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“无妄之疾”，疾无妄之谓也，欲妄动而不敢妄，是则以无妄为疾者也，如孟子言“有法家拂士”，是疾无妄者也。...
“无妄之疾”，疾无妄之谓也，欲妄动而不敢妄，是则以无妄为疾者也，如孟子言“有法家拂士”，是疾无妄者也。...
1 若然，则孟子言，自生民以来，未有如夫子。 斯亦未谓之过矣。
夫人不能自富，必待天与其富然后能富；...
若然，则孟子言，自生民以来，未有如夫子。 斯亦未谓之过矣。
夫人不能自富，必待天与其富然后能富；...
2 」按孟子言「大王好色。 内无怨女，外无旷夫」，此虽谲谏之言，然于理犹近。 若后妃不妒忌于宫中，与「国无民」何涉，岂不可笑之甚哉!...
」按孟子言「大王好色。 内无怨女，外无旷夫」，此虽谲谏之言，然于理犹近。 若后妃不妒忌于宫中，与「国无民」何涉，岂不可笑之甚哉!...
3 之制」，孟子言「无使土亲肤，尽于人心而已」，亦非欲不朽也。 使存此心，势必将仍为向魋之石？ 而后可矣。...
之制」，孟子言「无使土亲肤，尽于人心而已」，亦非欲不朽也。 使存此心，势必将仍为向魋之石？ 而后可矣。...
4 孟子言「公侯皆方百里」，又言「周公封于鲁，为方百里」，周礼「五百里」已不足信，此云七百里，盖妄以革车千乘为说。...
孟子言「公侯皆方百里」，又言「周公封于鲁，为方百里」，周礼「五百里」已不足信，此云七百里，盖妄以革车千乘为说。...
5 臣按：孟子言“仁政必自经界始”，所谓经界者，治地分田，经画其沟涂、封植之界也，后世田不井授，凡古之沟涂、封植之界限尽废，所以经界者，不过步其远近、量其广狭、分其界至，以计其顷亩之数焉耳。...
臣按：孟子言“仁政必自经界始”，所谓经界者，治地分田，经画其沟涂、封植之界也，后世田不井授，凡古之沟涂、封植之界限尽废，所以经界者，不过步其远近、量其广狭、分其界至，以计其顷亩之数焉耳。...
6 在孟子言「圣人先得我心之同然」，固未尝轻以许人，是圣人始能得理。 然人莫不有家，进而国事，进而天下，岂待圣智而后行事欤?...
在孟子言「圣人先得我心之同然」，固未尝轻以许人，是圣人始能得理。 然人莫不有家，进而国事，进而天下，岂待圣智而后行事欤?...
7 孟子言“齐国其庶几乎”以对庄子，对之齐王则止曰“齐其庶几乎”者，盖对庄子则称其国，及对齐王故不必称国焉耳。...
孟子言“齐国其庶几乎”以对庄子，对之齐王则止曰“齐其庶几乎”者，盖对庄子则称其国，及对齐王故不必称国焉耳。...
8 子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何周官掌礼乐以春官以明礼乐以仁而立也孟子言 仁之实而言礼乐以仁为本也盖礼者仁之文乐者仁之声有仁之实然后能兴礼乐苟非其人礼乐岂虚行哉故颜子不违仁而孔子告以复礼与韶乐季氏之不仁罪其八佾与旅泰山也记曰惟君子为能知乐孔子曰仁者制礼 ...
子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何周官掌礼乐以春官以明礼乐以仁而立也孟子言 仁之实而言礼乐以仁为本也盖礼者仁之文乐者仁之声有仁之实然后能兴礼乐苟非其人礼乐岂虚行哉故颜子不违仁而孔子告以复礼与韶乐季氏之不仁罪其八佾与旅泰山也记曰惟君子为能知乐孔子曰仁者制礼 ...
9 而孟子言。 以齐王犹反手也。 盖饥者易为食。 渴者易为饮。 人民痛苦愈深。 则望治之心愈切。 唐魏征尝举此义。...
而孟子言。 以齐王犹反手也。 盖饥者易为食。 渴者易为饮。 人民痛苦愈深。 则望治之心愈切。 唐魏征尝举此义。...
10 孟子言“顺受其正”，原在生后。 彼虽为祸福之命，而既已云“正”，则是理矣，理则亦明命矣。 若以为初生所受之命，则必凝滞久留而为一物。...
孟子言“顺受其正”，原在生后。 彼虽为祸福之命，而既已云“正”，则是理矣，理则亦明命矣。 若以为初生所受之命，则必凝滞久留而为一物。...
11 指途人谓之曰：“孟子言‘人皆可以为尧、舜’。 如彼推车者、荷担者、执鞭者、趋役者，虽加数十年学问之功，兼以师友之薰陶，岂即能为尧、舜？...
指途人谓之曰：“孟子言‘人皆可以为尧、舜’。 如彼推车者、荷担者、执鞭者、趋役者，虽加数十年学问之功，兼以师友之薰陶，岂即能为尧、舜？...
12 孟子言：“君子之过，如日月之食。 ”以喻人心明暗之机，极为亲切。 盖本心常明，而不能不受暗于过，明处是心，暗处是过。...
孟子言：“君子之过，如日月之食。 ”以喻人心明暗之机，极为亲切。 盖本心常明，而不能不受暗于过，明处是心，暗处是过。...
13 孟子言「孔子集大成」，不过曰「始条理者，智之事也； 终条 理者，圣之事也」。 圣人之于天道，至孔子而集其盛，条理得也。...
孟子言「孔子集大成」，不过曰「始条理者，智之事也； 终条 理者，圣之事也」。 圣人之于天道，至孔子而集其盛，条理得也。...
14 孟子言「君之视臣如犬马，则臣视君如国人」。 养犬马者犹必充其刍豢，而官俸勿论多少，皆实支三石，折绢折钞，则尽名有而实无。...
孟子言「君之视臣如犬马，则臣视君如国人」。 养犬马者犹必充其刍豢，而官俸勿论多少，皆实支三石，折绢折钞，则尽名有而实无。...
15 而孟子言。 以齐王犹反手也。 盖饥者易为食。 渴者易为饮。 人民痛苦愈深。 则望治之心愈切。 唐魏征尝举此义。...
而孟子言。 以齐王犹反手也。 盖饥者易为食。 渴者易为饮。 人民痛苦愈深。 则望治之心愈切。 唐魏征尝举此义。...
16 孟子言「诸侯恶其害已皆去其籍」，则战国后礼册始有剥落矣，然其言乃指班爵禄之一端，非概指周礼也。 不然，孟子之时，周尚未有代德列国制度，必多传达，而谓其礼尽亡，可乎？...
孟子言「诸侯恶其害已皆去其籍」，则战国后礼册始有剥落矣，然其言乃指班爵禄之一端，非概指周礼也。 不然，孟子之时，周尚未有代德列国制度，必多传达，而谓其礼尽亡，可乎？...
17 “无妄之疾”，疾无妄之谓也，欲妄动而不敢妄，是则以无妄为疾者也，如孟子言“有法家拂士”，是疾无妄者也。...
“无妄之疾”，疾无妄之谓也，欲妄动而不敢妄，是则以无妄为疾者也，如孟子言“有法家拂士”，是疾无妄者也。...
18 鲁为秉礼之邦犹如此，故孟子言「诸侯恶其害己，而皆去其籍。 」「周室班爵禄」，则如今《搢绅录》之类耳，其详已不得闻。...
鲁为秉礼之邦犹如此，故孟子言「诸侯恶其害己，而皆去其籍。 」「周室班爵禄」，则如今《搢绅录》之类耳，其详已不得闻。...
19 孟子言“制梃以挞秦、楚”，亦是可以无待于兵之意。
古之言兵，非今日之兵，谓五兵也。 故曰：“天生五材，谁能去兵？...
孟子言“制梃以挞秦、楚”，亦是可以无待于兵之意。
古之言兵，非今日之兵，谓五兵也。 故曰：“天生五材，谁能去兵？...
20 【钱氏曰】孟子言，学问之道无他，求其放心而已矣。 不求学问而求放心，此释氏之学也。 至于斋心服形之老庄，一变而为坐脱立忘之禅学，乃始瞑目静坐，日夜仇视其心而禁治之。...
【钱氏曰】孟子言，学问之道无他，求其放心而已矣。 不求学问而求放心，此释氏之学也。 至于斋心服形之老庄，一变而为坐脱立忘之禅学，乃始瞑目静坐，日夜仇视其心而禁治之。...