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礼本冠婚始乎国风原情性而明人伦也本乎冠婚 正基兆而防未然也福之兴莫不本乎室家道之衰 莫不始乎捆内故圣王必慎妃后之际别适长之位...
礼本冠婚始乎国风原情性而明人伦也本乎冠婚 正基兆而防未然也福之兴莫不本乎室家道之衰 莫不始乎捆内故圣王必慎妃后之际别适长之位...
1 傅昭仪及子定陶王爱幸，宠于皇后太子，匡衡上疏曰，臣闻室家之道修，则天下之理得，故诗始国风，礼本冠婚，始乎国风，原情性而明人伦也，本乎冠婚，正基兆而防未然也，福之兴莫不本乎室家，道之衰莫不始乎梱内，故圣王必谨妃后之际，别适长之位，礼之于内也，卑不逾尊，新不先故，所以统人情而理阴气也，其尊适而卑庶也，适子冠乎阼，礼之用醴，众子不得与列，所以贵正体而明嫌疑也，非虚加其礼文而已，乃中心与之殊异，故礼探其情而见之外也，圣人动静游燕所亲，物得其序，得其序则海内自修，百姓从化，如当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸，因时而动，以乱国家，故圣人谨防其端，禁于未然，不以私恩害公义，陛下圣德纯备，莫不修正，则天下无为而治，诗云，于以四方，克定厥家，传曰，正家而天下定矣。...
傅昭仪及子定陶王爱幸，宠于皇后太子，匡衡上疏曰，臣闻室家之道修，则天下之理得，故诗始国风，礼本冠婚，始乎国风，原情性而明人伦也，本乎冠婚，正基兆而防未然也，福之兴莫不本乎室家，道之衰莫不始乎梱内，故圣王必谨妃后之际，别适长之位，礼之于内也，卑不逾尊，新不先故，所以统人情而理阴气也，其尊适而卑庶也，适子冠乎阼，礼之用醴，众子不得与列，所以贵正体而明嫌疑也，非虚加其礼文而已，乃中心与之殊异，故礼探其情而见之外也，圣人动静游燕所亲，物得其序，得其序则海内自修，百姓从化，如当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸，因时而动，以乱国家，故圣人谨防其端，禁于未然，不以私恩害公义，陛下圣德纯备，莫不修正，则天下无为而治，诗云，于以四方，克定厥家，传曰，正家而天下定矣。...
2 冠婚始乎国风原情性而明人伦也本乎冠婚正基 兆而防未然也福之兴莫不本乎室家之道衰莫不 始乎捆内故圣王必慎妃后之际别适长之位礼之...
冠婚始乎国风原情性而明人伦也本乎冠婚正基 兆而防未然也福之兴莫不本乎室家之道衰莫不 始乎捆内故圣王必慎妃后之际别适长之位礼之...
3 明人伦也本乎冠婚正基兆而防未然也福之兴莫 不本乎室家道之衰莫不始乎捆 与 阃同 内故圣王必 慎妃后之际别适长之位礼之于内也卑不隃尊亲...
明人伦也本乎冠婚正基兆而防未然也福之兴莫 不本乎室家道之衰莫不始乎捆 与 阃同 内故圣王必 慎妃后之际别适长之位礼之于内也卑不隃尊亲...
4 冠婚始乎国风原性情明人伦也本乎冠婚正基兆 而防未然也福之兴莫不本乎室家道之衰莫不始 乎捆内故圣王必慎妃后之际别嫡长之位礼之于...
冠婚始乎国风原性情明人伦也本乎冠婚正基兆 而防未然也福之兴莫不本乎室家道之衰莫不始 乎捆内故圣王必慎妃后之际别嫡长之位礼之于...
5 臣闻治乱安危之机在乎审所用心盖受命之王务在创业垂綂传之无穷继体之君心存于承宣先王之德而褒大其功昔者成王之嗣位思述文武之道以养其心休烈盛美皆归之二后而不敢专其名是以上天歆享鬼神佑焉其诗曰念我皇祖陟降庭止言成王常思祖考之业而鬼神佑助其治也陛下圣德天覆子爱海内然阴阳未和奸邪未禁者殆论议者未丕扬先帝之盛功争言制度不可用也务变更之所更或不可行而复复之是以羣下更相是非吏民无所信臣窃恨国家释乐成之业而虚为此纷纷也愿陛下详览綂业之事留神于遵制扬功以定羣下之心大雅曰无念尔祖聿修厥德孔子着之于孝经首章盖至德之本也传曰审好恶理情性而王道毕矣能尽其性然后能尽人物之性能尽人物之性可以赞天地之化治性之道必审巳之所有余而强其所不足盖聪明疏通者戒于太察寡闻少见者戒于壅蔽勇猛刚强者戒于太暴仁爱温良者戒于无断湛静安舒者戒于后时广心好大者戒于遗忘必审巳之所当戒而齐之以义然后中和之化应而巧伪之徒不敢比周而望进惟陛下戒所以崇圣德臣又闻室家之道修则天下之理得故诗始国风礼本冠婚始乎国风原情性而明人伦也本乎冠婚正基兆而防未然也福之兴莫不本乎室家道之衰莫不始乎阃内故圣王必愼妃后之际别适长之位礼之于内也卑不踰尊新不先故所以綂人情而理阴气也其尊适而卑庻也适子冠乎阼礼之用醴众子不得与列所以贵正体而明嫌疑也非虚加其礼文而巳乃中心与之殊异故理探其情而见之外也圣人动静游燕所亲物得其序得其序则海内自修百姓从化如当亲者疏当尊者卑则佞巧之奸因时而动以乱国家故圣人愼防其端禁于未然不以私恩害公义陛下圣德纯偹莫不修正则天下无为而治诗云于以四方克定厥家传曰正家而天下定矣...
臣闻治乱安危之机在乎审所用心盖受命之王务在创业垂綂传之无穷继体之君心存于承宣先王之德而褒大其功昔者成王之嗣位思述文武之道以养其心休烈盛美皆归之二后而不敢专其名是以上天歆享鬼神佑焉其诗曰念我皇祖陟降庭止言成王常思祖考之业而鬼神佑助其治也陛下圣德天覆子爱海内然阴阳未和奸邪未禁者殆论议者未丕扬先帝之盛功争言制度不可用也务变更之所更或不可行而复复之是以羣下更相是非吏民无所信臣窃恨国家释乐成之业而虚为此纷纷也愿陛下详览綂业之事留神于遵制扬功以定羣下之心大雅曰无念尔祖聿修厥德孔子着之于孝经首章盖至德之本也传曰审好恶理情性而王道毕矣能尽其性然后能尽人物之性能尽人物之性可以赞天地之化治性之道必审巳之所有余而强其所不足盖聪明疏通者戒于太察寡闻少见者戒于壅蔽勇猛刚强者戒于太暴仁爱温良者戒于无断湛静安舒者戒于后时广心好大者戒于遗忘必审巳之所当戒而齐之以义然后中和之化应而巧伪之徒不敢比周而望进惟陛下戒所以崇圣德臣又闻室家之道修则天下之理得故诗始国风礼本冠婚始乎国风原情性而明人伦也本乎冠婚正基兆而防未然也福之兴莫不本乎室家道之衰莫不始乎阃内故圣王必愼妃后之际别适长之位礼之于内也卑不踰尊新不先故所以綂人情而理阴气也其尊适而卑庻也适子冠乎阼礼之用醴众子不得与列所以贵正体而明嫌疑也非虚加其礼文而巳乃中心与之殊异故理探其情而见之外也圣人动静游燕所亲物得其序得其序则海内自修百姓从化如当亲者疏当尊者卑则佞巧之奸因时而动以乱国家故圣人愼防其端禁于未然不以私恩害公义陛下圣德纯偹莫不修正则天下无为而治诗云于以四方克定厥家传曰正家而天下定矣...