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释氏「人死为鬼,鬼复为人」之说,与庄子此条同。 老子言「长生久视」,释氏言「不生不灭」,语似异,而以死为反其真,视形体为假合,从而空之,不过恐害其神之自然,指归不异也。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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023-原善-清-戴震
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”释氏“人死为鬼,鬼复为人”之说同此。 在古人制祭祀之礼,以人运事鬼神,而《传》称鬼犹求食,及伯有为厉;
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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042-孟子私淑录-清-戴震
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释氏却谓人死为鬼,鬼复为人。 如此,则天地间常只是许多人来来去去,更不由造化生生,必无是理。 至如伯有为厉,伊川谓别是一般道理。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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075-朱子语类-宋-朱熹
3
释氏「人死为鬼,鬼复为人」之说,与庄子此条同。 老子言「长生久视」,释氏言「不生不灭」,语似异,而以死为反其真,视形体为假合,从而空之,不过恐害其神之自然,指归不异也。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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107-绪言-清-戴震
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鬼福者复为人。 鬼法人。 人法僊。 循还往来。 触类相同。 正是隐显小小之隔耳。 达者监之。 便无复所关) 荀{岂页}取顾众为太山将军。
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道藏
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道藏.藏外-186种
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106-真诰-梁-陶弘景
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夫曰无不之,则非可以穷诘,高者如诗所谓于昭于天在帝左右,次者如苏氏所谓幽为鬼神而明复为人,其下则如贾谊所谓忽然为人化为异物,凡此皆系于其所习,故君子不可罔生。
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子藏
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子藏.诸子-50部
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34-胡子衡齐-明-胡直
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望夫石,复为人。 ” ○南台石 南台石,在平远城西南八十里,高至四百八十丈,周四里余,四面壁立,中一径蛇盘而上,巅甚平,可居万家,此天下之奇石也。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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100-广东新语-清-屈大均
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吾师云:人死则为鬼,鬼且复为人,随所积善恶受报,环复不穷也。 极西之方有佛焉,其土大乐。 亲戚姑能相为图是佛而礼之,愿其往生,莫不如意。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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188-经史百家杂钞-清-曾国藩
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此驴也不复为人,此人也不复为驴矣。 异犬某侯袭爵之前一岁,年甫十七,丰姿如玉,而癖好斗鸡走狗。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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082-夜谭随录-清-闲斋氏
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乃复为人。 如是者非一。 良久事稍间。 纵步庑下。 过一室。 榜曰判官院。 陈列帏帐几格。 细视其人。 盖故主翁王蕴监税也。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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086-夷坚志全集-宋-洪迈
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后生将复为人。 我无罪。 何妄杀我。 始我匿竹中数日。 谓汝意已解。 故复来归。 汝竟杀我。 我何罪耶。 啼数日。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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221-涌幢小品-明-朱国祯
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”帝使女子乳,于是复为人,便能言语,应对如刘向之言。 帝大悦,拜向大中大夫,歆为宗正卿。 诏曰:“何以知之”歆曰:“出《山海经》。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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242-独异志-唐-李亢
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主者命以大刀断其手足,剖割心肺县挂之,自踵至顶细锉血肉如泥.乃揉和成团块,业风吹之,俄复为人。 方其身被惨毒,而其识神在旁,见其屠剥痛苦不可名状。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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264-睽车志-宋-郭彖
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试毕,余问其故,一匏云:“吾甥吴恪者,昨梦汝至吾家,汝上座,吾下座,吾与汝俱变为虎,咆哮跳跃者久之,复为人。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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269-祐山杂说-明-冯汝弼
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无启国人死心存,埋之地中,百年又复为人。 土哈国昼长夜短,日没顷刻即出。 沙弼国日入时声如雷,国中必鸣金鼓发乱之,否则小儿惊死。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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289-续子不语-清-袁枚
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叹曰:"周吉恶人耶,不当复为人; 善人耶,不当为高科子。 "事在隆庆间。 庄越子 九江庄越有子,五岁能作对。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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304-耳谈-明-王同轨
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几令予不复为人? 要还予金,子自去。 ”妇闻言略不为意,徐答曰:“聊与君戏,何怒也? 公舆尚在,予今即请亲往。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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317-萤窗异草-清-长白浩歌子
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物类以不嗜杀而得为人,人嗜杀将不得复为人,亦理有必然者。 金坛某巨公死,距百里许,农家适产牛,见腹下殊毛,若书某公姓名。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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323-虞初新志-清-张潮
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售讫,身复为人。 见前长人来,笑谓曰:“衣可见还矣。 ”便为解衣,极力褫脱,左袂尚未曾褪下,又蓦自后推之,身忽倾跌,拭目自视,复变为小儿,即毛甲也,惟左手宛然猪蹄。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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362-里乘-清-许奉恩
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经年还家,复为人。 遂出仕,官为殿中令史。 夜共人语,忽道天地变怪之事。 道宣自云:“吾尝得病发狂,遂化作虎啖人。
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子藏
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子藏.类书-0328部
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316-太平广记-宋-李昉
20
少时复为人。 奴语二人曰:“归家慎勿道。 ”后向等辈说之。 周得知,饮之以淳酒,令熟醉。 使人解其衣服及身体,惟於髻中得一纸,画作大虎,边有符。
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子藏
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子藏.类书-0328部
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317-太平御览-宋-李昉
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