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子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。 二人同心，其利断金； 同心之言，其臭如兰。 ”由此观之，岂以用师而少五哉？...
子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。 二人同心，其利断金； 同心之言，其臭如兰。 ”由此观之，岂以用师而少五哉？...
1 《国语·晋语》：“坎，劳也，水也，众也。 ”故师为众。
⑥比：卦名。 一指周代社会基层组织，五家为比，比有亲密无间之义，《比》卦象是水在地上，有亲比之义。...
《国语·晋语》：“坎，劳也，水也，众也。 ”故师为众。
⑥比：卦名。 一指周代社会基层组织，五家为比，比有亲密无间之义，《比》卦象是水在地上，有亲比之义。...
2 君子以慎言语，节饮食。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。...
君子以慎言语，节饮食。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。...
3 八索这一名称，最早见于《左传》、《国语》。 八索之占是八卦的前身，八卦是八索之占的继续和发展。 近年来的学者们，都说八卦与伏义氏完全无涉，这就未免「数典忘祖」，截断了易卦的来源。...
八索这一名称，最早见于《左传》、《国语》。 八索之占是八卦的前身，八卦是八索之占的继续和发展。 近年来的学者们，都说八卦与伏义氏完全无涉，这就未免「数典忘祖」，截断了易卦的来源。...
4 此第一节，申《彖传》之意，与《春秋传》所载穆姜之言不异，疑古者已有此语。 穆姜称之，而夫子亦有取焉，故下文别以「子曰」表孔子之辞。...
此第一节，申《彖传》之意，与《春秋传》所载穆姜之言不异，疑古者已有此语。 穆姜称之，而夫子亦有取焉，故下文别以「子曰」表孔子之辞。...
5 使老子得见孔子“《易》有太极”一语，必舍其名而从之。 《道德经》更可省却无数语言矣。
《说文》：“极，栋也。...
使老子得见孔子“《易》有太极”一语，必舍其名而从之。 《道德经》更可省却无数语言矣。
《说文》：“极，栋也。...
6 “为仁由己，故吉从之”者，“为仁由己”，《论语》文。 初不犯己，己莫陵於初，是为仁义之道，自由於己，故云“为仁由己”。...
“为仁由己，故吉从之”者，“为仁由己”，《论语》文。 初不犯己，己莫陵於初，是为仁义之道，自由於己，故云“为仁由己”。...
7 观彖传以刚中及凟蒙二语、似非指问者言。 来注以初筮指二、再三指三四。 说又近凿。 今按、蒙有九二之发蒙、则不终于蒙、有亨象。...
观彖传以刚中及凟蒙二语、似非指问者言。 来注以初筮指二、再三指三四。 说又近凿。 今按、蒙有九二之发蒙、则不终于蒙、有亨象。...
8 依义不依语。 依了义不依不了义。 依智不依识。 若能深求经中义理。 随文入观。 则如长子帅师。 若但著文字。...
依义不依语。 依了义不依不了义。 依智不依识。 若能深求经中义理。 随文入观。 则如长子帅师。 若但著文字。...
9 周语。 伶州鸠论六律六吕之义曰。 为之六间以扬沈伏而黜散越也。 元间大吕助宣物也。 韦昭注云。 六间六吕在阳律之间。...
周语。 伶州鸠论六律六吕之义曰。 为之六间以扬沈伏而黜散越也。 元间大吕助宣物也。 韦昭注云。 六间六吕在阳律之间。...
10 至于十翼，乃宣圣直言其理，学者自能推求，故余不及注，惟取大象传、杂卦传，略释数语，以备参考。 其中重复语，亦如周易重复象，虽有重复语，并无重复意，书成之后，名曰《易理阐真》，乃阐其修持性命之真耳。...
至于十翼，乃宣圣直言其理，学者自能推求，故余不及注，惟取大象传、杂卦传，略释数语，以备参考。 其中重复语，亦如周易重复象，虽有重复语，并无重复意，书成之后，名曰《易理阐真》，乃阐其修持性命之真耳。...
11 三与五同功数语。 反作说卦序卦杂卦于十翼之末。 孔子教后之学易者亦明白亲切。 但人自不察。 惟笃信诸儒之注。...
三与五同功数语。 反作说卦序卦杂卦于十翼之末。 孔子教后之学易者亦明白亲切。 但人自不察。 惟笃信诸儒之注。...
12 故《论语》曰：敬事而信，故干事而配信也。
案：此释非也。 夫在天成象者，乾元、亨、利、贞也。 言天运四时，以生成万物。...
故《论语》曰：敬事而信，故干事而配信也。
案：此释非也。 夫在天成象者，乾元、亨、利、贞也。 言天运四时，以生成万物。...
13 不出戸庭（此引节卦九二爻辞应云门庭作戸误也或云门戸通语） 旅（力举反羇旅也序卦云旅而无所容杂卦云亲寡旅是也离宫一世卦王肃等以为军旅）...
不出戸庭（此引节卦九二爻辞应云门庭作戸误也或云门戸通语） 旅（力举反羇旅也序卦云旅而无所容杂卦云亲寡旅是也离宫一世卦王肃等以为军旅）...
14 象曰：山下有雷，颐君子，以愼言语，节饮食。
山中雷震，养万物，是谓颐之象也。 言语者，祸福之几也。...
象曰：山下有雷，颐君子，以愼言语，节饮食。
山中雷震，养万物，是谓颐之象也。 言语者，祸福之几也。...
15 《系辞》云：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金” 。 中诚所同，出处语默无不同，天下莫能间也。...
《系辞》云：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金” 。 中诚所同，出处语默无不同，天下莫能间也。...
16 夫河图见于顾命系辞论语，古固有之，而后世亡之矣，今之自一至十之图，本出陈希夷，古人未尝语及，非真河图也。...
夫河图见于顾命系辞论语，古固有之，而后世亡之矣，今之自一至十之图，本出陈希夷，古人未尝语及，非真河图也。...
17 师友自相推许，更为唱述，各于《易》问有注释，日卦德论，日室中语，日记师说，日指归，曰精微，曰通神，亦总谓《周易新注》。...
师友自相推许，更为唱述，各于《易》问有注释，日卦德论，日室中语，日记师说，日指归，曰精微，曰通神，亦总谓《周易新注》。...
18 爻茍合顺，何必坤乃为牛”之语，斯亦不得已之辞。 后之欲求文王、周公、孔子之旨者，则不可以此而遂怠其稽古探索之志。...
爻茍合顺，何必坤乃为牛”之语，斯亦不得已之辞。 后之欲求文王、周公、孔子之旨者，则不可以此而遂怠其稽古探索之志。...
19 考《书录解题》有郑夬《易传》十三卷，《宋史•艺文志》有郑夬《时用书》二十卷，《明用书》九卷，《易传辞》三卷，《易传辞后语》一卷，今并佚。...
考《书录解题》有郑夬《易传》十三卷，《宋史•艺文志》有郑夬《时用书》二十卷，《明用书》九卷，《易传辞》三卷，《易传辞后语》一卷，今并佚。...
20 今诸儒以禹受洛书，书载天神言语，陈列字数，实非通论。 天何言哉，圣人则之必不然也。 或日：未可，敢质于《经》。...
今诸儒以禹受洛书，书载天神言语，陈列字数，实非通论。 天何言哉，圣人则之必不然也。 或日：未可，敢质于《经》。...