0 
地道“无成”而代“有终”也。 ④天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。 《易》曰：“括囊，无咎无誉。 ”盖言谨也。...
地道“无成”而代“有终”也。 ④天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。 《易》曰：“括囊，无咎无誉。 ”盖言谨也。...
1 又庐浙云坤雅以代（左木）系豕。 谓之牙。 牙者系之者也。 系而不去故吉。 亦与艮止义合。
象日。 六五之吉。...
又庐浙云坤雅以代（左木）系豕。 谓之牙。 牙者系之者也。 系而不去故吉。 亦与艮止义合。
象日。 六五之吉。...
2 胡元一代，尚鲜称述。 至明初刘青田取以绘入八卦之中，遂风行海内，几于家喻户晓，无人不知有太极图矣。 )朱子发云：“陈抟以《先天图》授种放，三传而至邵雍。...
胡元一代，尚鲜称述。 至明初刘青田取以绘入八卦之中，遂风行海内，几于家喻户晓，无人不知有太极图矣。 )朱子发云：“陈抟以《先天图》授种放，三传而至邵雍。...
3 “四时变化而能久成”者，四时更代，寒暑相变，所以能久主成万物。 “圣人久於其道而天下化成”者，圣人应变随时，得其长久之道，所以能“光宅天下”，使万物从化而成也。...
“四时变化而能久成”者，四时更代，寒暑相变，所以能久主成万物。 “圣人久於其道而天下化成”者，圣人应变随时，得其长久之道，所以能“光宅天下”，使万物从化而成也。...
4 而有刚健之才、有承有应、故有代[“代”当作“伐”、从文澜本]伐鬼方而终受赏之象。
象曰。 贞吉悔亡志行也。...
而有刚健之才、有承有应、故有代[“代”当作“伐”、从文澜本]伐鬼方而终受赏之象。
象曰。 贞吉悔亡志行也。...
5 故上推之三代。 鲁语。 仲尼曰。 昔禹致羣神于会稽之山。 防风氏后至。 禹杀而戮之。 是知夏商以前朝会师田亦诛后至者也。...
故上推之三代。 鲁语。 仲尼曰。 昔禹致羣神于会稽之山。 防风氏后至。 禹杀而戮之。 是知夏商以前朝会师田亦诛后至者也。...
6 齐代，惟传郑义。 至隋，王注盛行，郑学寖微。 然新唐书着録十卷。 是唐时，其书犹在，故李鼎祚集解多引之。...
齐代，惟传郑义。 至隋，王注盛行，郑学寖微。 然新唐书着録十卷。 是唐时，其书犹在，故李鼎祚集解多引之。...
7 荀爽曰：屯难之代，万事失正。 经者，常驻也。 论者，理也。 君子以经论，不失常道也。
姚信曰：经，纬也。...
荀爽曰：屯难之代，万事失正。 经者，常驻也。 论者，理也。 君子以经论，不失常道也。
姚信曰：经，纬也。...
8 质文更代，终则有始。 如寒暑之谢也。 甲者，制事之首也。 夫立制者，必先究前弊之由，察其中，要其终。 故先三日，以原之，然后更之，今及其先，乃及其后。...
质文更代，终则有始。 如寒暑之谢也。 甲者，制事之首也。 夫立制者，必先究前弊之由，察其中，要其终。 故先三日，以原之，然后更之，今及其先，乃及其后。...
9 考之后代，谭卦画者多以历法推配，然孔子未尝言也，唯于“大衍之数”，则曰“象四时”“象闰”，又曰“当期之日”，则蓍策之与历法相表里也，可见矣。...
考之后代，谭卦画者多以历法推配，然孔子未尝言也，唯于“大衍之数”，则曰“象四时”“象闰”，又曰“当期之日”，则蓍策之与历法相表里也，可见矣。...
10 按石涧精于参同契者也不徒心解之且身试之故知先天图为老氏之易而非圣人之易著书以阐其幽名之曰易外别传以为丹家所依托非易之本义自有先天图以来知其妙而不使之混于易中者唯石涧一人[明万厯中有莆田林兆恩者号三教先生其徒述其说以成书亦名易外别传而其指大异石涧却道家于易外三教混释老于易中邪正相去悬絶]魏伯阳丹经王也希夷康节乃其嫡派正传所言皆老氏之易也康节横图以白代—以黒代--实本希夷然天地自然之图本谓龙马授伏羲者如是而伏羲则之以画卦变白黒为—--耳康节乃谓伏羲所作亦如是然则伏羲之后更有何人变白黒为—--如今卦首所列之六画乎又两仪四象八卦希夷皆子在母中康节却子在母外虽取法希夷而实失先天之本意矣希夷之图止有八卦方位而无其次序康节既独出臆见于一竒一偶之上各加一竒一偶之三画而为乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八矣又欲附会于希夷乃以天地定位一章当希夷八卦方位就中推出次序其左半乾兑离震适符横图之一二三四遂以为数往者顺至右半坤艮坎巽则与横图正相反乃从中拗转为巽五坎六艮七坤八以为知来者逆斯不亦矫揉造作失天地自然之妙乎且次序与方位元不相谋未闻乾坤三索之序由出震齐巽之位而定也何独于先天合之故圆图抽坎填离犹是丹家之遗制而横图则无谓甚矣乃复引而伸之为六十四卦次序遂至有四画五画之卦夫此四画五画者将名曰某卦乎抑仍谓之两仪四象乎如以为两仪四象则八卦之后不应复有两仪四象也或曰此康节之数学知来之道寓焉然吾观皇极经世书其所推元会运世之数及天地万物之变恐别有方术未必用加一倍法也竒偶之上各加竒偶只因错解易有太极一节遂以揲蓍生爻之次序为始作八卦之次序耳然则大小横图既戾于圣人之经又絶非希夷之指先天之赘肬也安得冠诸经首以为伏羲不言之教乎...
按石涧精于参同契者也不徒心解之且身试之故知先天图为老氏之易而非圣人之易著书以阐其幽名之曰易外别传以为丹家所依托非易之本义自有先天图以来知其妙而不使之混于易中者唯石涧一人[明万厯中有莆田林兆恩者号三教先生其徒述其说以成书亦名易外别传而其指大异石涧却道家于易外三教混释老于易中邪正相去悬絶]魏伯阳丹经王也希夷康节乃其嫡派正传所言皆老氏之易也康节横图以白代—以黒代--实本希夷然天地自然之图本谓龙马授伏羲者如是而伏羲则之以画卦变白黒为—--耳康节乃谓伏羲所作亦如是然则伏羲之后更有何人变白黒为—--如今卦首所列之六画乎又两仪四象八卦希夷皆子在母中康节却子在母外虽取法希夷而实失先天之本意矣希夷之图止有八卦方位而无其次序康节既独出臆见于一竒一偶之上各加一竒一偶之三画而为乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八矣又欲附会于希夷乃以天地定位一章当希夷八卦方位就中推出次序其左半乾兑离震适符横图之一二三四遂以为数往者顺至右半坤艮坎巽则与横图正相反乃从中拗转为巽五坎六艮七坤八以为知来者逆斯不亦矫揉造作失天地自然之妙乎且次序与方位元不相谋未闻乾坤三索之序由出震齐巽之位而定也何独于先天合之故圆图抽坎填离犹是丹家之遗制而横图则无谓甚矣乃复引而伸之为六十四卦次序遂至有四画五画之卦夫此四画五画者将名曰某卦乎抑仍谓之两仪四象乎如以为两仪四象则八卦之后不应复有两仪四象也或曰此康节之数学知来之道寓焉然吾观皇极经世书其所推元会运世之数及天地万物之变恐别有方术未必用加一倍法也竒偶之上各加竒偶只因错解易有太极一节遂以揲蓍生爻之次序为始作八卦之次序耳然则大小横图既戾于圣人之经又絶非希夷之指先天之赘肬也安得冠诸经首以为伏羲不言之教乎...
11 既连山、归藏，并是代号，所以题周以别余代，亦由《周礼》之谓也。 且《易》既题周以正名，则公不得不以周之正朔定其月也。...
既连山、归藏，并是代号，所以题周以别余代，亦由《周礼》之谓也。 且《易》既题周以正名，则公不得不以周之正朔定其月也。...
12 唐虞三代。 各有演习。 分为连山归藏乾坤之易。 文王重加纂序。 宏以文章。 变其占例。 着为典则。 周公绍之。...
唐虞三代。 各有演习。 分为连山归藏乾坤之易。 文王重加纂序。 宏以文章。 变其占例。 着为典则。 周公绍之。...
13 淳风谨按：张衡天文之妙，冠绝一代。 所著《灵宪》、《浑仪》略具宸曜之本，今写载以备其理矣。
《灵宪》曰：昔在天王，将步天路，用定灵轨，寻绪本元，先准于浑体，是焉正仪立度，而皇极有攸建也，枢运有攸稽也。...
淳风谨按：张衡天文之妙，冠绝一代。 所著《灵宪》、《浑仪》略具宸曜之本，今写载以备其理矣。
《灵宪》曰：昔在天王，将步天路，用定灵轨，寻绪本元，先准于浑体，是焉正仪立度，而皇极有攸建也，枢运有攸稽也。...
14 初代子孙富贵发如雷，二代子孙不出人伦立嗣过继，三代出软疯、跛足，又为贼首定遭凶，日后单丁过代 子山兼壬：...
初代子孙富贵发如雷，二代子孙不出人伦立嗣过继，三代出软疯、跛足，又为贼首定遭凶，日后单丁过代 子山兼壬：...
15 谓万物成代。 改更复新也。 郑玄云。 谓万物皆肃然改更。 秀实新成也。 壬者。 任也。 癸者。 揆也。 阴任于阳。...
谓万物成代。 改更复新也。 郑玄云。 谓万物皆肃然改更。 秀实新成也。 壬者。 任也。 癸者。 揆也。 阴任于阳。...
16 真火要亥卯未壮，有丁无壬，以亥代，有壬无丁，以未代，本壮元则为福远，戊癸丁壬合贵也。 真火爱寅午戌土壮火炎，官有力，天数乘三，子生其父，巳酉丑多逢，则贵也。...
真火要亥卯未壮，有丁无壬，以亥代，有壬无丁，以未代，本壮元则为福远，戊癸丁壬合贵也。 真火爱寅午戌土壮火炎，官有力，天数乘三，子生其父，巳酉丑多逢，则贵也。...
17 北纪山河之曲为晋、代，南纪山河之曲为巴、蜀。 皆负险用武之国也。 自陜而东，三川、中岳用为成周。 西距外方、大伾，北至于济，南至于淮，东达巨野，为宋、陈、郑、蔡。...
北纪山河之曲为晋、代，南纪山河之曲为巴、蜀。 皆负险用武之国也。 自陜而东，三川、中岳用为成周。 西距外方、大伾，北至于济，南至于淮，东达巨野，为宋、陈、郑、蔡。...
18 五代。 达摩复入中国。 始立五来相法。 麻衣宗之。 希夷继之。 以及柳庄水镜衡真铁关刀大清鉴等。 先后共七十余家。...
五代。 达摩复入中国。 始立五来相法。 麻衣宗之。 希夷继之。 以及柳庄水镜衡真铁关刀大清鉴等。 先后共七十余家。...
19 以“顺、逆”二字代“前、后”二字，更明。
病符：太岁前一位是也。 如子为太岁，前一位是亥，为病符也。...
以“顺、逆”二字代“前、后”二字，更明。
病符：太岁前一位是也。 如子为太岁，前一位是亥，为病符也。...
20 奥稽前代。 子房、孔明，以及袁、李、邵、刘诸公，并深明易义而推六壬，理数兼通，可谓神而明之者也。 笫潜心参订，竟难得其旨，后乃购明季尹希吉先生所定六壬捷录，其言简意赅，论数而合理，足以开芧塞而免望洋之患。...
奥稽前代。 子房、孔明，以及袁、李、邵、刘诸公，并深明易义而推六壬，理数兼通，可谓神而明之者也。 笫潜心参订，竟难得其旨，后乃购明季尹希吉先生所定六壬捷录，其言简意赅，论数而合理，足以开芧塞而免望洋之患。...