昔见明道先生读前汉书，未尝蹉过一字，至见他人有记问者，则曰：玩物丧志
昔见明道先生读前汉书，未尝蹉过一字，至见他人有记问者，则曰：玩物丧志。此可以窥其意旨也。宪因读朱元晦所定着上蔡先生语録三巻，得以详观其是正。精审去取不苟，可传信于久逺。窃叹其志尚如此，而自惟畴昔所闻，将恐零落，辄书以附于卷之末焉。绍兴二十九年四月十八日籍溪胡宪跋
熹顷年校定上蔡先生语録三篇，未及脱藁而或者传去，遂锓木于贑上。愚意每遗恨焉。比因闲暇，复为定着此本，然亦未敢自以为可传也。因念往时削去版本五十余章，特以理推知，其决非先生语。初未尝有所考验，亦不知其果出于何人也。后籍溪胡先生入都，于其学者吕祖谦得江民表辨道録一编，读之则尽向所削去五十余章者，首尾次序无一字之差，然后知其为江公所著，而非谢氏之语，益以明白。夫江公行谊风节，固当世所推髙，而陈忠肃公文尝称其论明道先生，有足目相应之语，盖亦略知吾道之可尊矣。而其为言若此，岂差之毫厘则失千里之缪，有所必至而不能已者耶。因书以自警，且示读者使毋疑。旧传谢先生与胡文定公手柬，今并掇其精要之语，附三篇之后云。干道戊子四月壬申熹谨记。
《世纬-明-袁袠》世纬（明）袁袠撰
●自序
昔孔子谓，我欲载之空言，不如见诸行事之深切着明也，悲夫！古之人苟怀抱材德者，曷尝不欲匡依明圣，兴立事业者哉！而卒托之空言，命也。是以君子进则勒洪伐于钟彝，退则修遗文于方册，身虽不得躬行其道，文之所垂亦足以自见，而为法于将来。周秦而下，善言治理者莫如贾谊，其次则王通、陆贽，又其次则苏轼、王通。《太平十二策》，亡逸莫考，我欲观唐宋之事，舍陆、苏何适矣？夫欲考往而知来者，恶可无空言哉！是《世纬》之所由作也。客曰：古之立辞者，不得志则为之。故屈平放而赋骚，虞卿穷而着书。今圣人在位，材杰进趋，言行计从，《世纬》之作何也？袁子曰：否，非是之谓也。夫高居而逖听者，天子之职也；叙官而诏禄者，大臣之业也；程功而累劳者，百司之分也；博稽而广议者，众士之虑也。古者庶人工商，有谤有谏，而况于士乎。袠也，尝从大夫之后矣！官守有恒，言责无与，未尝得排阊阖之门，趋文石之陛，一摅其愚，徒以强壮之年，婴狗马之疾，一旦恐溘先朝露，非托笔札何以自见。《世纬》凡二十篇，语多刺讥，且阔于事情，亦知其柄凿异用竽瑟，殊好空言无益，祗增多口。有志于应世者，亦矜其狂愚，采其可用者云尔。