令，凝神會道，即天尊御座，與無鞅真宣靈寶清净真一不二之法門也。...
15 玉京金闕，七寶莊嚴，人人本具，而性命陰陽神氣精又身之七寶。 則琅庭玄苑，天人一致。 天君泰然，則玉皇光明之座可陞，百體從令，凝神會道，即天尊御座，與無鞅真宣靈寶清净真一不二之法門也。...
玉京金闕，七寶莊嚴，人人本具，而性命陰陽神氣精又身之七寶。 則琅庭玄苑，天人一致。 天君泰然，則玉皇光明之座可陞，百體從令，凝神會道，即天尊御座，與無鞅真宣靈寶清净真一不二之法門也。...
16 有生以来，此气本具，交于后天，渐次散于天地日月万物万事之中，不为我有，属于他家矣。 知的此气在于他家，随时盗来归于我家，无而复有，失而又得，亦如月借日光而生明。...
有生以来，此气本具，交于后天，渐次散于天地日月万物万事之中，不为我有，属于他家矣。 知的此气在于他家，随时盗来归于我家，无而复有，失而又得，亦如月借日光而生明。...
17 有生以来，此气本具，交于后天，渐次散于天地日月万物万事之中，不为我有，属于他家矣。 知的此气在于他家，随时盗来归于我家，无而复有，失而又得，亦如月借日光而生明。...
有生以来，此气本具，交于后天，渐次散于天地日月万物万事之中，不为我有，属于他家矣。 知的此气在于他家，随时盗来归于我家，无而复有，失而又得，亦如月借日光而生明。...
18 十四日，诸衙门又皆会议，学士商辂主笔，请复立茂陵，本具，十六日进待，十七日面恳时，阁下召石亨会本，亨则曰：“上面有病，且休激他。...
十四日，诸衙门又皆会议，学士商辂主笔，请复立茂陵，本具，十六日进待，十七日面恳时，阁下召石亨会本，亨则曰：“上面有病，且休激他。...
19 然汝既不达大道之体，人人本具，物物全真，妄以空无，作此反覆辨论，欲取胜于佛，吾知汝不能取胜，特自取败，抑亦自无自空自虚。...
然汝既不达大道之体，人人本具，物物全真，妄以空无，作此反覆辨论，欲取胜于佛，吾知汝不能取胜，特自取败，抑亦自无自空自虚。...
20 道虽人人本具。 而亦人人所难。 苟非利根上智。 卒莫边岸。 奈何概以施之。 譬如募士者。 得孱孱懦怯。 仅可执旗司鼓。...
道虽人人本具。 而亦人人所难。 苟非利根上智。 卒莫边岸。 奈何概以施之。 譬如募士者。 得孱孱懦怯。 仅可执旗司鼓。...