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道家
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朱子谓“先天各图,决非后儒所能伪造,必当初所本有,后来散佚,流入道家。 至希夷传出,得复还儒家之旧”云云,殊非无所见而云然也。
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易藏
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易藏.易经-49部
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11-周易杭氏学-清-杭辛斋
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郑长者二篇在道家。 管子四时曰。 道生天地。 管子白心曰。 道者一人用之不闻有余。 天下行之不闻不足。
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易藏
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易藏.易经-49部
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17-周易述-清-惠栋
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汉时儒者失之,乃传于道家、及术数者流; 儒人祇重文字训诘,虽有所得,不以附经本,使图表无传,非 易之不用图表也。
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易藏
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易藏.易经-49部
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43-易经证释-清-陆宗舆
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捕获:在北方道路旁,或在僧道家。 出军:贼从西转东,其势正盛。 毕法云:众鬼虽彰全不畏,后合占婚岂用媒。
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易藏
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易藏.术数-146部
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024-六壬直指御定-清-佚名
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囚死在僧道家,或丧服人家。 见太阴,旺相生合,贼在妇人家,囚死,在师巫尼姑家。 见天后,旺相生合,贼在贵妇家;
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易藏
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易藏.术数-146部
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036-六壬银河櫂--佚名
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应持父母,必是僧道家,或兼艺术。 应持兄弟,乃是庸医,或先求药价。 持财爻,富贵医人,或女医。 应临子孙,专门医士,或僧道。
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易藏
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易藏.术数-146部
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041-卜筮全书-明-姚际隆
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离散为僧或道家。 坤申一见退田塘。 坤少申多骨自寒。 水若单坤一穴水。 扛尸官事莫能防。 庚酉辛朝定损妻。
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易藏
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易藏.术数-146部
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130-红囊经--李三素
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知此,则“不待尽”之说,未免犯道家“天地不仁”疆界。 言天差,则言道皆差也。 中庸说“无为而成”,以其不因名法、智力而就功耳。
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儒藏
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儒藏.四书-27部
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25-读四书大全说-清-王夫之
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论孟氏为京氏所传孟学亦间出道家 孟氏之学,以今考之,有与诸家相出入者,卦气出于孟氏,而其书不传,其说不详,详见于京氏书,汉书京房传曰,分六十卦更直日用事,以风雨寒温为候,孟康曰,分卦直日之法,一爻主一日,六十四卦为三百六十日,余四卦震离兑坎,为方伯监司之官,所以用震离兑坎者,是二至二分用事之日,其说亦见于易纬稽览图,所云卦气起中孚,卦主六日七分,大谊略同,唐一行卦议引之,以为十二月卦,出于孟氏章句,汉儒以纬为孔子作,固未必然,孔疏以谶纬起自哀平,亦不甚合,纬书之出最古,亦有汉儒传会者,稽览图未知与孟京孰为先后,或纬窃孟京,抑或孟京窃纬,皆不可知,汉儒称谶纬,宋人斥谶纬而称图书,其实皆主阴阳五行,如邵子曰,卦气始于中孚,蔡西山云,康节亦用六日七分,是孟京之说,不仅汉儒宗之,宋儒亦宗之矣,然其说有可疑者,六十四卦直日用事,何以震离兑坎四卦不在内,但主二至二分,乾坤为诸卦之宗,何以与诸卦并列,似未免削趾履,强合牵附,京氏与孟氏相出入,汉书云,焦京之孟氏,不相与同,则卦气之说,或并焦京所,非孟氏本旨欤,汉书又云,孟喜得易家阴阳灾变书,则卦气之说,或孟氏得易家书本有之欤,皆疑莫能明,焦循云,六日七分,即所得阴阳灾变之田生者,艺文志章句二篇,此乃得之田王孙者,今说文释文中所引即此志,又有孟氏京房十一篇六十六篇,则所传卦气六日七分之学也,孟氏今文,与费氏古文易判然不合,而许慎说文解字叙云,易孟氏皆古文也,则孟氏亦有古文矣,荀爽传费氏易而言升降,虞翻表献帝云,颍川荀号为知易,臣得其注有愈,虞氏言消息旁通,与荀言升降相出入,则荀氏费易与虞氏孟易相入矣,张惠言易义别录,首列孟氏,亦仅能举说文释文诸书之异字,而不能举其义,张氏以为学者求田何之书,则惟孟氏此文,求孟氏之义,惟虞氏注说,故作虞氏义与消息,阮元称为孤家专学,近之汉学家多宗之,而亦有不尽谓然者,王引之谓虞氏以旁通说彖象,显与经违,虞氏释贞以之正,违失经义,见经义述闻,钱大昕论虞仲翔说易之卦,有夫其义者,有自紊其例者,见潜研堂答问,陈沣云,虞氏易注多不可通,所言卦象尤多纤巧,见东塾读书记,焦循易图略虽取虞义,亦其非,张惠言云,虞氏虽传孟学,亦斟酌其意,不必尽同,然则虞氏间有违失,而非必尽出于孟矣,虞氏引参同契日月为易,又言梦道士饮以三爻,则其学杂出于道家,故虞氏虽汉易大宗,亦有当分别观之者。
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儒藏
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儒藏.五经总义-7部
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4-经学通论-清-皮锡瑞
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静坐之工,必俟内念不萌,外感不接,此心如停云止水,然后凝神而注于下田,合耳目与心皆交并于其间,如猫捕鼠,视于斯、听于斯、结念于斯,此道家“顾諟天之明命”也。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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006-乐育堂语录-清-黄元吉
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惠栋、张惠言等知辨宋人《先天之图》出于道家,不知《卦气纳甲之图》亦出方士、道士之所传,齐、楚佩剑,皆未得也。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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061-新学伪经考--康有为
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』」汉书艺文志诸子略道家:「老莱子十六篇。 」本注:「楚人,与孔子同时。 」文选天台山赋注引刘向别录:「老莱子,古之寿者。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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064-新语校注--王利器
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将去做道家、医家等说亦有,初不曾滞于一偏。 某近看易,见得圣人本无许多劳攘。 自是后世一向乱说,妄意增减,硬要作一说以强通其义,所以圣人经旨愈见不明。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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075-朱子语类-宋-朱熹
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若就书之相资者而论,《尔雅》与《本草》之书相资为用,地理与兵家之书相资为用,谱牒与历律之书相资为用,不特如郑樵之所谓性命之书求之道家,小学之书求之释家,《周易》藏於卜筮,《洪范》藏於五行已也。
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儒藏.语录-136部
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079-校雠通义-清-章学诚
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盖德行皆帝学,流为道家。 文学主六经,别为儒家。 学者须知二派皆孔子弟子。 实则道家地步高于儒家,以所祖颜、闵、冉、仲,固在游、夏之上,所以《列》、《庄》于颜、闵多所推尚。
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儒藏.语录-136部
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102-知圣篇-清-廖平
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朱子言:释氏「入定」,道家「数息」,只是要静,但他开眼便依旧失了。 宋儒之异此者几希! 或问:「释氏只是『勿视、勿听』,无那『非礼』工夫?
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儒藏.语录-136部
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132-颜元集-清-颜元
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无极太极,河洛先后天之说,皆自道家,而以之当圣人之言性与天道,至谓与伏羲画卦同功,宜其参杂二氏而不自知也。
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儒藏.语录-136部
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133-颜氏学记-清-戴望
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其學本於黃帝、老子,號曰道家。 道家者,秉要執本、清虛無為。 及其治身接物,務崇不競,合於六經。 而《穆王》、《湯問》二篇,迂誕恢詭,非君子之言也。
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道藏.正统道藏洞神部-369部
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229-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元
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其學本於黃帝、老子,號曰道家。 道家者,秉要執本,清虛無為。 及其治身接物,務崇不競,合於六經。 而《穆王》《湯問》二篇,迂誕恢詭,非君子之言也。
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道藏.正统道藏洞神部-369部
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232-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经鬳斋口义-宋-林希逸
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其書與諸子為道家。 柳子厚芟除冗駁,掇取精微,自為一書,頗發其意,惜不傳。 南谷先生按圖以得計然舊居之山,踞高峰之峻峙,俯具區之渺瀰。
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道藏.正统道藏洞神部-369部
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273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经缵义-元-杜道坚
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九家者:一儒家,二道家,三陰陽家,四法家,五名家,六墨家,七縱橫家,八雜家,九農家。 兵家百氏者,六經正吏之外,自為述作。
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道藏.正统道藏洞神部-369部
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306-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正
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