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年不顺
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若无刑冲定褒封,有破中年不顺。 雁行六亲难靠,自成家计无穷。 时来发达显功名,自有高人引用。 六庚日庚辰时断
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易藏
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易藏.术数-146部
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001-三命通会-明-万民英
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又年不顺,成谷榖半获。 民受课累,日追逋欠。 邦翰知民疾苦,为请大吏,备陈情状。 适制宪巡台抵彰,邦翰即躬导制军,诣勘跋涉畎亩间,不辞劳瘁;
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史藏
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史藏.地理-296部
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126-彰化县志-清-周玺
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主晚年不顺。 八卦定初中末三运 干一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。
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医藏
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228-古今图书集成-清-陈梦雷-博物汇编艺术典医部全录卷071至卷088-脉法
3
半年不顺,一年练。 练至身体和顺,再练他形,非是形式不熟,亦是内中之气质未变化耳。 一形通顺,再练他形,自易通顺,而其余各形,皆可一气贯通。
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艺藏
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艺藏.武术-40部
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28-拳意述真--孙禄堂
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中年不顺人财散,子息妻奴少见成。 关滑为人少祸灾,资身金玉自然财; 营谋巧计多权枘,富贵中年似涌来。
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医藏
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228-古今图书集成-清-陈梦雷-博物汇编艺术典医部全录卷071至卷088-脉法
5
』王安石曰:『古者,年不顺安,八蜡不通,八蜡小祀 【明抄本作『祭』。 】 也,或可以变异废。 上帝之祭,乃祭之大者,恐不宜如此。
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子藏
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子藏.类书-0328部
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318-宋朝事实类苑-宋-江少虞
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年不顺成,则八蜡不通。 琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以穀我士女。 【传】田祖,先啬也。 穀,善也。
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儒藏
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儒藏.诗经-17部
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05-毛诗故训传-清-段玉裁
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年不顺成,则八蜡不通。 ○蜡,仕诈反。 劳,力报反。 篇末“劳赐”同。 琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以穀我士女。
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儒藏
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儒藏.诗经-17部
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06-毛诗正义-汉-郑玄
8
四方年不顺成,八蜡不通,以谨民财也。 顺成之方,其蜡乃通,以移民也。 既蜡而收,民息已。 故既蜡,君子不兴功。
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儒藏
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儒藏.尚书-7部
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1-古文尚书通论辑本 礼记通论辑本-清-姚际恒
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《郊特牲》曰:“八蜡以记四方,四方年不顺成,八蜡不通,以谨民财也。 ”又曰:“蜡之祭也,主先啬而祭司啬也,祭百种以报啬也。
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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03-周礼注疏-唐-贾公彦
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八蜡,以记四方,四方年不顺成,八蜡不通,以谨民财也。 顺成之方,其蜡乃通,以移民也。 既蜡而收,民息已,故既蜡,君子不兴功。
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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09-礼记-汉-戴德
11
四方年不顺成,八蜡不通,以谨民财也。 其方穀不熟,则不通於蜡焉,使民谨於用财。 蜡有八者,先啬一也,司啬二也,农三也,邮表畷四也,猫虎五也,坊六也,水庸七也,昆虫八也。
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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10-礼记正义-汉-郑玄
12
年不顺成,则天子素服,乘素车,食无乐。 「动则左史书之,言则右史书之」,按:周有「太史」「内史」,见于洛诰(「太史」「内史」,实见于酒诰,姚氏误。
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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11-礼记通论辑本-清-姚际恒
13
祭祀不失礼,而土谷之神不能为民御灾捍患,则毁其坛壝而更置之,亦年不顺成,八蜡不通之意,是社稷虽重于君而轻于民也。
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儒藏
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儒藏.四书-27部
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03-四书章句集注-宋-朱熹
14
又曰:年不顺成,君衣布(布衣也)搢(插也)本(士之笏也),关梁不租(不收租税),山泽列(遮列也,守之之义)而不赋(不收赋税),土功不兴,大夫不得造车马。
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儒藏
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儒藏.四书-27部
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09-大学衍义补-明-邱濬
15
祭祀不失礼,而土谷之神不能为民御灾捍患,则毁其坛壝而更置之,亦年不顺成,八蜡不通之意,是社稷虽重于君而轻于民也。
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儒藏
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儒藏.四书-27部
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15-孟子集注-宋-朱熹
16
《记》曰:“年不顺成,天子素服,乘素车,食无乐。 ”又曰:“年不顺成,君衣布,本。 ”《周书》曰:“大荒,王麻衣以朝,朝中无采衣。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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065-日知录-清-顾炎武
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记曰,年不顺成,天子素服,乘素车,食无乐。 又曰,年不顺成,君衣布,搢本。 周书曰,大荒,王麻衣以朝,朝中无采衣。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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067-日知录集释-清-顾炎武
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岁不为,王解作年不顺成,据汉书食货志,古谓五谷不成曰不为,又引贾子孽产子篇“岁适不为”,其说甚确。
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子藏
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子藏.诸子-50部
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14-墨子城守各篇简注-清-岑仲勉
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《礼记□玉藻》曰:年不顺成,君衣布。 (为凶年变。 ) 《仪礼□士冠礼》记《冠义》曰:始冠之冠,缁布之冠也。
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子藏
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子藏.类书-0328部
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317-太平御览-宋-李昉
20
元丰,详定所言:「《记》曰:'八蜡以祀四方,年不顺成,八蜡不通。 '历代蜡祭,独在南郊为一坛,惟周、隋四郊之兆,乃合礼意。
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史藏
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史藏.正史-34部
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15-宋史-元-脱脱
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