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九五：坎不盈，祗既平，无咎。 《象》曰：“坎不盈”，中未大也。 “祗”，犹言适足也。 九五可谓大矣，有敌而不敢自大，故“不盈”也。...
九五：坎不盈，祗既平，无咎。 《象》曰：“坎不盈”，中未大也。 “祗”，犹言适足也。 九五可谓大矣，有敌而不敢自大，故“不盈”也。...
1 房授东海殷嘉，河东姚平，河南乘弘。 由是易有京房之学，而传盛矣。
有瞿牧自生者，不肯学京氏，曰：京非孟氏学也。...
房授东海殷嘉，河东姚平，河南乘弘。 由是易有京房之学，而传盛矣。
有瞿牧自生者，不肯学京氏，曰：京非孟氏学也。...
2 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。 观其所感，而天地万物之情可见矣。
（既言男女相感之义，复推极感道，以尽天地之理、圣人之用。...
天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。 观其所感，而天地万物之情可见矣。
（既言男女相感之义，复推极感道，以尽天地之理、圣人之用。...
3 九五，坎不盈，祗既平，无咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
上六，系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。...
九五，坎不盈，祗既平，无咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
上六，系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。...
4 故曰天下平。
侯果日。 下系云。 兼三才而两之。 谓两爻为一才也。 初兼二地也。 三兼四人也。 五兼六天也。...
故曰天下平。
侯果日。 下系云。 兼三才而两之。 谓两爻为一才也。 初兼二地也。 三兼四人也。 五兼六天也。...
5 裒多益寡，所以称物之宜而平其施，损高增卑以趣于平，亦谦之意也。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。...
裒多益寡，所以称物之宜而平其施，损高增卑以趣于平，亦谦之意也。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。...
6 原数左五六而右三二，数偏倚而不平。 虽有中五，无从化生。 以二五交易其位，则左右皆八。 《谦? 象》曰：“君子以裒多益寡，称物平施。...
原数左五六而右三二，数偏倚而不平。 虽有中五，无从化生。 以二五交易其位，则左右皆八。 《谦? 象》曰：“君子以裒多益寡，称物平施。...
7 “云行雨施，天下平”者，言天下普得其利而均平不偏陂。
君子以成德为行，日可见之行也。 潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。...
“云行雨施，天下平”者，言天下普得其利而均平不偏陂。
君子以成德为行，日可见之行也。 潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。...
8 圣人备四德、亦体元出治、以致太平。 此圣人得天位、行天道、致太平之占。 而占者得之、亦随其所处时位论之、不必拘也。...
圣人备四德、亦体元出治、以致太平。 此圣人得天位、行天道、致太平之占。 而占者得之、亦随其所处时位论之、不必拘也。...
9 悉使一切众生同成正觉而天下平。 此所谓全修在性也。
君子以成德为行。 日可见之行也。 潜之为言也。...
悉使一切众生同成正觉而天下平。 此所谓全修在性也。
君子以成德为行。 日可见之行也。 潜之为言也。...
10 告太平。 升中和之气于天。 王者致中和。 天地位。 万物育。 故升其气于天。 亦是既济之事也。 卢氏言封太山。...
告太平。 升中和之气于天。 王者致中和。 天地位。 万物育。 故升其气于天。 亦是既济之事也。 卢氏言封太山。...
11 九五，祗既平。 祗，当为坻，小邱也。 上六，繋，拘也。 爻辰在己，巳为虵，虵之蟠屈似徽纆也。 三五互体，艮又与震同体，艮为门阙，于木为多节，震之所为，有丛拘之类。...
九五，祗既平。 祗，当为坻，小邱也。 上六，繋，拘也。 爻辰在己，巳为虵，虵之蟠屈似徽纆也。 三五互体，艮又与震同体，艮为门阙，于木为多节，震之所为，有丛拘之类。...
12 智即元精之见端也，心气和平，礼之至矣； 礼即元神之见端也，诚一不二，信之至矣； 信即元气之见端也。 静之则为五元，动之则为五德，动静皆是先天用事，间有喜、怒、哀、乐之迹，俱出无心，喜而不留，怒而不迁，哀而不伤，乐而不淫。...
智即元精之见端也，心气和平，礼之至矣； 礼即元神之见端也，诚一不二，信之至矣； 信即元气之见端也。 静之则为五元，动之则为五德，动静皆是先天用事，间有喜、怒、哀、乐之迹，俱出无心，喜而不留，怒而不迁，哀而不伤，乐而不淫。...
13 圣人感人心而天下和平。 恒卦曰。 圣人久于其道。 而天下化成。 皆此意。 ○言圣人默契乾道六爻终始之理。 见六爻之位各有攸当。...
圣人感人心而天下和平。 恒卦曰。 圣人久于其道。 而天下化成。 皆此意。 ○言圣人默契乾道六爻终始之理。 见六爻之位各有攸当。...
14 阴阳和均，和而其正，故曰“天下平”。
君子以成德为行， 干宝曰：君子之行，动静可观，进退可度，动以成德，无所苟行也。...
阴阳和均，和而其正，故曰“天下平”。
君子以成德为行， 干宝曰：君子之行，动静可观，进退可度，动以成德，无所苟行也。...
15 尽平（津忍反） 徽（许韦反） 纆（音墨刘云三股曰徽两股曰纆皆索名） 寘（之豉反置也注同刘作示言众议于九之下也子夏传作湜姚作寔寔置也张作置）...
尽平（津忍反） 徽（许韦反） 纆（音墨刘云三股曰徽两股曰纆皆索名） 寘（之豉反置也注同刘作示言众议于九之下也子夏传作湜姚作寔寔置也张作置）...
16 九五，坎不盈，祇既平。 无咎。 象曰：坎不盈，中未大也。
在坎中矣，坎岂盈乎。 夫济险者，尽斯泰乎。...
九五，坎不盈，祇既平。 无咎。 象曰：坎不盈，中未大也。
在坎中矣，坎岂盈乎。 夫济险者，尽斯泰乎。...
17 房为《易》章句，说长于灾异，以授东海段嘉及河东姚平、河南乘弘，皆为郎、博士，由是前汉多京氏学。
后汉戴冯、孙期、魏满并传之。...
房为《易》章句，说长于灾异，以授东海段嘉及河东姚平、河南乘弘，皆为郎、博士，由是前汉多京氏学。
后汉戴冯、孙期、魏满并传之。...
18 九五，祗既平。
祗，当为坻。 小丘也释文。
上六，繋用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
繋，拘也。...
九五，祗既平。
祗，当为坻。 小丘也释文。
上六，繋用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
繋，拘也。...
19 马圗见于礼运人不以为怪龟书见于纬候世或疑其妄然天地间耳目之所不及未可断以为必无魏志明帝青龙四年张掖有宝石负圗状像灵龟文字告命粲然着明水经注引车频秦书苻坚建元十二年髙陆县民穿井得龟大二尺六寸背文负八卦古字物固有然无足怪者然世风衰薄间有作伪之事如三国吴孙晧时鄱阳歴陵山石文理成字凡二十乃人以朱书石作之言天下当太平[吴志孙晧天玺元年鄱阳言歴陵山石文理成字凡二十曰楚九州岛渚吴九州岛都扬州士作天子四世治太平始注江表传曰歴陵长上言石印发晧遣使以太牢祭之巫言石印三郎说天下方太平使者作髙梯上看印文诈以朱书石作二十字还以启晧晧大喜]临朝武承嗣使凿白石为文凡八字以献称获之于洛水太后命其石曰宝圗[通鉴唐垂拱元年武承嗣使凿白石为文曰圣母临人永昌帝业末紫石杂药物填之使雍州人唐同泰奉表以献称获之于洛水太后喜命其石曰宝圗寻更命为天授圣圗十二月己酉太后拜洛受圗]林少颖赵汝楳王子充有见于此类故深斥洛书然以末世之伪而疑上古之真不可也东都事略杜镐传王钦若劝真宗为祥瑞以镇服四夷真宗疑焉因问镐河出圗洛出书果何事镐遽对曰此圣人以神道设敎耳真宗意遂决是犹曹丕簒汉而以为舜禹之事当亦如此也镐之言不惟成君之恶且大得罪于圣人矣...
马圗见于礼运人不以为怪龟书见于纬候世或疑其妄然天地间耳目之所不及未可断以为必无魏志明帝青龙四年张掖有宝石负圗状像灵龟文字告命粲然着明水经注引车频秦书苻坚建元十二年髙陆县民穿井得龟大二尺六寸背文负八卦古字物固有然无足怪者然世风衰薄间有作伪之事如三国吴孙晧时鄱阳歴陵山石文理成字凡二十乃人以朱书石作之言天下当太平[吴志孙晧天玺元年鄱阳言歴陵山石文理成字凡二十曰楚九州岛渚吴九州岛都扬州士作天子四世治太平始注江表传曰歴陵长上言石印发晧遣使以太牢祭之巫言石印三郎说天下方太平使者作髙梯上看印文诈以朱书石作二十字还以启晧晧大喜]临朝武承嗣使凿白石为文凡八字以献称获之于洛水太后命其石曰宝圗[通鉴唐垂拱元年武承嗣使凿白石为文曰圣母临人永昌帝业末紫石杂药物填之使雍州人唐同泰奉表以献称获之于洛水太后喜命其石曰宝圗寻更命为天授圣圗十二月己酉太后拜洛受圗]林少颖赵汝楳王子充有见于此类故深斥洛书然以末世之伪而疑上古之真不可也东都事略杜镐传王钦若劝真宗为祥瑞以镇服四夷真宗疑焉因问镐河出圗洛出书果何事镐遽对曰此圣人以神道设敎耳真宗意遂决是犹曹丕簒汉而以为舜禹之事当亦如此也镐之言不惟成君之恶且大得罪于圣人矣...
20 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平：观其所感，而天地万物之情可见矣。 其雷风相薄者，即《怛》卦也。...
天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平：观其所感，而天地万物之情可见矣。 其雷风相薄者，即《怛》卦也。...