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《史记孔子世家》：陈蔡闻楚聘孔子，惧，发徒役围孔子，不得行，绝粮，于是使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免。...
《史记孔子世家》：陈蔡闻楚聘孔子，惧，发徒役围孔子，不得行，绝粮，于是使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免。...
1 【考证】宋翔凤《朴学斋札记》：《史记孔子世家》：“定公五年，鲁自大夫以下皆僭离于正道，故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》。...
【考证】宋翔凤《朴学斋札记》：《史记孔子世家》：“定公五年，鲁自大夫以下皆僭离于正道，故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》。...
2 史记孔子世家，子曰，弗乎弗乎，君子病殁世而名不称焉，吾道不行矣，吾何以自见于后世哉，乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二年公据鲁亲周故殷，运之三代，约其辞文而指博，故吴楚之君，自称王，而春秋贬之曰子，践土之会，实召周天子，而春秋讳之曰，天王狩于河阳，推此类以绳当世，贬损之义，后有王者，举而开之，春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉，孔子在位，听讼文辞，有可与人共者，弗独有也，至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞，弟子受春秋，孔子曰，后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋，又自序引壶遂曰，孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，当一王之法，锡瑞案此二条史公未明引董生，不知亦董生所传否，而其言皆明白正大，云据鲁亲周故殷，则知公羊家存三统之义古矣，云有贬损，有笔削，则知左氏家经承旧史之义非矣，云垂空文，当一王之法，则知素王改制之义不必疑矣，春秋有素王之义，本为改法而设，后人疑孔子不应称王，不知素王本属春秋，淮南子以春秋当一代，而不属孔子，疑孔子不应改制，不知孔子无改制之权，而不妨为改制之言，所谓改制者，犹令人之言变法耳，法积久而必变，有志之士，世不见用，莫不著书立说，思以其所欲变之法，传于后世，望其实行，自周秦诸子，以及近之船山亭林梨洲桴亭诸公皆然，亭林日知录明云，立言不为一时，船山黄书噩梦，读者未尝疑其僭妄，何独于孔子春秋，反以僭妄疑之，春秋变周之文，从殷之质，或疑孔子自言从周，何得变周从殷，不知孔子周人，平日行事，必从时王之制，至于著书立说，不妨损益前代颜子问为邦，子兼取虞夏殷周以答之，此损益四代之明证，郑君解王制与周礼不合者，率以殷法解之，证以爵三等岁三田，皆与公羊义合，此春秋从殷之明证，正如今人生于大清，衣冠礼节，必遵时制，若著书言法政，则不妨出入，或谓宜从古制，或谓宜采西法，圣人制法，虽非后学所敢妄拟，然自来著书者莫不知是，特读者习而不察耳，春秋所以必改制者，周末文胜，当救之以质，当时老子墨子子桑伯子棘子成，皆已见及之，春秋从殷之质，亦是此意，檀弓一篇，三言邾娄，与公羊齐学同，而言礼多从殷，中庸疏引赵商问孔子称吾学周礼，今用之，吾从周，檀弓云，今丘也，殷人也，两楹奠殡哭师之处，皆所法于殷礼，未必由周而云吾从周者，何也，答曰，今用之者，鲁与诸侯皆用周之礼法，非专自施于己，在宋冠章甫之冠，在鲁衣逢掖之衣，何必纯用之，儒行疏案曲礼云，去国三世，唯兴之日从新国之法，防叔奔鲁，至孔子五世，应用鲁冠，而犹著殷章甫冠者，以丘为制法之主，故有异于人，所行之事，多用殷礼，不与寻常同也，且曲礼从新国之法，谓礼仪法用，未必衣服尽从也，案郑孔所言，足解从殷之惑，惟衣冠礼法是一类，冠章甫本周制，故公西华可以相礼，两楹奠殡哭师于寝，盖当时可通行，惟作春秋立法以待后王，可自为制法之主耳，谓春秋皆本鲁史旧文，孔子何必作春秋，谓春秋皆用周时旧法，孔子亦何必作春秋。...
史记孔子世家，子曰，弗乎弗乎，君子病殁世而名不称焉，吾道不行矣，吾何以自见于后世哉，乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二年公据鲁亲周故殷，运之三代，约其辞文而指博，故吴楚之君，自称王，而春秋贬之曰子，践土之会，实召周天子，而春秋讳之曰，天王狩于河阳，推此类以绳当世，贬损之义，后有王者，举而开之，春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉，孔子在位，听讼文辞，有可与人共者，弗独有也，至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞，弟子受春秋，孔子曰，后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋，又自序引壶遂曰，孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，当一王之法，锡瑞案此二条史公未明引董生，不知亦董生所传否，而其言皆明白正大，云据鲁亲周故殷，则知公羊家存三统之义古矣，云有贬损，有笔削，则知左氏家经承旧史之义非矣，云垂空文，当一王之法，则知素王改制之义不必疑矣，春秋有素王之义，本为改法而设，后人疑孔子不应称王，不知素王本属春秋，淮南子以春秋当一代，而不属孔子，疑孔子不应改制，不知孔子无改制之权，而不妨为改制之言，所谓改制者，犹令人之言变法耳，法积久而必变，有志之士，世不见用，莫不著书立说，思以其所欲变之法，传于后世，望其实行，自周秦诸子，以及近之船山亭林梨洲桴亭诸公皆然，亭林日知录明云，立言不为一时，船山黄书噩梦，读者未尝疑其僭妄，何独于孔子春秋，反以僭妄疑之，春秋变周之文，从殷之质，或疑孔子自言从周，何得变周从殷，不知孔子周人，平日行事，必从时王之制，至于著书立说，不妨损益前代颜子问为邦，子兼取虞夏殷周以答之，此损益四代之明证，郑君解王制与周礼不合者，率以殷法解之，证以爵三等岁三田，皆与公羊义合，此春秋从殷之明证，正如今人生于大清，衣冠礼节，必遵时制，若著书言法政，则不妨出入，或谓宜从古制，或谓宜采西法，圣人制法，虽非后学所敢妄拟，然自来著书者莫不知是，特读者习而不察耳，春秋所以必改制者，周末文胜，当救之以质，当时老子墨子子桑伯子棘子成，皆已见及之，春秋从殷之质，亦是此意，檀弓一篇，三言邾娄，与公羊齐学同，而言礼多从殷，中庸疏引赵商问孔子称吾学周礼，今用之，吾从周，檀弓云，今丘也，殷人也，两楹奠殡哭师之处，皆所法于殷礼，未必由周而云吾从周者，何也，答曰，今用之者，鲁与诸侯皆用周之礼法，非专自施于己，在宋冠章甫之冠，在鲁衣逢掖之衣，何必纯用之，儒行疏案曲礼云，去国三世，唯兴之日从新国之法，防叔奔鲁，至孔子五世，应用鲁冠，而犹著殷章甫冠者，以丘为制法之主，故有异于人，所行之事，多用殷礼，不与寻常同也，且曲礼从新国之法，谓礼仪法用，未必衣服尽从也，案郑孔所言，足解从殷之惑，惟衣冠礼法是一类，冠章甫本周制，故公西华可以相礼，两楹奠殡哭师于寝，盖当时可通行，惟作春秋立法以待后王，可自为制法之主耳，谓春秋皆本鲁史旧文，孔子何必作春秋，谓春秋皆用周时旧法，孔子亦何必作春秋。...
3 《史记孔子世家》 按：诸儒讲礼于孔子冢，不过《乡饮》《大射》之篇，《儒林传》同。 皆十七篇所有孔子之书藏于庙，自子思至汉凡二百余年不绝。...
《史记孔子世家》 按：诸儒讲礼于孔子冢，不过《乡饮》《大射》之篇，《儒林传》同。 皆十七篇所有孔子之书藏于庙，自子思至汉凡二百余年不绝。...
4 」史记孔子世家：「孔子之时，周室微，而礼、乐废，诗、书缺，追迹三代之礼，序书传，上纪唐、虞之际，下至秦缪，编次其事，曰：『夏礼吾能言之，杞不足征也。...
」史记孔子世家：「孔子之时，周室微，而礼、乐废，诗、书缺，追迹三代之礼，序书传，上纪唐、虞之际，下至秦缪，编次其事，曰：『夏礼吾能言之，杞不足征也。...
5 史记孔子世家，孔子居鲁，奉粟六万。 索隐曰，当是六万斗。 正义曰，六万小斗，当今二千石也。 比唐人所言三而当一之验。...
史记孔子世家，孔子居鲁，奉粟六万。 索隐曰，当是六万斗。 正义曰，六万小斗，当今二千石也。 比唐人所言三而当一之验。...
6 胡部郎云："史记孔子世家："齐景公将欲以尼溪田封孔子。 晏婴曰：儒者，累世不能殚其学，当年不能究其礼。...
胡部郎云："史记孔子世家："齐景公将欲以尼溪田封孔子。 晏婴曰：儒者，累世不能殚其学，当年不能究其礼。...
7 "又华氏下注云：'史记孔子世家："季孙使公华。 公宾。 公林迎孔子。 "王符以华氏次公之氏后，则华氏当即公华氏。...
"又华氏下注云：'史记孔子世家："季孙使公华。 公宾。 公林迎孔子。 "王符以华氏次公之氏后，则华氏当即公华氏。...
8 』」史记孔子世家：「古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：『关雎之乱，以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。...
』」史记孔子世家：「古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：『关雎之乱，以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。...
9 史记孔子世家、后汉书蔡邕传、新序杂事一、礼记檀弓上郑注、刘向列神传、（见续博物志七，下同。 ）皇甫谧高士传、陈长文耆旧传并言「七十二」。...
史记孔子世家、后汉书蔡邕传、新序杂事一、礼记檀弓上郑注、刘向列神传、（见续博物志七，下同。 ）皇甫谧高士传、陈长文耆旧传并言「七十二」。...
10 按《史记孔子世家》有《文言》、《说卦》，而无《序卦》、《杂卦》、《汉艺文志》亦无《杂卦》。 《论衡正说》，“孝宣皇帝之时，河内女子发老屋，得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇，奏之宣帝，下示博士，然后《易》、《礼》、《尚书》各益一篇”。...
按《史记孔子世家》有《文言》、《说卦》，而无《序卦》、《杂卦》、《汉艺文志》亦无《杂卦》。 《论衡正说》，“孝宣皇帝之时，河内女子发老屋，得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇，奏之宣帝，下示博士，然后《易》、《礼》、《尚书》各益一篇”。...
11 ”（《史记孔子世家》） 按此文或有所本，未敢决其必不然。 然《史记》之诬者十七八，而此文又不见他经传，亦未敢决其必然。...
”（《史记孔子世家》） 按此文或有所本，未敢决其必不然。 然《史记》之诬者十七八，而此文又不见他经传，亦未敢决其必然。...
12 盖墨子学术，本于晏子，晏子亦诋孔子，载在《晏子春秋》与《史记孔子世家》。 由是而知孟子鄙管晏，绝杨墨，皆谓其与孔子相背故耳，不然孟子何以恶之之深哉？...
盖墨子学术，本于晏子，晏子亦诋孔子，载在《晏子春秋》与《史记孔子世家》。 由是而知孟子鄙管晏，绝杨墨，皆谓其与孔子相背故耳，不然孟子何以恶之之深哉？...
13 〔史记孔子世家〕卫灵公与夫人同车。 使孔子为次乘。 招摇市而过之。
诱人犯法 〔刑律〕诈伪科目。...
〔史记孔子世家〕卫灵公与夫人同车。 使孔子为次乘。 招摇市而过之。
诱人犯法 〔刑律〕诈伪科目。...
14 」予按今本史记孔子世家，乃以为窦鸣犊、舜华。 说苑权谋篇云：「晋有泽鸣、犊犨。 」其不同如此。
五帝官天下...
」予按今本史记孔子世家，乃以为窦鸣犊、舜华。 说苑权谋篇云：「晋有泽鸣、犊犨。 」其不同如此。
五帝官天下...
15 太史公《史记孔子世家》乃云：“古者诗三千余篇，孔子去其重，取三百五篇。 ”盖太史公之失，以少而为多也。...
太史公《史记孔子世家》乃云：“古者诗三千余篇，孔子去其重，取三百五篇。 ”盖太史公之失，以少而为多也。...
16 《史记孔子世家》谓“孔子称文王眼如望羊”。 注引王肃曰“望羊，视也”，而不言其义。 福按：《汉书注》，郑玄谓“羊畜之远视者也”。...
《史记孔子世家》谓“孔子称文王眼如望羊”。 注引王肃曰“望羊，视也”，而不言其义。 福按：《汉书注》，郑玄谓“羊畜之远视者也”。...
17 无此文惟太师注有之圣仁作仁圣中作忠】 天地之心君德之祖 【诗含神雾云孔子曰诗者天地之心君德之祖百福之宗万物之户○今案类聚五十御览六百九引含神雾皆脱孔子曰三字】 是谓四始 【毛诗序诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂○今案毛诗关睢序四始与六义不同此条标目言四始与小注言六义不相比附疑分二条】 移风俗 【毛诗序云移风俗谨案移风俗者转徙之名也君化曰风民习曰俗用今善教移昔恶风使民钦习成性○今案见毛诗关睢序谨案以下是虞永兴语】 合韶武 【史记古诗三千余篇孔子删取三百五篇皆弦歌以合韶武之音○今案见史记孔子世家】 发言为诗 【毛诗序在心为志发言为诗谨案虑蕴怀抱则谓之志言着篇间方名为诗○今案见诗关睢序谨案以下是虞永兴语】 在事为诗 【春秋说题辞在事为诗未发为谋恬淡为心思虑为志○今案类聚五十六引说题辞上一句御览六百九引全同】 诗者志之所之 【诗序诗者志之所之也谨按诗者四始之惣也所之者心志所在见之于话辞之适也诗人志有所感必先冥记于心然后之适于言辞也○今案毛诗关睢序同谨案以下是虞永兴引申语】 诗者古之歌章 【荀勖云诗者古之歌章○今案御览五百八十六引颜延之庭诰采荀爽语朂字疑误】 诗言志 【挚虞文章流别论诗言志歌咏言○王石华校贽改挚今案御览五百八十六引流别论同】 诗缘情 【陆机赋诗缘情而绮靡赋体物而浏亮○今案文选同】 称诗喻志 【汉书艺文志古者诸侯卿大夫交接邻国以微言相感当揖□之时必称诗以喻其志盖以别贤不肖而观盛衰故也○今案汉志诗赋家衰故也作衰焉余同】 作诗讽谏 【汉书韦贤傅其先韦孟家本彭城属为楚元王傅及孙王戊戊荒不遵道孟作诗讽谏○今案汉书七十三无属字】 祈招之诗 【春秋云穆王欲肆其心祭公谋父作祈招之诗以止王心王是以获没于祇宫○今案见左传昭十二年传】 宣布之诗 【汉书云益州剌史王襄欲宣风化闻王褒有俊才使作中和乐职宣布之诗选好事者依鹿鸣之声歌之○今案汉书六十四下王褎传才作材歌上有习而二字余同】 弹琴歌南风 【礼记云舜弹五弦之琴以歌南风○今案礼记乐记云舜作】 雨雪歌黄竹 【穆天子传天子至于黄竹大寒北风雨雪有冻死者天子作黄竹三章以哀民也○今案陈本平津馆辑本皆脱至于黄竹句类聚五十六引与旧钞同】 能为七言乃得上坐 【汉武帝元封三年作柏梁台诏羣臣二千石有能为七言乃得上坐○今案陈本作汉武则传封二作鼎三作柏作春起柏余同】 ...
无此文惟太师注有之圣仁作仁圣中作忠】 天地之心君德之祖 【诗含神雾云孔子曰诗者天地之心君德之祖百福之宗万物之户○今案类聚五十御览六百九引含神雾皆脱孔子曰三字】 是谓四始 【毛诗序诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂○今案毛诗关睢序四始与六义不同此条标目言四始与小注言六义不相比附疑分二条】 移风俗 【毛诗序云移风俗谨案移风俗者转徙之名也君化曰风民习曰俗用今善教移昔恶风使民钦习成性○今案见毛诗关睢序谨案以下是虞永兴语】 合韶武 【史记古诗三千余篇孔子删取三百五篇皆弦歌以合韶武之音○今案见史记孔子世家】 发言为诗 【毛诗序在心为志发言为诗谨案虑蕴怀抱则谓之志言着篇间方名为诗○今案见诗关睢序谨案以下是虞永兴语】 在事为诗 【春秋说题辞在事为诗未发为谋恬淡为心思虑为志○今案类聚五十六引说题辞上一句御览六百九引全同】 诗者志之所之 【诗序诗者志之所之也谨按诗者四始之惣也所之者心志所在见之于话辞之适也诗人志有所感必先冥记于心然后之适于言辞也○今案毛诗关睢序同谨案以下是虞永兴引申语】 诗者古之歌章 【荀勖云诗者古之歌章○今案御览五百八十六引颜延之庭诰采荀爽语朂字疑误】 诗言志 【挚虞文章流别论诗言志歌咏言○王石华校贽改挚今案御览五百八十六引流别论同】 诗缘情 【陆机赋诗缘情而绮靡赋体物而浏亮○今案文选同】 称诗喻志 【汉书艺文志古者诸侯卿大夫交接邻国以微言相感当揖□之时必称诗以喻其志盖以别贤不肖而观盛衰故也○今案汉志诗赋家衰故也作衰焉余同】 作诗讽谏 【汉书韦贤傅其先韦孟家本彭城属为楚元王傅及孙王戊戊荒不遵道孟作诗讽谏○今案汉书七十三无属字】 祈招之诗 【春秋云穆王欲肆其心祭公谋父作祈招之诗以止王心王是以获没于祇宫○今案见左传昭十二年传】 宣布之诗 【汉书云益州剌史王襄欲宣风化闻王褒有俊才使作中和乐职宣布之诗选好事者依鹿鸣之声歌之○今案汉书六十四下王褎传才作材歌上有习而二字余同】 弹琴歌南风 【礼记云舜弹五弦之琴以歌南风○今案礼记乐记云舜作】 雨雪歌黄竹 【穆天子传天子至于黄竹大寒北风雨雪有冻死者天子作黄竹三章以哀民也○今案陈本平津馆辑本皆脱至于黄竹句类聚五十六引与旧钞同】 能为七言乃得上坐 【汉武帝元封三年作柏梁台诏羣臣二千石有能为七言乃得上坐○今案陈本作汉武则传封二作鼎三作柏作春起柏余同】 ...
18 〔三〕 事见史记孔子世家。 〔四〕 「四」原误作「西」，径改之。 〔五〕 范书本传作「玄菟候城障尉」。...
〔三〕 事见史记孔子世家。 〔四〕 「四」原误作「西」，径改之。 〔五〕 范书本传作「玄菟候城障尉」。...
19 刘恕曰家语篇后叙孔子子孙及史记孔子世家
皆云伋字子思年六十二孔丛子有子思与孔子 相问荅则孔子时子思已长矣孔子以周敬王四...
刘恕曰家语篇后叙孔子子孙及史记孔子世家
皆云伋字子思年六十二孔丛子有子思与孔子 相问荅则孔子时子思已长矣孔子以周敬王四...
20 史记孔子世家『眼如望羊』，集解：『王肃曰：「望羊，望羊视也。 」』」◎于鬯云：「『杜扃』，当谓门关闭耳。...
史记孔子世家『眼如望羊』，集解：『王肃曰：「望羊，望羊视也。 」』」◎于鬯云：「『杜扃』，当谓门关闭耳。...