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凡“三子”之卦有言“刚来”者，明此本“坤”也，而“乾”来化之。 “坤”施一阴于“乾”，以化其一阳而生“三女”，皆一阴而二阳；...
凡“三子”之卦有言“刚来”者，明此本“坤”也，而“乾”来化之。 “坤”施一阴于“乾”，以化其一阳而生“三女”，皆一阴而二阳；...
1 △《了斋易说》 一卷（浙江吴玉墀家藏本） 宋陈瓘撰。 瓘字莹中，了翁其自号也。 延平人。 元丰二年进士甲科。...
△《了斋易说》 一卷（浙江吴玉墀家藏本） 宋陈瓘撰。 瓘字莹中，了翁其自号也。 延平人。 元丰二年进士甲科。...
2 】体象金为本，随时运变，水土用事。 成剥之义，出于上九。 《易》云：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 ”【君子全得剥道，安其位，小人终不可安也。...
】体象金为本，随时运变，水土用事。 成剥之义，出于上九。 《易》云：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 ”【君子全得剥道，安其位，小人终不可安也。...
3 ”天地万物之本，夫妇人伦之始，所以上经首《乾》、《坤》，下经首《咸》继以《恒》也。 天地二物，故二卦分为天地之道。...
”天地万物之本，夫妇人伦之始，所以上经首《乾》、《坤》，下经首《咸》继以《恒》也。 天地二物，故二卦分为天地之道。...
4 文言第二节是以动而有悔注文言首不论干而先说元谨按今本文言字上误增干字既在乾文言注义不合更举乾文言既与王氏理殊又乖易简之体虽非反背入邪终是不依正本...
文言第二节是以动而有悔注文言首不论干而先说元谨按今本文言字上误增干字既在乾文言注义不合更举乾文言既与王氏理殊又乖易简之体虽非反背入邪终是不依正本...
5 《周易口诀义》 六卷（永乐大典本） 唐史征撰。 《崇文总目》曰：“河南史征，不详何代人。 ”晁公武《读书志》曰：“田氏以为魏郑公撰，误。...
《周易口诀义》 六卷（永乐大典本） 唐史征撰。 《崇文总目》曰：“河南史征，不详何代人。 ”晁公武《读书志》曰：“田氏以为魏郑公撰，误。...
6 《周易》的每一卦辞和每一爻辞，往往在几句话里有几种不同的内容，假若不依象以释辞，则奇奇怪怪，迷离惝恍，既不知其辞之所本，更不知其义之所由生。...
《周易》的每一卦辞和每一爻辞，往往在几句话里有几种不同的内容，假若不依象以释辞，则奇奇怪怪，迷离惝恍，既不知其辞之所本，更不知其义之所由生。...
7 △《周易新讲义》 十卷（浙江巡抚采进本） 宋耿南仲撰。 南仲字希道，开封人。 靖康间以资政殿大学士签书枢密院，与吴幵沮战守之说，力主割地。...
△《周易新讲义》 十卷（浙江巡抚采进本） 宋耿南仲撰。 南仲字希道，开封人。 靖康间以资政殿大学士签书枢密院，与吴幵沮战守之说，力主割地。...
8 夫阴阳者，造化之本，不能相无，而消长有常，亦非人所能损益也。 然阳主生，阴主杀，则其类有淑慝之分焉。...
夫阴阳者，造化之本，不能相无，而消长有常，亦非人所能损益也。 然阳主生，阴主杀，则其类有淑慝之分焉。...
9 此为万数之本，不可动摇，《乾? 文言》曰“确乎其不可拔”者此也。 由北而东北，而东，而东南，本一二三四之数也。...
此为万数之本，不可动摇，《乾? 文言》曰“确乎其不可拔”者此也。 由北而东北，而东，而东南，本一二三四之数也。...
10 先儒云，后代圣人以《易》占事之时，先用蓍以求数，得数以定爻，累爻而成卦，因卦以生辞，则蓍为爻卦之本，爻卦为蓍之末。...
先儒云，后代圣人以《易》占事之时，先用蓍以求数，得数以定爻，累爻而成卦，因卦以生辞，则蓍为爻卦之本，爻卦为蓍之末。...
11 类各有本、本各有亲。 圣人万物一体、利见又何疑乎。
上九曰、亢龙有悔、何谓也。 子曰。 贵而无位、高而无民、贤人在下位而无辅、是以动而有悔也。...
类各有本、本各有亲。 圣人万物一体、利见又何疑乎。
上九曰、亢龙有悔、何谓也。 子曰。 贵而无位、高而无民、贤人在下位而无辅、是以动而有悔也。...
12 既为流转根本。 故勿用有所往。 有所往。 则是顺无明而背法性矣。 惟利即于此处用智慧深观察之。 名为建侯。...
既为流转根本。 故勿用有所往。 有所往。 则是顺无明而背法性矣。 惟利即于此处用智慧深观察之。 名为建侯。...
13 乾初为道本。 故曰元。 息至二升坤五。 乾坤交。 故亨。 乾六爻二四上匪正。 坤六爻初三五匪正。 乾道变化。...
乾初为道本。 故曰元。 息至二升坤五。 乾坤交。 故亨。 乾六爻二四上匪正。 坤六爻初三五匪正。 乾道变化。...
14 遗经研心古义者矣，近时恵栋别有考订之本。 体例较密，然经营剏始，实自应麟。 其捃拾之劳亦不可冺，今并着于録，所以两存其功也。...
遗经研心古义者矣，近时恵栋别有考订之本。 体例较密，然经营剏始，实自应麟。 其捃拾之劳亦不可冺，今并着于録，所以两存其功也。...
15 在道，则谓之还原返本。 再加向上功夫，阴阳混化，无声无臭。 在儒，则谓义精仁熟。 至诚如神； 在道，则为九还七返，形神俱妙。...
在道，则谓之还原返本。 再加向上功夫，阴阳混化，无声无臭。 在儒，则谓义精仁熟。 至诚如神； 在道，则为九还七返，形神俱妙。...
16 德者行之本。 行者德之用。 故曰君子以成德为行。 成德者。 已成之德也。 日可见者。 犹言指日可待之意。 此二句泛论其理也。...
德者行之本。 行者德之用。 故曰君子以成德为行。 成德者。 已成之德也。 日可见者。 犹言指日可待之意。 此二句泛论其理也。...
17 理国修身，积善为本。 故于坤爻初六，阴始生时，著此微言，永为深诫。 欲使防萌杜渐，灾害不生，开国承家，君臣同德者也。...
理国修身，积善为本。 故于坤爻初六，阴始生时，著此微言，永为深诫。 欲使防萌杜渐，灾害不生，开国承家，君臣同德者也。...
18 参校版本：文渊阁四库全书本经部易类（简称四库本）。
目录 卷上 太极贯一之图 易有太极图...
参校版本：文渊阁四库全书本经部易类（简称四库本）。
目录 卷上 太极贯一之图 易有太极图...
19 随而丧本，亦不吉。 初无专应得其理也。 刚不失正，得其吉也。 与二相得，出门交有功也。 非应而合之，不失其随，时之宜，不随则独立无功矣。...
随而丧本，亦不吉。 初无专应得其理也。 刚不失正，得其吉也。 与二相得，出门交有功也。 非应而合之，不失其随，时之宜，不随则独立无功矣。...
20 深知大学士李光地素学有本，易理精祥，特命修《周易折中》，上律河洛之本末，下及众儒之考定，与通经之不可易者，折中而取之，越二寒暑，甲夜披览，片字一画，斟酌无怠，康熙五十四年春告成而传之天下后世，能以正学为事者，自有所见欤！...
深知大学士李光地素学有本，易理精祥，特命修《周易折中》，上律河洛之本末，下及众儒之考定，与通经之不可易者，折中而取之，越二寒暑，甲夜披览，片字一画，斟酌无怠，康熙五十四年春告成而传之天下后世，能以正学为事者，自有所见欤！...