故哀公执挚以见周丰
故哀公执挚以见周丰，老莱子之于楚，王自称曰仆，【原注】荀子，周公自言所执赞而见者十人。盖古之人君有所不臣，故九经之序，先尊贤而后敬大臣。尊贤，其所不臣者也。至若武王之访于箕子，变年称祀，不敢以维新之号临之，恪旧之心，师臣之礼，又不可以寻常论矣。
邾娄考公邾娄考公之丧，徐君使容居来吊含。注，考公，隐公益之曾孙。考或为定。按隐公当鲁哀公之时，传至曾孙考公，其去春秋已远。而鲁昭公三十年，吴灭徐，徐子章羽奔楚，楚沈尹戍帅师救徐弗及，遂城夷，使徐子处之。是已失国而为寓公，其尚能行王礼于邻国乎？定公在鲁文宣之时，作定为是。
因国有胜国，有因国。周礼媒氏，凡男女之阴讼，听之于国之社。丧祝，掌胜国邑之社稷之祝号。士师若祭胜国之社稷，则为之尸。书序言汤既胜夏，欲迁其社。又言武王胜殷。左传凡胜国曰灭之【原注】文公十五年。是也。【原注】左传哀公十三年，今吴王有墨，国胜乎注，国为敌所胜。王制，天子诸侯祭因国之在其地而无主后者。左传，子产对叔向曰，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因。迁实沈于大夏，主参，唐人是因。【原注】昭公元年。齐晏子对景公曰，昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之【原注】昭公二十年。是也。【原注】都宗人注，都或有山川及因国无主九皇六十四民之祀。
文王世子文王之为世子，朝于王季，日三，鸡初鸣而衣服，至于寝门外。不独文王之孝，亦可以见王季之其勤也。为父者未明而衣。则为子者鸡鸣而起矣。苟宴安自逸，又何怪乎其子之惰四支而不养也。是以小宛之诗必曰夙兴夜寐，而管宁三日晏起，自讼其愆。古人之以身行道者如此。【杨氏曰】礼家都云，鸡初鸣，咸盥漱。早起，是古人一件事。
武王帅而行之文王之孝可谓至矣。武王帅而行之，不敢有加焉。如三朝食上，色忧复膳之节皆不敢有过于文王。此中庸之行，而凡后人之立意欲以过于前人者，皆有所为而为之也。故乐正子春之母死，五日而不食，曰，吾悔之，自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情。
用日干支三代以前，择日皆用干。效特牲，郊日用辛，社日用甲。【原注】书召诰，丁巳，用牲于效。戊午，乃社于新邑。而月令，择元日，命民社。郑注，谓春分前后戊日。则郊不必用辛，社不必用甲矣。诗，吉日惟戊，既伯既祷。谷梁传，六月上甲，始庀牲。十月上甲，始系牲。月令，仲春上丁，命乐正习舞释菜。仲丁，命乐正入学习乐。季秋上丁，命乐正入学习吹。春秋，秋七月上辛，大雩。季辛，又雩。易蛊卦，先甲三日，后甲三日。巽九五，先庚三日，后庚三日之类是也。秦汉以下，始多用支。如午祖、戌腊、三月上巳拔除【原注】张衡南都赋，于是暮春之禊，元巳之辰。及正月刚卯之类是也。月令，择元辰，躬耕帝藉。卢植说曰，日，甲至癸也。辰，子至亥也。郊天，阳也，故以日。藉田，阴也，故以辰。蔡邕月令章句云，日，干也。辰，支也。有事于天用日，有事于地用辰。此汉儒之说。考之经文，无用支之证。【原注】夏小正，二月丁亥，万用入学。二月不必皆有丁亥，盖夏后氏始行此礼之日值丁亥而用之也。犹郊特牲言郊之用辛也，周之始郊日以至，言周人以日至郊适值辛日，谓以支取亥者非。
社日用甲月令，择元日，命民社。注，祀社日用甲。据郊特牲文，日用甲，用日之始也、正义曰，召诰，戊午乃社于新邑。用戊者，周公告营洛邑位成，非常祭也。墨子云，吉日丁卯，周代祝社。疑不可信。【原注】礼外事用刚日，丁卯非也。汉用午，魏用未，晋用酉，各因其行运。潘尼皇太子社诗，孟月涉初旬，吉日惟上酉。则不但用酉，又用孟月。唐武后长寿元年制，更以九月为社。玄宗开元十八年诏，移社日就千秋节，皆失古人用甲之义矣。
不齿之服道二，仁与不仁而已矣。出乎吉，则入乎凶。惰游之士缟冠垂缕，不齿之人玄冠缟武。以其为自吉而之凶之人，故被之以不纯吉，而杂乎凶之服。
为父母妻长子穆漱者，终丧之祭。父母之丧，中月而禫固已，妻与长子何居？