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主才质而遗理义，荀子、告子是也。 荀子以血气心知之性，必教之理义，逆而变之，故谓「性恶」，而进其劝学修身之说。...
主才质而遗理义，荀子、告子是也。 荀子以血气心知之性，必教之理义，逆而变之，故谓「性恶」，而进其劝学修身之说。...
1 今先生谓战国人作，亦属揣词，以其礼间不合于左传，且丧服篇似本荀子、戴记。 然左氏与公谷，即互有参差，今必左氏不误而二礼误乎？...
今先生谓战国人作，亦属揣词，以其礼间不合于左传，且丧服篇似本荀子、戴记。 然左氏与公谷，即互有参差，今必左氏不误而二礼误乎？...
2 ”杨亻京注《荀子》辨之云：“当是道误为蹈，传写又误以蹈为舀耳。 道变而为蹈，蹈变而为舀。 今《史记》直作函字，音含矣。...
”杨亻京注《荀子》辨之云：“当是道误为蹈，传写又误以蹈为舀耳。 道变而为蹈，蹈变而为舀。 今《史记》直作函字，音含矣。...
3 以其谄谀之恣，[《荀子》曰：“以不善先人者，谓之谄； 以不善和人者，谓之谀。 ”]恶忠贤之在己上； [言谄佞阿谀之徒，不求其己，反憎恶忠良贤能之人处于我之上。...
以其谄谀之恣，[《荀子》曰：“以不善先人者，谓之谄； 以不善和人者，谓之谀。 ”]恶忠贤之在己上； [言谄佞阿谀之徒，不求其己，反憎恶忠良贤能之人处于我之上。...
4 夜阅《荀子》三篇，三更尽睡，四时即醒，又作一联云：“天下无易境天下无难境，终身有乐处终身有忧处”。...
夜阅《荀子》三篇，三更尽睡，四时即醒，又作一联云：“天下无易境天下无难境，终身有乐处终身有忧处”。...
5 此议与《谷梁》《王制》《礼器》《荀子》合。 博士之议固存也。
乃从荀卿学帝王之术。 太史公曰「斯知六艺之归。...
此议与《谷梁》《王制》《礼器》《荀子》合。 博士之议固存也。
乃从荀卿学帝王之术。 太史公曰「斯知六艺之归。...
6 」唐晏曰：「按荀子：『善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。 』陆生学出于荀子，可证也。 」器案：荀子性恶篇：「故善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。...
」唐晏曰：「按荀子：『善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。 』陆生学出于荀子，可证也。 」器案：荀子性恶篇：「故善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。...
7 《荀子》：“二公仁智，且不蔽，故能持周公，而名利福禄与周公齐。 ”
○微子之命微子之于周，盖受国而不受爵。...
《荀子》：“二公仁智，且不蔽，故能持周公，而名利福禄与周公齐。 ”
○微子之命微子之于周，盖受国而不受爵。...
8 故哀公执挚以见周丰，老莱子之于楚，王自称曰仆，【原注】荀子，周公自言所执赞而见者十人。 盖古之人君有所不臣，故九经之序，先尊贤而后敬大臣。...
故哀公执挚以见周丰，老莱子之于楚，王自称曰仆，【原注】荀子，周公自言所执赞而见者十人。 盖古之人君有所不臣，故九经之序，先尊贤而后敬大臣。...
9 ”此三者循其言皆可以入道，而荀子、管仲、杜预初不能及此。
自其外者学之而得于内者，谓之明； 自其内者得之而兼于外者，谓之诚。...
”此三者循其言皆可以入道，而荀子、管仲、杜预初不能及此。
自其外者学之而得于内者，谓之明； 自其内者得之而兼于外者，谓之诚。...
10 荀子「原悫」，注读作「愿」，是也。 观孟子意，是言好，不是言不好。 然此一等人只是如此了，自是不可进了。...
荀子「原悫」，注读作「愿」，是也。 观孟子意，是言好，不是言不好。 然此一等人只是如此了，自是不可进了。...
11 《月令》之於《吕氏春秋》，《三年问》、《乐记》、《经解》之於《荀子》，尤其显焉者也。 然则裁篇别出之法，何为而不可以著录乎？...
《月令》之於《吕氏春秋》，《三年问》、《乐记》、《经解》之於《荀子》，尤其显焉者也。 然则裁篇别出之法，何为而不可以著录乎？...
12 」荀子，悖圣人者也，故列孟子于十二子，而谓人之性恶。 性果恶邪？ 圣人何能反其性以至于斯耶？
圣人之言远如天，近如地。...
」荀子，悖圣人者也，故列孟子于十二子，而谓人之性恶。 性果恶邪？ 圣人何能反其性以至于斯耶？
圣人之言远如天，近如地。...
13 礼为防淫之书，春秋诛乱臣贼子，故礼家荀子。 春秋家董生俱不言性善。 易言天道，诗。 书言德化，故十翼及诗古文家毛公。...
礼为防淫之书，春秋诛乱臣贼子，故礼家荀子。 春秋家董生俱不言性善。 易言天道，诗。 书言德化，故十翼及诗古文家毛公。...
14 先生集解《荀子》，多采大胡之言； 继释庄书，又承小郭之后。 用心各有疏密，义例不无略详（刘申叔之《荀子校释》、马其昶之《庄子故》，多能拾先生之遗）。...
先生集解《荀子》，多采大胡之言； 继释庄书，又承小郭之后。 用心各有疏密，义例不无略详（刘申叔之《荀子校释》、马其昶之《庄子故》，多能拾先生之遗）。...
15 荀子。 大戴礼记。 贾子皆有劝学篇，抱朴子有勖学，颜氏家训有勉学。 "赞"与"赞"同。 赞，进也(汉书东方朔传。...
荀子。 大戴礼记。 贾子皆有劝学篇，抱朴子有勖学，颜氏家训有勉学。 "赞"与"赞"同。 赞，进也(汉书东方朔传。...
16 如《祭法》庙制、祭期，与《国语》同，而《荀子》亦有此说。 《祭法》有祧、有明堂，《王制》无之，而孔子言祧、言明堂者，不一而足，此不能尽指为异义说也。...
如《祭法》庙制、祭期，与《国语》同，而《荀子》亦有此说。 《祭法》有祧、有明堂，《王制》无之，而孔子言祧、言明堂者，不一而足，此不能尽指为异义说也。...
17 朱子言：江西士风好立异以求胜，如陆子静说告子论性强于孟子，又说荀子「性恶」之论甚好，使人警发，有缜密之功。...
朱子言：江西士风好立异以求胜，如陆子静说告子论性强于孟子，又说荀子「性恶」之论甚好，使人警发，有缜密之功。...
18 子雨【荀子《云赋》 友风而子雨。 】
友风【见上。 】
雌霓【沈约《郊居赋》 雌霓连蜷。...
子雨【荀子《云赋》 友风而子雨。 】
友风【见上。 】
雌霓【沈约《郊居赋》 雌霓连蜷。...
19 “青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水”语出《荀子》
未得及门，曰宫墙外望； 称得秘授，曰衣钵真传。...
“青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水”语出《荀子》
未得及门，曰宫墙外望； 称得秘授，曰衣钵真传。...
20 《荀子； 儒效》篇：“志忍私然后能公，行忍性情然后修。 “注：忍，谓矫其性也。 《吕览； 去私》》篇：“忍所私以行大义。...
《荀子； 儒效》篇：“志忍私然后能公，行忍性情然后修。 “注：忍，谓矫其性也。 《吕览； 去私》》篇：“忍所私以行大义。...