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”按《汉书·艺文志》云:“夫孝,天之经,地之义,民之行也。 举大者言,故曰《孝经》。 ”又按《礼记·祭统》云:“孝者,畜也,畜养也。
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儒藏.孝经-4部
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2-孝经注疏-唐-李隆基
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或问曰:『汉陇右刺史宋泉【《后汉书》作枭,章怀注云:《续汉书》枭字作泉也,】患多寇叛,欲多写《孝经》,令家家习之,庶或使人知义,诏书诘责,坐虚慢征,【见《后汉书盖勋传》。
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儒藏.孝经-4部
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3-孝经纪事-清-陈澧
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昔见明道先生读前汉书,未尝蹉过一字,至见他人有记问者,则曰:玩物丧志。 此可以窥其意旨也。 宪因读朱元晦所定着上蔡先生语録三巻,得以详观其是正。
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儒藏.语录-136部
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001-上蔡语录-宋-曾恬
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《左传》尚不能备后世情伪,若《汉书》,则几备矣。 (《李榕村集》) 凡文字不可走了样子,《史记》创一个样,后来史书,硬依他叙记;
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儒藏.语录-136部
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017-先正读书诀-清-周永年
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《史记》、《汉书》,西汉之时文也,未尝见班、马学《国》、《左》。 今之时文,安知非后世之古文? 而不拟《国》、《左》,则拟《史》、《汉》,陋矣,人之弃己而袭人也!
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儒藏.语录-136部
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025-呻吟语-明-吕坤
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范晔父名泰,故《后汉书》无“泰”字,郭泰、郑泰皆改作太。 李翱父名楚金,故其所为文皆以今为兹。 韩愈为李贺作《讳辨》,持言在不言征之说,故父名仲卿未尝讳焉。
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儒藏.语录-136部
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041-孔氏杂说-宋-孔平仲
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江革少失父独与母居遭天下乱盗贼并起革负母逃难备经阻险常采拾以为养数遇贼或劫欲将去革辄涕泣求哀言有老母辞气愿款有足感动人者贼以是不忍犯之或乃指避兵之方遂得俱全于难革转客下邳穷贫裸跣行佣以供母便身之物莫不毕给[并后汉书]
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儒藏.语录-136部
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047-少仪外传-宋-吕祖谦
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”又《汉书》宋昌曰:“高帝王子弟,犬牙相制,所谓磐石之宗也。 ”言万国相连,以固王室,如大石之不可转动也。
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儒藏.语录-136部
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050-帝范-唐-李世民
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右见《史记》《汉书》者,并伏生、申公、辕固生、韩婴、高堂生计之,皆受学秦焚之前,其人皆未坑之儒,其所读皆未焚之本;
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儒藏.语录-136部
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061-新学伪经考--康有为
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案:《汉书》贾本传称着《新语》十二篇。 《汉书艺文志》儒家陆贾二十七篇,盖兼他所论述计之。 《隋志》则作《新语》二卷。
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儒藏.语录-136部
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063-新语-汉-陆贾
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」注:「汉书:『诸将曰:楚数进取。 』如淳曰:『数进取,多所攻也。 』」案:引汉书,见高帝纪。 〔一三〕「刑」原误「形」,今改。
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儒藏.语录-136部
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064-新语校注--王利器
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乃《汉书。 儒林传》云:“费直治《易》,无章句,徒以彖、象、系辞、文言解说上下经。 ”则以传附经又不自康成始。
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儒藏.语录-136部
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065-日知录-清-顾炎武
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《後汉书》:“栾巴为豫章太守,郡土多山川鬼怪,小人尝破赀产以祈祷,巴素有道术,能役鬼神,乃悉毁坏房祠,剪理奸诬。
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儒藏.语录-136部
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066-日知录之馀-清-顾炎武
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后汉书,华使精于方药,处齐不过数种。 夫师之六五任九二则吉,参以三、四则凶。 是故官多则乱,将多则败,天下之事亦犹此矣。
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儒藏.语录-136部
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067-日知录集释-清-顾炎武
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”此与《汉书》赵过论代田之法亦合,乃孔门论游艺之道如此,学者不可不知。 樊迟因不知夫子游字之意,欲舍道德仁而专志为农圃,故云小人。
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儒藏.语录-136部
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070-明道编-明-黄绾
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所以后汉吴恢欲杀青以写汉书,其子吴佑谏曰:「此书若成,则载之车两。 昔马援以薏苡兴谤,王阳以衣囊徼名,正此谓也。
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儒藏.语录-136部
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075-朱子语类-宋-朱熹
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所以后汉吴恢欲杀青以写汉书,其子吴佑谏曰:「此书若成,则载之车两。 昔马援以薏苡兴谤,王阳以衣囊侥名,正此谓也。
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076-朱子读书法-宋-张洪
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)《七略》於兵书权谋家有《伊尹》、《太公》、《管子》、《荀卿子》(《汉书》作《孙卿子》)、《鹖冠子》、《苏子》、《蒯通》、《陆贾》、《淮南王》九家之书,而儒家复有《荀卿子》、《陆贾》二家之书,道家复有《伊尹》、《太公》、《管子》、《鹖冠子》四家之书,纵横家复有《苏子》、《蒯通》二家之书,杂家复有《淮南王》一家之书。
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儒藏.语录-136部
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079-校雠通义-清-章学诚
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班固之作汉书,陈寿之撰国志,亦大名在下,盖取法于经典也。 "臧氏琳经义杂记云:"魏。 晋之儒,如何晏论语。
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087-法言义疏-汉-杨雄
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平生寝馈于《汉书》,沈酣于《文选》,欲以戴、段、钱、王之训诂,发为卿、云、潘、郭之文章。 其于文学所志甚大,虽老年才退,或未足以逮其所见,然其健者实足颉颃前修,故吴南屏谓《欧阳生文集序》词甚雄伟,气力在震川、庐陵之上。
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儒藏.语录-136部
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088-湘学略--李肖聃
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《后汉书》本传称:和安之后,世务游宦,当途者更相荐引,而符独耿介不同於俗,以此遂不得升进,志意蕴愤,乃隐居著书二十馀篇,以讥当时得失。
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儒藏.语录-136部
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090-潜夫论-汉-王符
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