0 
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨； 以生道杀民，虽死不怨杀者。 ”使民知所以损我者，凡以益我也，则信之矣。...
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨； 以生道杀民，虽死不怨杀者。 ”使民知所以损我者，凡以益我也，则信之矣。...
1 孟子曰。 有不虞之誉。 义同此也。 言田猎而无备虞。 焉能有禽。 震为木。 艮亦为木。 故曰林中。 坤虚故空人林中。...
孟子曰。 有不虞之誉。 义同此也。 言田猎而无备虞。 焉能有禽。 震为木。 艮亦为木。 故曰林中。 坤虚故空人林中。...
2 孟子曰“畜君何尤”，又曰“一游一豫为诸侯度”，乃深得易象之精意者也。
随 《象》曰：泽中有雷。 按：随之立名，取象后天之少女长男，阳动阴随，夫倡妇随。...
孟子曰“畜君何尤”，又曰“一游一豫为诸侯度”，乃深得易象之精意者也。
随 《象》曰：泽中有雷。 按：随之立名，取象后天之少女长男，阳动阴随，夫倡妇随。...
3 孟子曰：吾君不游，吾何以休？ 吾君不豫，吾何以助？ 此之谓也。 ”王肃云：“欢豫，人必有随。 ”随者，皆以为人君喜乐欢豫，则以为人所随。...
孟子曰：吾君不游，吾何以休？ 吾君不豫，吾何以助？ 此之谓也。 ”王肃云：“欢豫，人必有随。 ”随者，皆以为人君喜乐欢豫，则以为人所随。...
4 孟子曰。 汤之于伊尹学焉而后臣之。 是师而为臣也。 二五之正则蒙反为圣。 师反为臣。 妻臣一例。 故五始求师而继纳妇也。...
孟子曰。 汤之于伊尹学焉而后臣之。 是师而为臣也。 二五之正则蒙反为圣。 师反为臣。 妻臣一例。 故五始求师而继纳妇也。...
5 孟子曰：吾君不游，吾何以休。 吾君不豫，吾何以助。 此之谓也。 物穉不可不养也，言孩稚不养则不长也。 可观而后有所合。...
孟子曰：吾君不游，吾何以休。 吾君不豫，吾何以助。 此之谓也。 物穉不可不养也，言孩稚不养则不长也。 可观而后有所合。...
6 孟子曰：仁义理智根于心，其生色也。 睟然现于面，盎于背，施于四体。 四体不言而喻，盖心为一身之主，具有仁义理智之德，以一心而运仁义礼智，纯是天真，五物五贼，皆顺听其命，五行攒簇，四象和合，性即是命，命即是性，性命一家，阴阳浑化，形神俱妙，与道合真，根心生色，不言而喻，自然而然也．但此心，非肉团之顽心，乃天地之心，五行不到，四大不着，所谓元牝之门者是也。...
孟子曰：仁义理智根于心，其生色也。 睟然现于面，盎于背，施于四体。 四体不言而喻，盖心为一身之主，具有仁义理智之德，以一心而运仁义礼智，纯是天真，五物五贼，皆顺听其命，五行攒簇，四象和合，性即是命，命即是性，性命一家，阴阳浑化，形神俱妙，与道合真，根心生色，不言而喻，自然而然也．但此心，非肉团之顽心，乃天地之心，五行不到，四大不着，所谓元牝之门者是也。...
7 孟子曰。 予岂好辩哉。 予不得已也。 圣贤立言不自任类如此。 德因四圣之易千载长夜。 乃将纂修性理大全去取于其间。...
孟子曰。 予岂好辩哉。 予不得已也。 圣贤立言不自任类如此。 德因四圣之易千载长夜。 乃将纂修性理大全去取于其间。...
8 孟子曰：方命虐民。 夫刚健而不中正则躁动，故不安。 处非中正，故不贞。 不安贞，所以好讼也。
若义不克讼而不讼，反就正理，变其不安贞为“安贞”，则“吉”矣。...
孟子曰：方命虐民。 夫刚健而不中正则躁动，故不安。 处非中正，故不贞。 不安贞，所以好讼也。
若义不克讼而不讼，反就正理，变其不安贞为“安贞”，则“吉”矣。...
9 孟子曰：吾君不游，吾何以休。 吾君不豫，吾何以助。 此之谓也正义。
可观而后有所合。
易乾凿度曰：阳起于子，阴起于午。...
孟子曰：吾君不游，吾何以休。 吾君不豫，吾何以助。 此之谓也正义。
可观而后有所合。
易乾凿度曰：阳起于子，阴起于午。...
10 汤、武以应天顺人为心，故孟子曰‘有汤、武之心则可也’。 ”童子曰：“‘吉，无咎’，何谓也？ ”曰：“为《易》之说者，谓无咎者本有咎也，又曰善补过也。...
汤、武以应天顺人为心，故孟子曰‘有汤、武之心则可也’。 ”童子曰：“‘吉，无咎’，何谓也？ ”曰：“为《易》之说者，谓无咎者本有咎也，又曰善补过也。...
11 人徒见文字所记，自唐虞以［来论其治乱，殊不知唐虞以］上几治几乱，须归之运数，有大(运)［数］，有小(运)［数］，故孟子曰：“天［下］之生(民)久矣，一治一乱。...
人徒见文字所记，自唐虞以［来论其治乱，殊不知唐虞以］上几治几乱，须归之运数，有大(运)［数］，有小(运)［数］，故孟子曰：“天［下］之生(民)久矣，一治一乱。...
12 孟子曰。 胸中正。 则胖子瞭焉。 胸中不正。 则胖子托焉。
公笃曰。 圣人所谓于中。 必形于外。...
孟子曰。 胸中正。 则胖子瞭焉。 胸中不正。 则胖子托焉。
公笃曰。 圣人所谓于中。 必形于外。...
13 孟子曰。 莫非命也。 诚哉是言。 先获我心矣。
戊子 辛酉 乙未 己卯 七岁 壬戌 十七 癸亥 廿七 甲子 三七 乙丑...
孟子曰。 莫非命也。 诚哉是言。 先获我心矣。
戊子 辛酉 乙未 己卯 七岁 壬戌 十七 癸亥 廿七 甲子 三七 乙丑...
14 孟子曰：惟送死，可以当大事，谁谓地理为小数耶，彼术士既无真实学问，不能不苟悦取容，望门求售，无怪乎富豪役之如同厮仆，道以人卑，故以末流小数视之。...
孟子曰：惟送死，可以当大事，谁谓地理为小数耶，彼术士既无真实学问，不能不苟悦取容，望门求售，无怪乎富豪役之如同厮仆，道以人卑，故以末流小数视之。...
15 孟子曰：今夫蹶者趋者是气也，而反动其心是知神能养血与气，神托气而安也。 气不和则神暴而不安。 能安其神者，其惟君子乎宜细而辨之，乃为善也。...
孟子曰：今夫蹶者趋者是气也，而反动其心是知神能养血与气，神托气而安也。 气不和则神暴而不安。 能安其神者，其惟君子乎宜细而辨之，乃为善也。...
16 孟子曰：胸中正则眸子了焉．胸中不正。 眸子不能掩其恶也。 善恶在目中偏正。 善者。 正视神清睛定。 恶则斜视不定神浊：《太清神鉴》云：眼有些小病。...
孟子曰：胸中正则眸子了焉．胸中不正。 眸子不能掩其恶也。 善恶在目中偏正。 善者。 正视神清睛定。 恶则斜视不定神浊：《太清神鉴》云：眼有些小病。...
17 孟子曰：胸中正则眸子了焉，胸中不正，则眸子不能掩其恶也，善恶在目中偏正。 善者。 正视神清睛定。 恶则斜视不定神浊。...
孟子曰：胸中正则眸子了焉，胸中不正，则眸子不能掩其恶也，善恶在目中偏正。 善者。 正视神清睛定。 恶则斜视不定神浊。...
18 ”孟子曰：“何以言之？ ”曰：“怨乎。 ”孟子曰：“固哉！ 夫高叟之为诗也。 有越人于此，关弓而射之，我则谈笑而道之，无他，踈之也。...
”孟子曰：“何以言之？ ”曰：“怨乎。 ”孟子曰：“固哉！ 夫高叟之为诗也。 有越人于此，关弓而射之，我则谈笑而道之，无他，踈之也。...
19 ’孟子曰：‘怨慕也。 ’长息问於公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣。 号泣於旻天，於父母，则吾不知之矣。...
’孟子曰：‘怨慕也。 ’长息问於公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣。 号泣於旻天，於父母，则吾不知之矣。...
20 按孟子曰「亲之过小」，若子阙奉养而母愤怒，乃子之过，非亲之过矣。 过小云者，较小弁「亲之过大」而言。...
按孟子曰「亲之过小」，若子阙奉养而母愤怒，乃子之过，非亲之过矣。 过小云者，较小弁「亲之过大」而言。...