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《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。 而上下应之，曰“大有”。 谓五也。 “大”者皆见“有”于五，故曰“大有”。...
《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。 而上下应之，曰“大有”。 谓五也。 “大”者皆见“有”于五，故曰“大有”。...
1 《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。 其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。...
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。 其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。...
2 《彖》曰：「大有」，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。 以卦体释卦名义。 柔，谓六五。 上下，谓五阳。...
《彖》曰：「大有」，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。 以卦体释卦名义。 柔，谓六五。 上下，谓五阳。...
3 《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。 处尊以柔，居中以大，体无二阴以分其应，上下应之，靡所不纳，大有之义也。...
《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。 处尊以柔，居中以大，体无二阴以分其应，上下应之，靡所不纳，大有之义也。...
4 大有六五以柔居中乃曰大中、此以刚居中反曰未大者。 大有柔能统刚、坎则刚犹陷于柔也。
上六。 係用徽纆。...
大有六五以柔居中乃曰大中、此以刚居中反曰未大者。 大有柔能统刚、坎则刚犹陷于柔也。
上六。 係用徽纆。...
5 大中。 而上下应之。 曰大有。 其德刚健而文明。 应乎天而时行。 是以元亨。 佛法释者。 从凡夫地直入佛果尊位。...
大中。 而上下应之。 曰大有。 其德刚健而文明。 应乎天而时行。 是以元亨。 佛法释者。 从凡夫地直入佛果尊位。...
6 故曰大中。 比初成震。 震为应。 乾五变之坤成大有。 天道助顺。 人道助信。 故上下应之曰大有。 其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨。...
故曰大中。 比初成震。 震为应。 乾五变之坤成大有。 天道助顺。 人道助信。 故上下应之曰大有。 其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨。...
7 大中。 而上下应之。 曰大有。 其德刚健而文明。 应乎天而时行。 是以元亨。 以卦综释卦名。 以卦德卦体释卦辞。...
大中。 而上下应之。 曰大有。 其德刚健而文明。 应乎天而时行。 是以元亨。 以卦综释卦名。 以卦德卦体释卦辞。...
8 柔得尊位大中，应天而时行，故“元亨”也。
姚规曰：互体有兑，兑为泽，位在秋也。 乾则施生，泽则流润，离则长茂，秋则成收，大富有也。...
柔得尊位大中，应天而时行，故“元亨”也。
姚规曰：互体有兑，兑为泽，位在秋也。 乾则施生，泽则流润，离则长茂，秋则成收，大富有也。...
9 柔丽大中，强而不武，利而得正，化之元也。 是以能通天下也。 故畜牝牛，柔而强力，以济者相丽之道也。
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柔丽大中，强而不武，利而得正，化之元也。 是以能通天下也。 故畜牝牛，柔而强力，以济者相丽之道也。
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10 故《彖传》曰“柔得尊位，大中，而上下应之”。
《谦》以九三为主，盖卦唯一阳，得位而居下体，谦之象也。...
故《彖传》曰“柔得尊位，大中，而上下应之”。
《谦》以九三为主，盖卦唯一阳，得位而居下体，谦之象也。...
11 故坎之立极于一，敛其十以自归，以建大中，以生生数之始，以成成数之终。 退藏于密，而莫之究极，见于参天两地倚数之一以为十，则所谓中也。...
故坎之立极于一，敛其十以自归，以建大中，以生生数之始，以成成数之终。 退藏于密，而莫之究极，见于参天两地倚数之一以为十，则所谓中也。...
12 若施于治人者，必合乎大中，不可以小过也。 盖仁过乎爱，患之所生也； 刑过乎威，乱之所起也。 推是可以知之矣。...
若施于治人者，必合乎大中，不可以小过也。 盖仁过乎爱，患之所生也； 刑过乎威，乱之所起也。 推是可以知之矣。...
13 《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。 其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
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《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。 其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
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14 中台北一星曰大中，尊贵戚也。 〔三台大尊元本在东瓯下。 〕 翼北三星曰明堂，布政之宫。 西北三星曰灵台，观台也，专察妖祥。...
中台北一星曰大中，尊贵戚也。 〔三台大尊元本在东瓯下。 〕 翼北三星曰明堂，布政之宫。 西北三星曰灵台，观台也，专察妖祥。...
15 丁卯 改元大中。 贬相李德裕潮州司马。
戊辰 周墀、马植、崔龟从为相。
己巳 罢周墀、马植相，再贬李德裕崖州司户。...
丁卯 改元大中。 贬相李德裕潮州司马。
戊辰 周墀、马植、崔龟从为相。
己巳 罢周墀、马植相，再贬李德裕崖州司户。...
16 “民皆合於大中”，言举动每事得中，不犯法宪，是“合大中”即《洪范》所谓“皇极”是也。 ○传“愆过”至“之义”○正义曰：“愆，过”，《释言》文。...
“民皆合於大中”，言举动每事得中，不犯法宪，是“合大中”即《洪范》所谓“皇极”是也。 ○传“愆过”至“之义”○正义曰：“愆，过”，《释言》文。...
17 受命之王所制法度，时不行耳，世末政衰，随时自造刑书，不合大中，故叔向讥之。 作刑书必重其事，故以圣人之号以神其书耳。...
受命之王所制法度，时不行耳，世末政衰，随时自造刑书，不合大中，故叔向讥之。 作刑书必重其事，故以圣人之号以神其书耳。...
18 按《礼图》，瓦大受五斗，口径尺，颈高二寸，径尺大中，身锐下平。 瓦甒与瓦大同。 引《易》曰：“尊酒簋贰用缶。...
按《礼图》，瓦大受五斗，口径尺，颈高二寸，径尺大中，身锐下平。 瓦甒与瓦大同。 引《易》曰：“尊酒簋贰用缶。...
19 其《彖》曰：“《大有》，柔得尊位大中，而上下应之，曰《大有》。 ”柔得尊位，谓六五也。 五位尊而柔居之，处尊以柔，居中以大，体无二阴，以分其应，上下应之，无所不纳，大有之义，故名此卦为《大有》。...
其《彖》曰：“《大有》，柔得尊位大中，而上下应之，曰《大有》。 ”柔得尊位，谓六五也。 五位尊而柔居之，处尊以柔，居中以大，体无二阴，以分其应，上下应之，无所不纳，大有之义，故名此卦为《大有》。...
20 只恁精精采采，不昏不惰，打迸着精神，无使几之相悖，而观其会通，以立乎其道之可生，不有所专注流倚，以得偏而失其大中，自然天理之皆备者，扑实在腔子里，耿然不昧，而条理咸彰。...
只恁精精采采，不昏不惰，打迸着精神，无使几之相悖，而观其会通，以立乎其道之可生，不有所专注流倚，以得偏而失其大中，自然天理之皆备者，扑实在腔子里，耿然不昧，而条理咸彰。...