0 
皇极统三德五事。 故三辰之合于三统也。 日合于天统。 月合于地统。 斗合于人统。 五星之合于五行。 三辰五星而相经纬也。...
皇极统三德五事。 故三辰之合于三统也。 日合于天统。 月合于地统。 斗合于人统。 五星之合于五行。 三辰五星而相经纬也。...
1 《洛书》之实，其一为五行，其二为五事，其三为八政，其四为五纪，其五为皇极，其六为三德，其七为稽疑，其八为庶徽，其九为福极，其位与数尤晓然矣。...
《洛书》之实，其一为五行，其二为五事，其三为八政，其四为五纪，其五为皇极，其六为三德，其七为稽疑，其八为庶徽，其九为福极，其位与数尤晓然矣。...
2 若校以河图之例，七附二，九附四，是七稽疑当随二五事，九五福当随四五纪，则成何义类也？ 二、七、四、九，徒论其数，元形象，元方位可定指，空移易之则可；...
若校以河图之例，七附二，九附四，是七稽疑当随二五事，九五福当随四五纪，则成何义类也？ 二、七、四、九，徒论其数，元形象，元方位可定指，空移易之则可；...
3 其为乎人也, 五常五事. 在物之灵, 惟人以贵. 粤自支干, 论其贵贱. 以逆气定其否泰, 盛则复衰. 穷则更生, 有纯有杂, 有浊有清....
其为乎人也, 五常五事. 在物之灵, 惟人以贵. 粤自支干, 论其贵贱. 以逆气定其否泰, 盛则复衰. 穷则更生, 有纯有杂, 有浊有清....
4 刑德王相，灾应吉凶，凡十五事，辞虑意深，以近知远，观省事情，君可以知臣，臣可以知君。 神贯圣理，号令未发，万里以应，王者之心，乾坤相示，分授后贤传者，保禄令祚巳矣。...
刑德王相，灾应吉凶，凡十五事，辞虑意深，以近知远，观省事情，君可以知臣，臣可以知君。 神贯圣理，号令未发，万里以应，王者之心，乾坤相示，分授后贤传者，保禄令祚巳矣。...
5 五者论配五常 六者论配五事
右大小六篇第三卷 第十五论律吕
第十六论七政 第十七论八卦八风 ...
五者论配五常 六者论配五事
右大小六篇第三卷 第十五论律吕
第十六论七政 第十七论八卦八风 ...
6 【金逢五事，顺得三奇】 金、木、水、火、土而三元有气，得生克相顺尤佳也，辛酉人得甲午月、戊寅日、庚申时，是三奇顺得也。...
【金逢五事，顺得三奇】 金、木、水、火、土而三元有气，得生克相顺尤佳也，辛酉人得甲午月、戊寅日、庚申时，是三奇顺得也。...
7 假如癸丑日丙辰时丑将，五人来占，或占五事，皆以一时一课占断，而总不雷同，今癸丑日丑将加辰时上，即为第一人第一事，占用五子元遁戊癸起壬子，遁至辰时上是丙辰时，即于癸丑日上断第一人。...
假如癸丑日丙辰时丑将，五人来占，或占五事，皆以一时一课占断，而总不雷同，今癸丑日丑将加辰时上，即为第一人第一事，占用五子元遁戊癸起壬子，遁至辰时上是丙辰时，即于癸丑日上断第一人。...
8 五星象五常，托四时，成五事。 旧说日譬犹火也，月譬犹水也，火则施光，水则含景。 故月光生于背日，当日则光盈，近日则明灭。...
五星象五常，托四时，成五事。 旧说日譬犹火也，月譬犹水也，火则施光，水则含景。 故月光生于背日，当日则光盈，近日则明灭。...
9 有三爻动中止一事，有三爻动中止五事，有众动中事已往而再发，有事有萌而方张； 看八字中有甚爻得时，何爻伤世伤身，便知吉凶。...
有三爻动中止一事，有三爻动中止五事，有众动中事已往而再发，有事有萌而方张； 看八字中有甚爻得时，何爻伤世伤身，便知吉凶。...
10 夫五行者，在天为五星，在地为五方，在人为五事，五性为五常，在历为五纪，在德为五运。
孤阴不成，独阳不生，交错相配。...
夫五行者，在天为五星，在地为五方，在人为五事，五性为五常，在历为五纪，在德为五运。
孤阴不成，独阳不生，交错相配。...
11 以对待言之则东南方四九金生西北一六水，东北三八木生西南二七火，是克制之中又有生生不穷之理焉，大禹之叙畴，故一为五行，二为五事，三为八政，四为五纪，五为皇极，六为三德，七为稽疑，八为庶征，九为五福，皇极居中，而八者各以其次列于外焉，所谓则《洛书》者，总其实是也，愚按具天地之理者，易之象纪天地之理者，范之数数始于奇，象成于偶，二四而八，八卦之象，三三为九，九畴之数，故象以偶为用，有应则吉，数以奇为用，有对则凶。...
以对待言之则东南方四九金生西北一六水，东北三八木生西南二七火，是克制之中又有生生不穷之理焉，大禹之叙畴，故一为五行，二为五事，三为八政，四为五纪，五为皇极，六为三德，七为稽疑，八为庶征，九为五福，皇极居中，而八者各以其次列于外焉，所谓则《洛书》者，总其实是也，愚按具天地之理者，易之象纪天地之理者，范之数数始于奇，象成于偶，二四而八，八卦之象，三三为九，九畴之数，故象以偶为用，有应则吉，数以奇为用，有对则凶。...
12 至五事，俱宜自旺，一物不可偏伤。 水不胜火，奔波而流落。 火不胜金，困难而怆隍。 有秀无官，但施巧于技艺。...
至五事，俱宜自旺，一物不可偏伤。 水不胜火，奔波而流落。 火不胜金，困难而怆隍。 有秀无官，但施巧于技艺。...
13 ”诗人之意，欲王敬用五事，以明天道，故云然。 如彼泉流，无沦胥以败。 【笺】沦，率也。 王之为政者，如源泉之流行则清，无相牵率为恶，以自浊败。...
”诗人之意，欲王敬用五事，以明天道，故云然。 如彼泉流，无沦胥以败。 【笺】沦，率也。 王之为政者，如源泉之流行则清，无相牵率为恶，以自浊败。...
14 知五者，咨也，诹也，谋也，度也，询也者，以《左传》穆叔先解此五事，乃曰“臣获五善”，故知此为五者也。...
知五者，咨也，诹也，谋也，度也，询也者，以《左传》穆叔先解此五事，乃曰“臣获五善”，故知此为五者也。...
15 初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。...
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。...
16 且历验此经，亦有五事：此篇“类於上帝”，吉也； “如丧考妣”，凶也； “群后四朝”，宾也； 《大禹谟》云“汝徂征”，军也；...
且历验此经，亦有五事：此篇“类於上帝”，吉也； “如丧考妣”，凶也； “群后四朝”，宾也； 《大禹谟》云“汝徂征”，军也；...
17 言六者，天虽无，案《洪范》六极，又案《书传》致六极之由，皆由身之五事。 一曰凶短折，思不睿之诛；...
言六者，天虽无，案《洪范》六极，又案《书传》致六极之由，皆由身之五事。 一曰凶短折，思不睿之诛；...
18 既行四礼，有司乃酌五事，以综各乡之政化教养及祀与戎，而遥制之：一曰乡约，以司乡之政事； 二曰乡校，以司乡之教事；...
既行四礼，有司乃酌五事，以综各乡之政化教养及祀与戎，而遥制之：一曰乡约，以司乡之政事； 二曰乡校，以司乡之教事；...
19 圣人之身，俱包五事，遇可道行道，可德行德，可仁行仁，可义行义，皆随时应物，其实诸事并有，非是有道德之时无仁义，有仁义之时无道德也。...
圣人之身，俱包五事，遇可道行道，可德行德，可仁行仁，可义行义，皆随时应物，其实诸事并有，非是有道德之时无仁义，有仁义之时无道德也。...
20 鲁语禘、郊、宗、祖、报共五事，今删去报一事，果使鲁语本祭法，焉得辄自增之乎？ 三也。 七庙坛墠、七祀、祭殇之类，明系搀入，绝不相类，四也。...
鲁语禘、郊、宗、祖、报共五事，今删去报一事，果使鲁语本祭法，焉得辄自增之乎？ 三也。 七庙坛墠、七祀、祭殇之类，明系搀入，绝不相类，四也。...