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九二：巽在床下，用史、巫纷若，吉，无咎。 《象》曰：“纷若”之“吉”，得中也。 九二以阳居阴，能下人者也。...
九二：巽在床下，用史、巫纷若，吉，无咎。 《象》曰：“纷若”之“吉”，得中也。 九二以阳居阴，能下人者也。...
1 事迹具《宋史》本传。 此本为绍兴中其孙正同所刊。 冯椅谓尝从其孙大应见了翁有《易全解》，不止一卷，多本卦变，与朱子发之说相类。...
事迹具《宋史》本传。 此本为绍兴中其孙正同所刊。 冯椅谓尝从其孙大应见了翁有《易全解》，不止一卷，多本卦变，与朱子发之说相类。...
2 《尚书大传》云：‘乃命五史。 以书五帝之蛊事。 ’蛊事犹故事也。 ” ⑿临：卦名。 帛易《临》卦作“林”，从爻画看《临》二刚临四柔，“刚浸而长”，故《临》刚有长大之义。...
《尚书大传》云：‘乃命五史。 以书五帝之蛊事。 ’蛊事犹故事也。 ” ⑿临：卦名。 帛易《临》卦作“林”，从爻画看《临》二刚临四柔，“刚浸而长”，故《临》刚有长大之义。...
3 《宋史•艺文志》又作“史文徽”，盖以徽征二字相近而讹。 别本作“史之征”，则又以之文二字相近而讹耳。...
《宋史•艺文志》又作“史文徽”，盖以徽征二字相近而讹。 别本作“史之征”，则又以之文二字相近而讹耳。...
4 辞多则史。 又司巫云。 男巫女巫。 凡邦之大栽。 则歌哭而请。 是史巫皆以口舌为用。 而二居正反兑之间。 故曰纷若。...
辞多则史。 又司巫云。 男巫女巫。 凡邦之大栽。 则歌哭而请。 是史巫皆以口舌为用。 而二居正反兑之间。 故曰纷若。...
5 事迹具《宋史》本传。 是书旧本或题《进周易解义》，疑为侍钦宗于东宫时经进之本。 前有南仲《自序》曰：“易之道有要，在无咎而已。...
事迹具《宋史》本传。 是书旧本或题《进周易解义》，疑为侍钦宗于东宫时经进之本。 前有南仲《自序》曰：“易之道有要，在无咎而已。...
6 九二，巽在床下，用史、巫纷若，吉，无咎。 二以阳处阴而居下，有不安之意。 然当巽之时，不厌其卑，而二又居中，不至已甚，故其占为能过于巽，而丁宁烦悉其辞，以自道达，则可以吉而无咎，亦竭诚意以祭祀之吉占也。...
九二，巽在床下，用史、巫纷若，吉，无咎。 二以阳处阴而居下，有不安之意。 然当巽之时，不厌其卑，而二又居中，不至已甚，故其占为能过于巽，而丁宁烦悉其辞，以自道达，则可以吉而无咎，亦竭诚意以祭祀之吉占也。...
7 今读《系辞下传》之二章，上古进化之历史，与三《易》之源流，可概见矣。 此上古之《易》也。
中古之《易》...
今读《系辞下传》之二章，上古进化之历史，与三《易》之源流，可概见矣。 此上古之《易》也。
中古之《易》...
8 “用史巫纷若，吉，无咎”者，史谓祝史，巫谓巫觋，并是接事鬼神之人也。 纷若者，盛多之貌。 卑甚失正，则入於过咎。...
“用史巫纷若，吉，无咎”者，史谓祝史，巫谓巫觋，并是接事鬼神之人也。 纷若者，盛多之貌。 卑甚失正，则入於过咎。...
9 叅之前史、君子小人消长之际、乃知圣人因理数之自然、立言以垂训万世者、至深切也。
姤姤卦、巽下乾上。...
叅之前史、君子小人消长之际、乃知圣人因理数之自然、立言以垂训万世者、至深切也。
姤姤卦、巽下乾上。...
10 史谓筮史。 筮史儗蓍卦之神知以断吉凶也。 ○不言至如向○此虞义也。 命谓命蓍命龟之辞。 蓍龟不言而示诸占兆。...
史谓筮史。 筮史儗蓍卦之神知以断吉凶也。 ○不言至如向○此虞义也。 命谓命蓍命龟之辞。 蓍龟不言而示诸占兆。...
11 事迹具宋史，儒林传。 案，隋志载郑元周易注九卷，又称郑元王弼二注。 梁陈列于国学。 齐代，惟传郑义。 至隋，王注盛行，郑学寖微。...
事迹具宋史，儒林传。 案，隋志载郑元周易注九卷，又称郑元王弼二注。 梁陈列于国学。 齐代，惟传郑义。 至隋，王注盛行，郑学寖微。...
12 九二，巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎。
九三，頻巽，吝。
六四，悔亡，田獲三品。
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九二，巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎。
九三，頻巽，吝。
六四，悔亡，田獲三品。
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13 案：《尚书大传》云：乃命五史，以书五帝之蛊事。 然为训者，正以太古之时无为无事也。 今言蛊者，是卦之惑乱也。...
案：《尚书大传》云：乃命五史，以书五帝之蛊事。 然为训者，正以太古之时无为无事也。 今言蛊者，是卦之惑乱也。...
14 九二用史、巫，刚中而未得位也。 九三之频蹙，又无位而失中也。 由是观之，则权以有位而得中者行矣。 非九五，而谁乎？...
九二用史、巫，刚中而未得位也。 九三之频蹙，又无位而失中也。 由是观之，则权以有位而得中者行矣。 非九五，而谁乎？...
15 集说 张氏浚曰：自昔居台鼎之任，德力知三者一有阙，则弗能胜其事，而况俱不 钱氏时曰：古之人君，必量力度德而后授之官，古之人臣，亦必度力度德而后居其任，虽百工胥史，且犹不苟，况三公乎，为君不明于所择，为臣不审于自择，以至亡身危主，误国乱天下，皆由不胜任之故，可不戒哉。...
集说 张氏浚曰：自昔居台鼎之任，德力知三者一有阙，则弗能胜其事，而况俱不 钱氏时曰：古之人君，必量力度德而后授之官，古之人臣，亦必度力度德而后居其任，虽百工胥史，且犹不苟，况三公乎，为君不明于所择，为臣不审于自择，以至亡身危主，误国乱天下，皆由不胜任之故，可不戒哉。...
16 又按，《邵氏闻见录》云：王弼注鼎“其形渥，凶，以为沾濡之形也”，盖弼不知古《易》形作刑，渥作剭，故《新唐史》元载赞用“刑剭”亦用剭诛云。...
又按，《邵氏闻见录》云：王弼注鼎“其形渥，凶，以为沾濡之形也”，盖弼不知古《易》形作刑，渥作剭，故《新唐史》元载赞用“刑剭”亦用剭诛云。...
17 事迹具《宋史 儒林传》。 案沈括《梦溪笔谈》，载“江南郑夬字扬庭，曾为一书谈《易》。 后见兵部员外郎秦玠，论夬所谈，玠骇然曰：‘何处得此法？...
事迹具《宋史 儒林传》。 案沈括《梦溪笔谈》，载“江南郑夬字扬庭，曾为一书谈《易》。 后见兵部员外郎秦玠，论夬所谈，玠骇然曰：‘何处得此法？...
18 按马驌《绎史》引《是类谋》云：“圣人兴起不知其姓，当吹律听声以别其姓，黄帝吹律以定姓是也。 ”疑即此注内佚文。...
按马驌《绎史》引《是类谋》云：“圣人兴起不知其姓，当吹律听声以别其姓，黄帝吹律以定姓是也。 ”疑即此注内佚文。...
19 合五经以证其终始，励众善以征其初成，不可视为古书，同诸旧史，不可作为文艺，比之诗词; 精益求精，必实行而后得，博而反约，必贯通而有成....
合五经以证其终始，励众善以征其初成，不可视为古书，同诸旧史，不可作为文艺，比之诗词; 精益求精，必实行而后得，博而反约，必贯通而有成....
20 《宋史•艺文志》作《易说》一卷，又三卷，又《系辞说》二卷。 晁公武《读书志》云：“《易说》杂解《易》义，无诠次，未成书。...
《宋史•艺文志》作《易说》一卷，又三卷，又《系辞说》二卷。 晁公武《读书志》云：“《易说》杂解《易》义，无诠次，未成书。...