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云若以鲁侯所行失礼者左传不见讥责而汉代持 服与正嫡无异殷太常所上服事于礼中寻求俱无 明文然仆之所言专据春秋也车引答云汉代皆服...
云若以鲁侯所行失礼者左传不见讥责而汉代持 服与正嫡无异殷太常所上服事于礼中寻求俱无 明文然仆之所言专据春秋也车引答云汉代皆服...
1 达赖、班禅分主教化，向来相代持世。 达赖如果厌世，当告诸护法主，以班禅主宗喀巴之教。 尔乃使众不尊班禅而尊己，又阻班禅进京，朕欲和解准噶尔部，尔乃使有亏行之济隆以往。...
达赖、班禅分主教化，向来相代持世。 达赖如果厌世，当告诸护法主，以班禅主宗喀巴之教。 尔乃使众不尊班禅而尊己，又阻班禅进京，朕欲和解准噶尔部，尔乃使有亏行之济隆以往。...
2 前有万历戊午自序，谓折衷往古，有一代大作手，有一代持世之文，有一代荣世之文。 其目录内即以此三者或标注人名之下，或标注篇题之旁。...
前有万历戊午自序，谓折衷往古，有一代大作手，有一代持世之文，有一代荣世之文。 其目录内即以此三者或标注人名之下，或标注篇题之旁。...
3 有一代持世之文。 有一代荣世之文。 各标而出之。 嗟嗟。 大作手不数苟不能以文持世也且勿辱乎哉不辱之文非玉不源非雷不橛非贞不绵非介不严非濯不色非耻不刬非别不味非耘不净非理不惑非惧不醇非烂不化端山有玉膏。...
有一代持世之文。 有一代荣世之文。 各标而出之。 嗟嗟。 大作手不数苟不能以文持世也且勿辱乎哉不辱之文非玉不源非雷不橛非贞不绵非介不严非濯不色非耻不刬非别不味非耘不净非理不惑非惧不醇非烂不化端山有玉膏。...
4 郭参军曰疏其壅阂辟其茀芜领其玄致标其洞涉庶逸文不坠于世竒言不絶于今愚非其人也间尝折衷徃古有一代大作手有一代持世之文有一代荣世之文各标而出之嗟嗟大作手不数茍不能以文持世也且勿辱乎哉不辱之文非玉不源非雷不橛非贞不绵非介不严非濯不色非耻不刬非别不味非耘不浄非理不惑非惧不醇非烂不化■〈山大山，上中下〉山有玉膏其源沸沸汤汤岂讵采缛驳荦激素飞清分风劈流乎哉故曰玉以源之夔之皮为鼓橛以雷兽之骨扬声五百里故曰雷以橛之锦濯蜀江而鲜涤以它水锦色弱矣故曰濯以色之渭石柱有村留神与鲁般语班令其形见曰貌狞丑卿善图物容畏卿不出故曰耻以刬之鳣奋鳍遡流望涛直上曝鳃失济故曰贞以绵之女灵山不连岗以成髙不托势以自逺故曰介以严之有人滩焉其石人面须髪皆具非人也貆■〈犭屯〉音声丽妙如好妇女非妇女也涟石鱼形烧之作鱼膏腥雷风相薄山巅如燕颉颃非燕也非鱼也故曰别以味之鸟耘会稽春拔草根秋啄其秽又若廪君之杀盐神也故曰耘以净之杨武与母遇虎负母以号虎见其情佴耳而去故曰理以感之鸟音如痹多放士如吟大水如啄木大繇如豚大旱如晨鹄大兵立言亦然故曰惧以醇之刘蜕志文冡云慎无朽为芝菌以怪人自媚慎无坚为金鐡以行货起争慎无滴乎醴泉以味乎謟口故曰腐以化之噫猓国狼■〈犭荒〉犹知闇中齅金况文字乎所谓持世荣世二种之文可以知矣是集也首屈大夫所谓大作手亦可以知矣...
郭参军曰疏其壅阂辟其茀芜领其玄致标其洞涉庶逸文不坠于世竒言不絶于今愚非其人也间尝折衷徃古有一代大作手有一代持世之文有一代荣世之文各标而出之嗟嗟大作手不数茍不能以文持世也且勿辱乎哉不辱之文非玉不源非雷不橛非贞不绵非介不严非濯不色非耻不刬非别不味非耘不浄非理不惑非惧不醇非烂不化■〈山大山，上中下〉山有玉膏其源沸沸汤汤岂讵采缛驳荦激素飞清分风劈流乎哉故曰玉以源之夔之皮为鼓橛以雷兽之骨扬声五百里故曰雷以橛之锦濯蜀江而鲜涤以它水锦色弱矣故曰濯以色之渭石柱有村留神与鲁般语班令其形见曰貌狞丑卿善图物容畏卿不出故曰耻以刬之鳣奋鳍遡流望涛直上曝鳃失济故曰贞以绵之女灵山不连岗以成髙不托势以自逺故曰介以严之有人滩焉其石人面须髪皆具非人也貆■〈犭屯〉音声丽妙如好妇女非妇女也涟石鱼形烧之作鱼膏腥雷风相薄山巅如燕颉颃非燕也非鱼也故曰别以味之鸟耘会稽春拔草根秋啄其秽又若廪君之杀盐神也故曰耘以净之杨武与母遇虎负母以号虎见其情佴耳而去故曰理以感之鸟音如痹多放士如吟大水如啄木大繇如豚大旱如晨鹄大兵立言亦然故曰惧以醇之刘蜕志文冡云慎无朽为芝菌以怪人自媚慎无坚为金鐡以行货起争慎无滴乎醴泉以味乎謟口故曰腐以化之噫猓国狼■〈犭荒〉犹知闇中齅金况文字乎所谓持世荣世二种之文可以知矣是集也首屈大夫所谓大作手亦可以知矣...
5 宰衡常持节，所止，谒者代持之。 宰衡掾史秩六百石，三公称“敢言之”。 是岁，莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区，作市、常满仓，制度甚盛。...
宰衡常持节，所止，谒者代持之。 宰衡掾史秩六百石，三公称“敢言之”。 是岁，莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区，作市、常满仓，制度甚盛。...
6 所止谒者代持之宰衡掾史秩六百石三公称敢言 之是岁莽奏起明堂辟雍灵台为学者筑舍万区作 市常满仓制度甚盛立乐经益博士员经各五人征...
所止谒者代持之宰衡掾史秩六百石三公称敢言 之是岁莽奏起明堂辟雍灵台为学者筑舍万区作 市常满仓制度甚盛立乐经益博士员经各五人征...
7 期门羽林宰衡常持节所止谒者代持之宰衡掾史 秩六百石三公称敢言之是岁莽奏起明堂辟雍灵 台为学者筑舍万区作市常满仓制度甚盛立乐经...
期门羽林宰衡常持节所止谒者代持之宰衡掾史 秩六百石三公称敢言之是岁莽奏起明堂辟雍灵 台为学者筑舍万区作市常满仓制度甚盛立乐经...
8 人主之患莫大乎喜总揽之名而其实以政与人夫总揽矣而实以政与人则非不能总之患也总而不得其所以总之患也夫总之云者杓自我旋而杓不化而为旋也毂自我转而毂不化而为转也有所分于其事而并分其权则不总有所掺于其权而并掺其事则不总吾人而任之而遂以丛借以御委则不总吾人而代之而虑昏于听计形敝于程书则不总使人狎主之不能任而阳夺之则不总使人意主之不能任而阴困之则亦不总故人主非必萎然不自挟持而后失其总掺失其要则虽总而未尝不分非必铄然独运而后得其总掺得其要则虽分而未尝不总故总揽者兼听之反也事固有逆而相成忤而相合者则兼之未始非总而总之未始非兼也高皇帝罢中书省分任六卿疑于分矣然机务可参而操柄卒不可移则安见其有戾于总今上神明独断公卿受成疑于总矣然闻听渐壅而纲纪渐不可振则安知其不究于分且皇上之不兼听也岂非以杜臣下之纷挐抑庶司之专擅而毅然收太阿于既倒哉然臣下纷挐犹然臣下也偏信之极白简辱于阉竖矣庶司专擅犹然庶司也偏任之极朱绶窃于中涓矣人不惟其贤不肖也而疑之左右因疑而中之则益疑官不惟其巨细也而吝之左右因其吝而慂之则益吝弹劾所以肃百僚也招贿者假伤弓之羽则寝而不下矣荐扬所以风有位也修隙者剪冲天之翼则抑而不出矣公卿知之而不敢言台省言之而不敢尽股肱之臣代持代行而上不用其持行耳目之臣代视代听而上不用其视听毋亦上之腹心有所蠹而不清上之膏肓有所锢而不瘳乎夫权也者天下之大利大害也一人用之则治外假之则乱天下公之则治内秘之则乱假于外则内不得而收之秘于内则外不得而争之揽权者至使外不得争则语言传奉之际悉属弊端威福赏罚之用悉为奸薮葢不特臣釜鬵而君亦孤立矣语曰主失其神虎弓其后又曰所备在外贼乃在内总揽之主多出于聪明强毅之主然聪明强毅者能见远而不能见迩能持外而不能持内则何怪乎灶之炀而蔀之丰哉皇上远追咨岳命官之鸿休近守分职率属之燕翼毖于持权而不靳于委权不自私其权而又不受私人以权听之兼断之独绩熙于学士大夫之分猷而衡定于威福礼乐之自擅所谓秉干纲而御大宝之道在斯乎若夫版法杨权则上握爪而下指鹿之辙也总而有不总者旨 ...
人主之患莫大乎喜总揽之名而其实以政与人夫总揽矣而实以政与人则非不能总之患也总而不得其所以总之患也夫总之云者杓自我旋而杓不化而为旋也毂自我转而毂不化而为转也有所分于其事而并分其权则不总有所掺于其权而并掺其事则不总吾人而任之而遂以丛借以御委则不总吾人而代之而虑昏于听计形敝于程书则不总使人狎主之不能任而阳夺之则不总使人意主之不能任而阴困之则亦不总故人主非必萎然不自挟持而后失其总掺失其要则虽总而未尝不分非必铄然独运而后得其总掺得其要则虽分而未尝不总故总揽者兼听之反也事固有逆而相成忤而相合者则兼之未始非总而总之未始非兼也高皇帝罢中书省分任六卿疑于分矣然机务可参而操柄卒不可移则安见其有戾于总今上神明独断公卿受成疑于总矣然闻听渐壅而纲纪渐不可振则安知其不究于分且皇上之不兼听也岂非以杜臣下之纷挐抑庶司之专擅而毅然收太阿于既倒哉然臣下纷挐犹然臣下也偏信之极白简辱于阉竖矣庶司专擅犹然庶司也偏任之极朱绶窃于中涓矣人不惟其贤不肖也而疑之左右因疑而中之则益疑官不惟其巨细也而吝之左右因其吝而慂之则益吝弹劾所以肃百僚也招贿者假伤弓之羽则寝而不下矣荐扬所以风有位也修隙者剪冲天之翼则抑而不出矣公卿知之而不敢言台省言之而不敢尽股肱之臣代持代行而上不用其持行耳目之臣代视代听而上不用其视听毋亦上之腹心有所蠹而不清上之膏肓有所锢而不瘳乎夫权也者天下之大利大害也一人用之则治外假之则乱天下公之则治内秘之则乱假于外则内不得而收之秘于内则外不得而争之揽权者至使外不得争则语言传奉之际悉属弊端威福赏罚之用悉为奸薮葢不特臣釜鬵而君亦孤立矣语曰主失其神虎弓其后又曰所备在外贼乃在内总揽之主多出于聪明强毅之主然聪明强毅者能见远而不能见迩能持外而不能持内则何怪乎灶之炀而蔀之丰哉皇上远追咨岳命官之鸿休近守分职率属之燕翼毖于持权而不靳于委权不自私其权而又不受私人以权听之兼断之独绩熙于学士大夫之分猷而衡定于威福礼乐之自擅所谓秉干纲而御大宝之道在斯乎若夫版法杨权则上握爪而下指鹿之辙也总而有不总者旨 ...
9 又令绍弟虎贲中郎将术选温厚虎贲二百人，当入禁中，代持兵黄门陛守门户。 中常侍段珪等矫太后命，召进入议，遂杀之，宫中乱。...
又令绍弟虎贲中郎将术选温厚虎贲二百人，当入禁中，代持兵黄门陛守门户。 中常侍段珪等矫太后命，召进入议，遂杀之，宫中乱。...
10 代持前使节，书院之名创于前使阿公。 藉继旧家声。 先中丞于江右建置友教书院。 人士风流奖，师儒月旦评。...
代持前使节，书院之名创于前使阿公。 藉继旧家声。 先中丞于江右建置友教书院。 人士风流奖，师儒月旦评。...
11 东汉一代持卯金刀之说， 谓东卯西金，从东方王于西也。 此乃谶纬鄙言。 正马头人，人持十，屈中，止句一例。...
东汉一代持卯金刀之说， 谓东卯西金，从东方王于西也。 此乃谶纬鄙言。 正马头人，人持十，屈中，止句一例。...
12 保长可以代持号册更换。 若有奸猾之徒。 原欲借充保长。 以免杂差。 更于杂差之外。 狥私窥避。 渎禀乞恩。...
保长可以代持号册更换。 若有奸猾之徒。 原欲借充保长。 以免杂差。 更于杂差之外。 狥私窥避。 渎禀乞恩。...
13 十二月五日，合门言：「审官、三班院、流内铨凡引人至主判官亲，即奏乞左右内侍代持奏目。 伏缘引对、转官、差遣，皆有司常法，已有定议。...
十二月五日，合门言：「审官、三班院、流内铨凡引人至主判官亲，即奏乞左右内侍代持奏目。 伏缘引对、转官、差遣，皆有司常法，已有定议。...
14 怡欲迁都江华会宰枢其第议之皆畏缩不敢言夜别抄指挥金世 排门入诘曰: "松京自太祖以来历代持守凡二百余年城坚而兵食足固当戮力死守社稷舍此将安都乎 " 怡问守城策世 不能对集成谓怡曰: "世 儿女之言欲沮大议请斩之以示中外。...
怡欲迁都江华会宰枢其第议之皆畏缩不敢言夜别抄指挥金世 排门入诘曰: "松京自太祖以来历代持守凡二百余年城坚而兵食足固当戮力死守社稷舍此将安都乎 " 怡问守城策世 不能对集成谓怡曰: "世 儿女之言欲沮大议请斩之以示中外。...
15 隆万间有名臣曰泓阳先生桂园公其叔父云桂园公以丙午九月捐馆而配马孺人先均四载矣厥子卜以戊申十一月某甲子共窆祖兆是岁泓阳先生起少师冦且之官则具事状以书征志铭曰惟是九原不朽之计以累子夫泓阳先生则余父同年友也即余小子无能为役曷敢辞按状桂园公王姓讳芳字馥卿其先洪洞人有讳荣者徙聊城之沙镇遂以高赀着再传而为公曾大夫兴兴生钊钊生奎奎有丈夫子四伯封翁某是为泓阳先生父叔即为桂园公桂园公习经生业未成去为邑掾巳叹曰吾安能以七尺躯趋走跪伏睨贵人面孔哉镃基可操恶用刀笔于是去而为农农恒得岁又间修什一之业赀益饶里有大繇公佐白兄拮据办应当是时邮使旁午其索钱虎而翼触者立破产而县大夫属公家领厂役或讽公盍避诸公曰我以黠脱谁当其累不腆先人之田庐宁尽鬻以供耳无何获免人莫不多桂园公久之泓阳先生举进士为京朝官而公不以是夸诩益务树德后巳而先人与人语惟恐伤之即有横逆置不问赈人之急无倦色尝仗人籴麦夏镇其人干没佯为遭溺也者公不忍面折好言慰之得失有数若柰阳侯何里猾讼田公耻角唇吻即与之有司验问事得白还其田笑不内不疑偿金文饶归牛于公而三矣岁大饥公谓季弟道殣相望而吾私囷窌食且不下咽于是计口予之粟人人感泣称王活我是时萑苻多警赖厶施盗不复起公义声既着郡守延为乡饮宾一往辄逡廵谢野老凉德渠堪再辱衣艹有司奉 诏推公寿官一再御官服辄箧之布衣艹蹻蹩蹩阡陌弗以三尺平头自随其不忘退让如此公于人伦笃至葢其天性事父母备甘毳之奉周旋昆弟间无违言修先墓刱先祠罄心力为之课子吾伊爱而能劳咸用感奋伯兄既卒泓阳先生又□游则为代持家柄日夜督童奴力作即竹木琐细无轻掷而时时橐金辇粒以佐宦邸费曰勉事 圣君毋问家泓阳先生填浙归数从公为竹林游岁□伏腊先生张具寿公公伯子太学生仲邑廪生迭起□□衣冠甚都公大悦为引满尽醉闻者艳之泓阳先生得卭杖以奉公公手之喜曰此仙人九节吾柱而登天门日观玉女飘飘下九垓快哉然未几寝疾竟不起婣戚闾左来吊靡不尽哀巳共慰泓阳先生先生泣曰叔父以乐施成吾睦以勤与啬成吾廉以不上人成吾慎生我者父成我者叔父也言巳又泣吊者益相与泣不止公之好行其德则燛孺人委曲相之孺人淑慎明惠处诸姒怡如也训子妇御臧获肃如也综理浆炙殂醢机杼井曰秩如也其贤真公俪矣公生于嘉靖庚寅寿七十七孺人生于嘉靖巳丑寿七十四子二汝谔即太学生娶杨氏继王氏汝试即邑廪生娶王氏女二长适邑庠生许炳礼部侍郎成名曾孙次适邑庠生孙铭孙一国祯娶太史郭东女孙女一适冯应瑞阳谷庠生汝南子曾孙一刘生日齐鲁故多质行长者若桂园公尤堪称述哉桂下所宝曰慈曰俭曰不敢先庶几备矣泓阳先生德其文章天下模楷乃亟称叔父成我其人可知也公既以泓阳先生特闻且有喆嗣可致融显天道与善□□耳此自不朽奚俟铭铭曰公不为儒而行则儒公之德不出闾公之名垂千祀而不渝则以芝兰玉树生于庭除呜呼公之夫妇可以含笑于黄垆矣 ...
隆万间有名臣曰泓阳先生桂园公其叔父云桂园公以丙午九月捐馆而配马孺人先均四载矣厥子卜以戊申十一月某甲子共窆祖兆是岁泓阳先生起少师冦且之官则具事状以书征志铭曰惟是九原不朽之计以累子夫泓阳先生则余父同年友也即余小子无能为役曷敢辞按状桂园公王姓讳芳字馥卿其先洪洞人有讳荣者徙聊城之沙镇遂以高赀着再传而为公曾大夫兴兴生钊钊生奎奎有丈夫子四伯封翁某是为泓阳先生父叔即为桂园公桂园公习经生业未成去为邑掾巳叹曰吾安能以七尺躯趋走跪伏睨贵人面孔哉镃基可操恶用刀笔于是去而为农农恒得岁又间修什一之业赀益饶里有大繇公佐白兄拮据办应当是时邮使旁午其索钱虎而翼触者立破产而县大夫属公家领厂役或讽公盍避诸公曰我以黠脱谁当其累不腆先人之田庐宁尽鬻以供耳无何获免人莫不多桂园公久之泓阳先生举进士为京朝官而公不以是夸诩益务树德后巳而先人与人语惟恐伤之即有横逆置不问赈人之急无倦色尝仗人籴麦夏镇其人干没佯为遭溺也者公不忍面折好言慰之得失有数若柰阳侯何里猾讼田公耻角唇吻即与之有司验问事得白还其田笑不内不疑偿金文饶归牛于公而三矣岁大饥公谓季弟道殣相望而吾私囷窌食且不下咽于是计口予之粟人人感泣称王活我是时萑苻多警赖厶施盗不复起公义声既着郡守延为乡饮宾一往辄逡廵谢野老凉德渠堪再辱衣艹有司奉 诏推公寿官一再御官服辄箧之布衣艹蹻蹩蹩阡陌弗以三尺平头自随其不忘退让如此公于人伦笃至葢其天性事父母备甘毳之奉周旋昆弟间无违言修先墓刱先祠罄心力为之课子吾伊爱而能劳咸用感奋伯兄既卒泓阳先生又□游则为代持家柄日夜督童奴力作即竹木琐细无轻掷而时时橐金辇粒以佐宦邸费曰勉事 圣君毋问家泓阳先生填浙归数从公为竹林游岁□伏腊先生张具寿公公伯子太学生仲邑廪生迭起□□衣冠甚都公大悦为引满尽醉闻者艳之泓阳先生得卭杖以奉公公手之喜曰此仙人九节吾柱而登天门日观玉女飘飘下九垓快哉然未几寝疾竟不起婣戚闾左来吊靡不尽哀巳共慰泓阳先生先生泣曰叔父以乐施成吾睦以勤与啬成吾廉以不上人成吾慎生我者父成我者叔父也言巳又泣吊者益相与泣不止公之好行其德则燛孺人委曲相之孺人淑慎明惠处诸姒怡如也训子妇御臧获肃如也综理浆炙殂醢机杼井曰秩如也其贤真公俪矣公生于嘉靖庚寅寿七十七孺人生于嘉靖巳丑寿七十四子二汝谔即太学生娶杨氏继王氏汝试即邑廪生娶王氏女二长适邑庠生许炳礼部侍郎成名曾孙次适邑庠生孙铭孙一国祯娶太史郭东女孙女一适冯应瑞阳谷庠生汝南子曾孙一刘生日齐鲁故多质行长者若桂园公尤堪称述哉桂下所宝曰慈曰俭曰不敢先庶几备矣泓阳先生德其文章天下模楷乃亟称叔父成我其人可知也公既以泓阳先生特闻且有喆嗣可致融显天道与善□□耳此自不朽奚俟铭铭曰公不为儒而行则儒公之德不出闾公之名垂千祀而不渝则以芝兰玉树生于庭除呜呼公之夫妇可以含笑于黄垆矣 ...
16 皇清诰封资政大夫三等阿达哈哈番护卫壮夫议政大臣加一级慱公诰命碑奉天承运皇帝制曰褒忠表义昭代之良规崇德报功圣王之令典特颁恩命以奖勤劳尔三等阿达哈哈番下壮夫黑白昂邦慱慱尔代持心克谨任事能勤侍从王仪服劳藩第朝夕匪懈指使无违既以旧劳晋膺显秩复逢盛典宜被新荣爰涣宠章益资效力兹以覃恩特授尔阶资政大夫锡之诰命于戏恩推自近乃弘奖夫崇阶业广惟勤尚克承夫宠锡钦予时命励尔嘉猷初任二等下二任下壮夫照旧二等下三任一等下四任拜他喇布勒哈番照旧一等下五任拜他喇布勒哈番又一拖沙喇哈番照旧一等下六任三等阿达哈哈番黑白昂邦七任今职顺治十四年三月初十日 ...
皇清诰封资政大夫三等阿达哈哈番护卫壮夫议政大臣加一级慱公诰命碑奉天承运皇帝制曰褒忠表义昭代之良规崇德报功圣王之令典特颁恩命以奖勤劳尔三等阿达哈哈番下壮夫黑白昂邦慱慱尔代持心克谨任事能勤侍从王仪服劳藩第朝夕匪懈指使无违既以旧劳晋膺显秩复逢盛典宜被新荣爰涣宠章益资效力兹以覃恩特授尔阶资政大夫锡之诰命于戏恩推自近乃弘奖夫崇阶业广惟勤尚克承夫宠锡钦予时命励尔嘉猷初任二等下二任下壮夫照旧二等下三任一等下四任拜他喇布勒哈番照旧一等下五任拜他喇布勒哈番又一拖沙喇哈番照旧一等下六任三等阿达哈哈番黑白昂邦七任今职顺治十四年三月初十日 ...
17 “复次，须菩提，菩萨摩诃萨于过去、当来、今现在佛所，代作布施者劝助之，代持戒、忍辱、精进、一心、智慧而劝助之，代已脱者劝助之，代脱慧所现身劝助之。...
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨于过去、当来、今现在佛所，代作布施者劝助之，代持戒、忍辱、精进、一心、智慧而劝助之，代已脱者劝助之，代脱慧所现身劝助之。...
18 “复次，须菩提，菩萨摩诃萨于过去、当来、今现在佛所，代作布施者劝助，代持戒、忍辱、精进、一心、智慧而劝助之，代以脱者劝助之，代脱慧所见身劝助之，作是代劝助，其脱者是为布施，其脱者是为忍辱，其脱者是为精进，其脱者是为一心，其脱者是为智慧，其脱者是为脱慧，其脱者是为脱慧所见身，其脱者是为以脱，其脱者代其劝助，其脱者是为法，是故当来未有如其脱者令阿僧祇刹土诸佛天中天现在者，其脱者是即诸佛弟子，其脱者以过去诸佛弟子，其脱者今现在诸佛弟子，于是法中无缚无著无脱，如是法者，持作阿耨多罗三耶三菩，所施为从中无有能过者，无有能坏者。...
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨于过去、当来、今现在佛所，代作布施者劝助，代持戒、忍辱、精进、一心、智慧而劝助之，代以脱者劝助之，代脱慧所见身劝助之，作是代劝助，其脱者是为布施，其脱者是为忍辱，其脱者是为精进，其脱者是为一心，其脱者是为智慧，其脱者是为脱慧，其脱者是为脱慧所见身，其脱者是为以脱，其脱者代其劝助，其脱者是为法，是故当来未有如其脱者令阿僧祇刹土诸佛天中天现在者，其脱者是即诸佛弟子，其脱者以过去诸佛弟子，其脱者今现在诸佛弟子，于是法中无缚无著无脱，如是法者，持作阿耨多罗三耶三菩，所施为从中无有能过者，无有能坏者。...
19 」徐野人云：「若以鲁侯所行失礼者，左传不见讥责，而汉代持服，与正嫡无异。 殷太常所上服事，于礼中寻求，俱无明文。...
」徐野人云：「若以鲁侯所行失礼者，左传不见讥责，而汉代持服，与正嫡无异。 殷太常所上服事，于礼中寻求，俱无明文。...
20 若以鲁侯所行失礼者，《左传》不见讥责，而汉代持服，与正嫡无异。 殷太常所上服事，于礼中寻求，俱无明文。...
若以鲁侯所行失礼者，《左传》不见讥责，而汉代持服，与正嫡无异。 殷太常所上服事，于礼中寻求，俱无明文。...