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盖孟子有「凯风何以不怨」？ 则凯风不宜怨，此与小弁之诗亲与兄之过大，皆宜怨者也。 (疏证，卷七，页二四)...
盖孟子有「凯风何以不怨」？ 则凯风不宜怨，此与小弁之诗亲与兄之过大，皆宜怨者也。 (疏证，卷七，页二四)...
1 孟子有「孝子」「慈孙」「孤臣」「孽子」「广土」「众民」「令闻」「令誉」等语，皆单静字各先于所附之名。...
孟子有「孝子」「慈孙」「孤臣」「孽子」「广土」「众民」「令闻」「令誉」等语，皆单静字各先于所附之名。...
2 臣按：蔡渊曰：“或者但见孟子有‘无他而已矣’之语，便立为不必读书穷理，只要存本心之说，所以卒流于异学。...
臣按：蔡渊曰：“或者但见孟子有‘无他而已矣’之语，便立为不必读书穷理，只要存本心之说，所以卒流于异学。...
3 抑孟子有“为贫而仕，抱关击柝”之义，此何为不就下位以免于饥饿？ 则以所居之国，原以应聘而至。 云“不能行其道、用其言”，则尝欲行道而既有所言矣。...
抑孟子有“为贫而仕，抱关击柝”之义，此何为不就下位以免于饥饿？ 则以所居之国，原以应聘而至。 云“不能行其道、用其言”，则尝欲行道而既有所言矣。...
4 「子」上孟子有「吾」字。 余引同。 夫士也，亦无王命，而私受之于子，则可乎？ 何以异于是？ 」赵曰：「沈同，齐大臣，自以其私情问，非王命也。...
「子」上孟子有「吾」字。 余引同。 夫士也，亦无王命，而私受之于子，则可乎？ 何以异于是？ 」赵曰：「沈同，齐大臣，自以其私情问，非王命也。...
5 朱文公谓：天子诸侯之礼与士庶人不同，故孟子有“吾未之学”之语。 如《伊训》元祀十二月朔，奉嗣王祗见厥祖，固不可用凶服矣。...
朱文公谓：天子诸侯之礼与士庶人不同，故孟子有“吾未之学”之语。 如《伊训》元祀十二月朔，奉嗣王祗见厥祖，固不可用凶服矣。...
6 近世学者因孟子有“仁，人心也”一语，便要硬说心即是仁，独不思“以仁存心”、“仁义礼智根于心”，其言亦出于孟子，又将何说以通之邪？...
近世学者因孟子有“仁，人心也”一语，便要硬说心即是仁，独不思“以仁存心”、“仁义礼智根于心”，其言亦出于孟子，又将何说以通之邪？...
7 戎婕妤唐戎昱战国策齐人戎郭 貉氏孟子有 貉稽说文北方人豸种纂文曰俗人姓也 奄氏 国名书成王灭奄又秦三良奄息又复姓史记嬴...
戎婕妤唐戎昱战国策齐人戎郭 貉氏孟子有 貉稽说文北方人豸种纂文曰俗人姓也 奄氏 国名书成王灭奄又秦三良奄息又复姓史记嬴...
8 见闻搜玉吕原明侍哲庙讲大雪不罢因讲孟子有 感上为一笑乃赋诗曰水晶宫殿玉花零点缀宫槐 卧素屏特敕下帘延墨客不因风雪不谈经...
见闻搜玉吕原明侍哲庙讲大雪不罢因讲孟子有 感上为一笑乃赋诗曰水晶宫殿玉花零点缀宫槐 卧素屏特敕下帘延墨客不因风雪不谈经...
9 东田皋言得士者昌失士者亡魏有一士曰孟子有 一士曰乐毅得乐可霸得孟可王二士在魏而乃相 犀首与张仪是犹舍照乘而玩蜣丸不智甚矣惠王...
东田皋言得士者昌失士者亡魏有一士曰孟子有 一士曰乐毅得乐可霸得孟可王二士在魏而乃相 犀首与张仪是犹舍照乘而玩蜣丸不智甚矣惠王...
10 按：自孟子有“野九一而助，国中什一使自赋”之说，其後郑康成注《周礼》，以为周家之制，乡、遂用贡法，《遂人》所谓“十夫有沟”是也；...
按：自孟子有“野九一而助，国中什一使自赋”之说，其後郑康成注《周礼》，以为周家之制，乡、遂用贡法，《遂人》所谓“十夫有沟”是也；...
11 天生蒸民无欲无主则乱圣人者立为之王侯以统之为之卿大夫士以治之然后天下汇于一三代以前海内诸侯何啻万国有分土无分民民众则其国强民寡则其国弱民散则其国亡国之所与立者民而君听命于民者也唐虞以前尚矣尧之举舜舜之举禹皆博谋于众而授以位夫天下重器王者大统而授受之间惟众言是听举凡百官之黜陟百事之兴废其待于众可知孟子所谓民与民与者是也夫建君所以为民立政所以便民设官所以理民顺民之心行民之事而王者无所私于其间此圣人意也其在商书曰民惟邦本本固邦宁周语亦云众心成城古人之重如此故箕子演洪范有谋及庶人之语凡伯刺厉王有询于刍荛之训然则唐虞三代之隆未有不博咨于民者也春秋之时号为乱世然子产不毁乡校而郑以兴列国之君一举大事必访于民如[晋惠] ( 国 )之囚秦陈灵之与楚卫灵之叛皆朝国人而问之及至战国齐威后有民无恙岁无恙之问孟子有[民] (不)为重君为轻之论则当时之重民可知矣秦并天下始为尊君抑臣之制焚诗书以愚黔首及其弊也卒亡于民自是之后有天下者率蹈秦辙益轻其民然汉之博士大学生得议朝臣之政事魏之九品中正得举天下之贤才而庶人之上书言事者无代蔑有至如东京之党锢明季之东林皆以布衣清议力持朝政是重民之意虽亡而民之所以为重者未尝亡也综而论之三代以前诸侯之国犬牙相错土旷人稀上轻其民民散于四方莫得而禁也秦汉以下天下一家尺土一民莫非其有民去则无所之逃则无所匿为上者习见而狎之不倚以为重至于暴戾恣睢然后激而叛上方其初犯也民固无如君何也自通商以来泰西诸国接踵四裔有火车船以通其道民固不以欧西为远然则今之天下固中外争民之时也处今之势治今之民欲以秦汉唐宋之制行固不可得而理矣泰西国于欧洲去中土数万里古不相通问政教风俗不相师者令其国乃有[议] (设)院之设呜呼何其大类皇古之道乎岂亦有所师而然乎抑或理之所同势之所便不相谋适相合乎按议院之制各国皆有之法国为先诸国多从其法时有不同然大致不甚远姑就法国言之法国议院之设甚久然不独柄国家之权至西历一千八百八十五年始置上下议院然后举国之权皆议院主之其制上议院三百人皆举于乡里中之有闻望者众所服者置之一乡之中以理乡事才大者则升之一邑之中以理邑事才尤大者则升之一郡之中以理郡事才又大者则升之下议院及上议院以平章军国之事与成周乡举里选略相彷佛国家之兵戎田赋征榷刑罚礼制诸事则博谋之议员下议院条其事上之上议院上议院定其可否以达于总统总统下之部臣以行于民其有未审者总统若部臣驳之反复再四必使尽而已其议终不合者则部臣引退若下议院之员与总统不合总统得退之然必合于上院之意然后行总统有罪惟下院得告之上议院得断其曲直议院有罪亦惟本院得而审之凡会议之时年有五日非有机密重事则大开院门举国之人皆得而与闻之此法国议[院]之大略也今若其善而可行于今者举而为之辅之以文章礼乐本之以仁义忠信则唐虞三代之盛可复 于今岂独与各国争富强而已哉难者曰中华文物之邦若建议院是变于夷也是大不然夫上古虽无议院之名而有议政之制特书经秦火其详不可得闻今以泰西之法行上古之政所谓失礼求野天子失官守在四夷也难者又曰筑室道傍三年不成议院若设是启纷争之渐欲求其治安岂不难哉不知议院之中非驱市人而与之议也不过议民之才智以任其职议员有常数议事有常经又何不一之患哉难者又谓泰西民主之国君民一体故议院可立今民主之国既不可变即议院亦不必立也然此说亦非也泰西有非民主之国无无议院之国姑就英美俄法诸大邦言之法与美民主之国也英与俄君主之国也英俄之议院无异于法美然则议院之设固不问其为君主为民主也夫议院以通上下之情上知下之情而恤其下下知上之乐而乐其上上下交而国不治者未之有也果能不拘成见举而行之则其利不可胜言姑条其大者曰去四害曰兴三利何谓四害一曰抑大臣之弄权自古大臣窃国必箝谏诤之口以蔽人主之耳目故民罢而君不知政罢而君不知水旱寇贼而君不知议院立则天下之情通而大臣之奸谋息二曰去吏胥之积弊吏胥习于例案凡京员之铨选州县之补授必厚贿吏胥否则往往据例而驳之甚至内之部臣外之监司反为玩弄于股掌之上议院立则群臣之情通而吏胥之伎俩穷三曰绝官绅之私征田赋征榷倍取于民仅半入于公商农微贱不能上诉帝廷任其所为而莫敢谁何议院立则商民之情通而官绅之中饱绝四曰免狱官之鍜炼亲民之吏一遇命盗重案承审官惧有处分往往辗转规避规不得则取疑似之人严拷之以塞责其贪者卖狱之事在所不免议院立则囚虏之情通而刑狱之抑泯四害既去三利仍之一曰吏治可振近世官吏勤于奔竞惰于任事苟得长官之心民虽怨之无如何也议院既设则毁誉为赏罚清议之所与从而举之清议之所非从而去之虽大吏不能为左右袒则有位莫不自励矣二曰财源可裕天下生财之事如铁路如开如纺织及百工之事官不能独为之必资民力而又不信官是以往往格而不行即行亦不久而废苟上下之情既通则公司可举合天下之财与天下之利而犹不能成者未之有也三曰人才可兴议员之举皆选于民则中才以上争自濯磨以待国用其余有艺之长者官皆知而用之奇才异能之士既可表[见]于世而人无遗力矣兴三利利也除四害亦利也有此七利则议院之举诚不可视为缓图但积习既久反古实难当行之以渐持之以久则其利益之大夫岂言辞所可尽哉...
天生蒸民无欲无主则乱圣人者立为之王侯以统之为之卿大夫士以治之然后天下汇于一三代以前海内诸侯何啻万国有分土无分民民众则其国强民寡则其国弱民散则其国亡国之所与立者民而君听命于民者也唐虞以前尚矣尧之举舜舜之举禹皆博谋于众而授以位夫天下重器王者大统而授受之间惟众言是听举凡百官之黜陟百事之兴废其待于众可知孟子所谓民与民与者是也夫建君所以为民立政所以便民设官所以理民顺民之心行民之事而王者无所私于其间此圣人意也其在商书曰民惟邦本本固邦宁周语亦云众心成城古人之重如此故箕子演洪范有谋及庶人之语凡伯刺厉王有询于刍荛之训然则唐虞三代之隆未有不博咨于民者也春秋之时号为乱世然子产不毁乡校而郑以兴列国之君一举大事必访于民如[晋惠] ( 国 )之囚秦陈灵之与楚卫灵之叛皆朝国人而问之及至战国齐威后有民无恙岁无恙之问孟子有[民] (不)为重君为轻之论则当时之重民可知矣秦并天下始为尊君抑臣之制焚诗书以愚黔首及其弊也卒亡于民自是之后有天下者率蹈秦辙益轻其民然汉之博士大学生得议朝臣之政事魏之九品中正得举天下之贤才而庶人之上书言事者无代蔑有至如东京之党锢明季之东林皆以布衣清议力持朝政是重民之意虽亡而民之所以为重者未尝亡也综而论之三代以前诸侯之国犬牙相错土旷人稀上轻其民民散于四方莫得而禁也秦汉以下天下一家尺土一民莫非其有民去则无所之逃则无所匿为上者习见而狎之不倚以为重至于暴戾恣睢然后激而叛上方其初犯也民固无如君何也自通商以来泰西诸国接踵四裔有火车船以通其道民固不以欧西为远然则今之天下固中外争民之时也处今之势治今之民欲以秦汉唐宋之制行固不可得而理矣泰西国于欧洲去中土数万里古不相通问政教风俗不相师者令其国乃有[议] (设)院之设呜呼何其大类皇古之道乎岂亦有所师而然乎抑或理之所同势之所便不相谋适相合乎按议院之制各国皆有之法国为先诸国多从其法时有不同然大致不甚远姑就法国言之法国议院之设甚久然不独柄国家之权至西历一千八百八十五年始置上下议院然后举国之权皆议院主之其制上议院三百人皆举于乡里中之有闻望者众所服者置之一乡之中以理乡事才大者则升之一邑之中以理邑事才尤大者则升之一郡之中以理郡事才又大者则升之下议院及上议院以平章军国之事与成周乡举里选略相彷佛国家之兵戎田赋征榷刑罚礼制诸事则博谋之议员下议院条其事上之上议院上议院定其可否以达于总统总统下之部臣以行于民其有未审者总统若部臣驳之反复再四必使尽而已其议终不合者则部臣引退若下议院之员与总统不合总统得退之然必合于上院之意然后行总统有罪惟下院得告之上议院得断其曲直议院有罪亦惟本院得而审之凡会议之时年有五日非有机密重事则大开院门举国之人皆得而与闻之此法国议[院]之大略也今若其善而可行于今者举而为之辅之以文章礼乐本之以仁义忠信则唐虞三代之盛可复 于今岂独与各国争富强而已哉难者曰中华文物之邦若建议院是变于夷也是大不然夫上古虽无议院之名而有议政之制特书经秦火其详不可得闻今以泰西之法行上古之政所谓失礼求野天子失官守在四夷也难者又曰筑室道傍三年不成议院若设是启纷争之渐欲求其治安岂不难哉不知议院之中非驱市人而与之议也不过议民之才智以任其职议员有常数议事有常经又何不一之患哉难者又谓泰西民主之国君民一体故议院可立今民主之国既不可变即议院亦不必立也然此说亦非也泰西有非民主之国无无议院之国姑就英美俄法诸大邦言之法与美民主之国也英与俄君主之国也英俄之议院无异于法美然则议院之设固不问其为君主为民主也夫议院以通上下之情上知下之情而恤其下下知上之乐而乐其上上下交而国不治者未之有也果能不拘成见举而行之则其利不可胜言姑条其大者曰去四害曰兴三利何谓四害一曰抑大臣之弄权自古大臣窃国必箝谏诤之口以蔽人主之耳目故民罢而君不知政罢而君不知水旱寇贼而君不知议院立则天下之情通而大臣之奸谋息二曰去吏胥之积弊吏胥习于例案凡京员之铨选州县之补授必厚贿吏胥否则往往据例而驳之甚至内之部臣外之监司反为玩弄于股掌之上议院立则群臣之情通而吏胥之伎俩穷三曰绝官绅之私征田赋征榷倍取于民仅半入于公商农微贱不能上诉帝廷任其所为而莫敢谁何议院立则商民之情通而官绅之中饱绝四曰免狱官之鍜炼亲民之吏一遇命盗重案承审官惧有处分往往辗转规避规不得则取疑似之人严拷之以塞责其贪者卖狱之事在所不免议院立则囚虏之情通而刑狱之抑泯四害既去三利仍之一曰吏治可振近世官吏勤于奔竞惰于任事苟得长官之心民虽怨之无如何也议院既设则毁誉为赏罚清议之所与从而举之清议之所非从而去之虽大吏不能为左右袒则有位莫不自励矣二曰财源可裕天下生财之事如铁路如开如纺织及百工之事官不能独为之必资民力而又不信官是以往往格而不行即行亦不久而废苟上下之情既通则公司可举合天下之财与天下之利而犹不能成者未之有也三曰人才可兴议员之举皆选于民则中才以上争自濯磨以待国用其余有艺之长者官皆知而用之奇才异能之士既可表[见]于世而人无遗力矣兴三利利也除四害亦利也有此七利则议院之举诚不可视为缓图但积习既久反古实难当行之以渐持之以久则其利益之大夫岂言辞所可尽哉...
12 所以孟子有“尽信书”之叹。
今之民间所纳夏秋二税，盖唐大中间，取一年诸色科敛最重者，定为二税，则诸色科敛已在其间。...
所以孟子有“尽信书”之叹。
今之民间所纳夏秋二税，盖唐大中间，取一年诸色科敛最重者，定为二税，则诸色科敛已在其间。...
13 盖孟子有「凯风何以不怨」？ 则凯风不宜怨，此与小弁之诗亲与兄之过大，皆宜怨者也。 (疏证，卷七，页二四)...
盖孟子有「凯风何以不怨」？ 则凯风不宜怨，此与小弁之诗亲与兄之过大，皆宜怨者也。 (疏证，卷七，页二四)...
14 又谓「老子有[老子]之体用，[孟子有]孟子之体用。 将欲取之必[固与之，此老子]之体用也」云云。 窃恐未然。 即此二[句，亦]何[体用]之有乎？...
又谓「老子有[老子]之体用，[孟子有]孟子之体用。 将欲取之必[固与之，此老子]之体用也」云云。 窃恐未然。 即此二[句，亦]何[体用]之有乎？...
15 又谓「老子有[老子]之体用，[孟子有]孟子之体用。 将欲取之必[固与之，此老子]之体用也」云云。 窃恐未然。 即此二[句，亦]何[体用]之有乎？...
又谓「老子有[老子]之体用，[孟子有]孟子之体用。 将欲取之必[固与之，此老子]之体用也」云云。 窃恐未然。 即此二[句，亦]何[体用]之有乎？...
16 林烈点头道：“气能盖世，怪不得孟子有‘塞于天地之间’这句话哩。 ” 游了多时，甚觉腹饥。 路旁有许多店面，进前看时，那卖饮馔的只得酒肆、茶坊、蒸饼，馒头之类。...
林烈点头道：“气能盖世，怪不得孟子有‘塞于天地之间’这句话哩。 ” 游了多时，甚觉腹饥。 路旁有许多店面，进前看时，那卖饮馔的只得酒肆、茶坊、蒸饼，馒头之类。...
17 ”答曰：“孟子有‘士诚小人也’之句，彼安知之？ ”帝自此览天下所进表笺，多罹祸者。
科举弊 宋承平时，科举之制大弊，假手者用薄纸书所为文，揉成团，名曰“纸毬”。...
”答曰：“孟子有‘士诚小人也’之句，彼安知之？ ”帝自此览天下所进表笺，多罹祸者。
科举弊 宋承平时，科举之制大弊，假手者用薄纸书所为文，揉成团，名曰“纸毬”。...
18 故孟子有七年病求三年艾。 不畜则终身不得之喻。 鲁两生迂谈。 误人不浅。 问孔子以前多圣人。 何以后乃无之。...
故孟子有七年病求三年艾。 不畜则终身不得之喻。 鲁两生迂谈。 误人不浅。 问孔子以前多圣人。 何以后乃无之。...
19 《史记索隐》曰：“孟子有万章、公明高等，并轲之门人。 ”《广韵》又云：“离娄，孟子门人。 ”不知其何所本。...
《史记索隐》曰：“孟子有万章、公明高等，并轲之门人。 ”《广韵》又云：“离娄，孟子门人。 ”不知其何所本。...
20 史记索隐曰，孟子有万章、公明高等，并轲之门人。 广韵又云，离娄，孟子门人。 不知其何所本。 【原注】淮南子，黄帝亡其玄珠，使离朱捷剟索之，注，二人皆黄帝臣。...
史记索隐曰，孟子有万章、公明高等，并轲之门人。 广韵又云，离娄，孟子门人。 不知其何所本。 【原注】淮南子，黄帝亡其玄珠，使离朱捷剟索之，注，二人皆黄帝臣。...