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庄子
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《庄子》一书,止是一“天”字。 老子《道德》自然,自然者,天也。 浮屠一真法界,亦天也。 不体天于心以认之,而以天道为真知,正是异端窠臼。
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儒藏.语录-136部
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059-搔首问-清-王夫之
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《史记孔子世家》「三百五篇,孔子皆弦歌之」,《荀子》言「《诗》三百篇,中声所止」,《墨子》言「儒者诵诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百」,又《庄子》称「曾子歌《商颂》」,此国子弦歌之散歌、散乐也。
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儒藏.语录-136部
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061-新学伪经考--康有为
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〔四一〕唐晏曰:「按庄子:『何不虑以为大尊? 』韩诗说:『总名曰爵,其实曰觞。 』是尊大而觞小。 」 〔四二〕文选张茂先励志诗:「如彼梓材,弗勤丹漆。
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儒藏.语录-136部
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064-新语校注--王利器
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《国语》:“祝融能昭显天地之光明,其后八姓,昆吾为夏伯,大彭、豕韦为商伯,庄子、彭祖得之,上及有虞,下及五伯。
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儒藏.语录-136部
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065-日知录-清-顾炎武
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(《庄子》:“丁子有尾。 ”世人谓右行曲波为尾。 丁子二字,左行曲波亦是尾也。 扬慎曰:观此、则庄子之时已有八分书,不始于王次仲矣。
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儒藏.语录-136部
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066-日知录之馀-清-顾炎武
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庄子,商太宰荡问仁于庄子。 韩非子,子圉见孔子于商太宰,商太宰使少庶子之市。 逸周书王会篇,堂下之左,商公夏公立焉。
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儒藏.语录-136部
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067-日知录集释-清-顾炎武
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庄子,叛圣人者也,而世之人皆曰矫时之弊。 矫时之弊固若是乎? 伯夷、柳下惠矫时之弊者也,其有异于圣人乎?
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儒藏.语录-136部
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071-晁氏客语-宋-晁说之
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庄子『神鬼神帝,生天生地,』释氏所谓『能为万象主,不逐四时凋』,他也窥见这个道理。 只是他说得惊天动地。
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儒藏.语录-136部
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075-朱子语类-宋-朱熹
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《老子》之称《道德经》,《庄子》之称《南华经》,《屈原赋》之称《楚词》,盖古人称名朴,而后人入於华也。
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儒藏.语录-136部
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079-校雠通义-清-章学诚
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学者后来多耽庄子。 若谨礼者不透,则是佗须看庄子,为佗极有胶固缠缚,则须求一放旷之说以自适。 譬之有人于此,久困缠缚,则须觅一个出身处。
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儒藏.语录-136部
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085-河南程氏遗书-宋-程颢
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庄子.秋水:"跳梁于井干之上。 "释文引司马彪云:"井干,井栏也。 "历井干之死"者,司马云:"光谓井干谓始皇杀谏者二十七人,积尸阙下,如井干之状。
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儒藏.语录-136部
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087-法言义疏-汉-杨雄
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南轩编《希颜录》,如《庄子》诸书所载,多削去。 先生云:“诸书亦须玩味,不可容易指以为非而削之。 ”
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儒藏.语录-136部
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088-湘学略--李肖聃
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宣十二年左传知庄子,杜注:"庄子,荀首。 ""智"与"知"同。 赵世家索隐引世本云:"逝敖生庄子首。 " 〔四〕晋语。
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儒藏.语录-136部
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091-潜夫论笺校正-汉-王符
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明文始于《庄子》,云:“在下则为玄圣素王”,所谓空王也。 《孟》、《荀》皆以孔子与尧、舜、汤、文、武、周公并言。
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儒藏.语录-136部
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102-知圣篇-清-廖平
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如无所解于其心,‘无所逃于天地之间’(《庄子》原语作‘子之爱亲,命也,不可解于心。 臣之事君,义也,无适而非君也。
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儒藏.语录-136部
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109-罗近溪先生明道录-明-罗汝芳
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《庄子》云:「眇乎小哉,以属诸人; 敖乎大哉,独游于天。 」又曰:「天道之于人道也相远矣。 」是分明裂天人而为二也。
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儒藏.语录-136部
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116-象山语要-宋-陆九渊
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然「容心」二字不经见,其原出于【庄子】:「平者水停之盛也,其可以为法也,内保之而外荡也。 」其说虽托之孔子,实非夫子之言也。
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儒藏.语录-136部
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126-陆九渊文选-宋-陆九渊
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《庄子》云:“眇乎小哉,以属诸人; 敖乎大哉,独游于天。 ”又曰:“天道之于人道也相远矣。 ”是分明裂天人而为二也。
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儒藏.语录-136部
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127-陆九渊集-宋-陆九渊
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仆看庄子,批云:「庄周之人,人中妖也; 庄周之文,文中妖也。 」朱子许他「说话都说得也是」,又称他「是个大秀才」,又何怪乎今儒鹿干岳、孙锺元、杜君异,皆有三教圣人之说哉!
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儒藏.语录-136部
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132-颜元集-清-颜元
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十一读庄子《逍遥》篇曰:“此可解耳。 ”客因问之,随问而答,皆有情理,家人每异之。 又曰:吉翂,字彦霄,冯翊莲勺人。
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儒藏.启蒙蒙学-75部
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07-养蒙金鉴-清-林之望
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野马【《庄子》 野马也。 ○野马,日光也。 】 隙驹【《庄子》 人生天地间,若白驹之过鳞。 (音义》 白驹,日也。
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儒藏.启蒙蒙学-75部
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10-千金裘-清-蒋义彬
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