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《公孙龙子》一部一册（阙）
《列子张湛注》一部二册（阙）
《列子林希逸口义》一部二册（完全）...
《公孙龙子》一部一册（阙）
《列子张湛注》一部二册（阙）
《列子林希逸口义》一部二册（完全）...
1 公孙龙子 【 赵平原君客宋铒田骈尹文子皆以为师明杨慎评 六篇】 鬼谷子 【 战国时人隐于楚之鬼谷唐长孙无忌元高似孙序 三十一篇】 ...
公孙龙子 【 赵平原君客宋铒田骈尹文子皆以为师明杨慎评 六篇】 鬼谷子 【 战国时人隐于楚之鬼谷唐长孙无忌元高似孙序 三十一篇】 ...
2 △《公孙龙子》三卷
赵人公孙龙为白马非马、坚白之辨者也。 其为说浅陋迂僻，不知何以惑当时之听。...
△《公孙龙子》三卷
赵人公孙龙为白马非马、坚白之辨者也。 其为说浅陋迂僻，不知何以惑当时之听。...
3 △《公孙龙子》三卷 右《唐艺文志》列於名家，陈嗣古、贾大隐皆尝为之注，今不辨矣。 《孔丛 子》第四卷有《公孙龙子》一卷。...
△《公孙龙子》三卷 右《唐艺文志》列於名家，陈嗣古、贾大隐皆尝为之注，今不辨矣。 《孔丛 子》第四卷有《公孙龙子》一卷。...
4 《公孙龙子》三卷 周公孙龙子撰。 嘉靖五子本。 十二子本。 子汇本。 绵眇阁本。 道藏本。 近人刊二十二子本。...
《公孙龙子》三卷 周公孙龙子撰。 嘉靖五子本。 十二子本。 子汇本。 绵眇阁本。 道藏本。 近人刊二十二子本。...
5 读曲园先生《俞楼杂纂》：《读文子》、《读公孙龙子》、《读山海经》、《读楚辞》、《读汉碑》五卷。 《北海相景君铭》“分子还养”，曲园云：秦俗，家富子壮则出分，汉时尚有此风。...
读曲园先生《俞楼杂纂》：《读文子》、《读公孙龙子》、《读山海经》、《读楚辞》、《读汉碑》五卷。 《北海相景君铭》“分子还养”，曲园云：秦俗，家富子壮则出分，汉时尚有此风。...
6 】 公孙龙子、尹文子、淮南子、抱朴子、刘子、聱隅子、化书、子家子、吕氏春秋、素书、新语、贾谊新书、新序、说苑、春秋繁露、论衡、申鉴、乾坤凿度、易纬纪览图、易通卦验、参同契、古三坟书、孙子、吴子、司马法、李卫公问对、尉缭子、三略六韬、阴符经，五十九之六十八读韩、柳、欧阳、东坡、南丰、荆公、涪翁、浮溪、石湖、水心诸家文集，六十九至终卷则其所自着奏札、申明、公移、讲义、策问、书、记、序、题跋、启、祝文、祭文、行状、墓志铭。...
】 公孙龙子、尹文子、淮南子、抱朴子、刘子、聱隅子、化书、子家子、吕氏春秋、素书、新语、贾谊新书、新序、说苑、春秋繁露、论衡、申鉴、乾坤凿度、易纬纪览图、易通卦验、参同契、古三坟书、孙子、吴子、司马法、李卫公问对、尉缭子、三略六韬、阴符经，五十九之六十八读韩、柳、欧阳、东坡、南丰、荆公、涪翁、浮溪、石湖、水心诸家文集，六十九至终卷则其所自着奏札、申明、公移、讲义、策问、书、记、序、题跋、启、祝文、祭文、行状、墓志铭。...
7 自《诸子平议》而下，有《读书余录》，《读山海经》，《读吴越春秋》，《读越绝书》，《孟子高氏学》，《读文子》，《读公孙龙子》，《读冠子》，《读盐铁论》，《读潜夫论》，《读论衡》，《读中论》，《读抱扑子》，《读文中子》，《读楚辞》，如别录，其他笔语甚众，然非其至也。...
自《诸子平议》而下，有《读书余录》，《读山海经》，《读吴越春秋》，《读越绝书》，《孟子高氏学》，《读文子》，《读公孙龙子》，《读冠子》，《读盐铁论》，《读潜夫论》，《读论衡》，《读中论》，《读抱扑子》，《读文中子》，《读楚辞》，如别录，其他笔语甚众，然非其至也。...
8 公孙龙子
陈直斋曰：「赵人公孙龙，为『白马非马』『坚白』之辨者也。 其为说浅陋迂僻，不知何以惑当世之听？...
公孙龙子
陈直斋曰：「赵人公孙龙，为『白马非马』『坚白』之辨者也。 其为说浅陋迂僻，不知何以惑当世之听？...
9 梅注：「《汉书艺文志》：《鬻子》二十二篇，《老子道德》二篇，《孟子》七篇，《庄子》五十二篇，《墨子》七十一篇，《尹文子》一篇，《野老》十七篇，《驺子》四十九篇，《申子》六篇，《商子》二十九篇，《鬼谷子》十三篇，《尸子》二十篇，《青史子》五十七篇，《吕氏春秋》二十六篇，《荀卿子》三十三篇，《惠子》一篇，《列子》八篇，《韩非子》五十五篇，《公孙龙子》一十四篇，《魏公子牟》四篇，《管子》八十六篇，《晏子》八篇，《邹奭子》一十二篇，《随巢子》六篇，《尉缭子》二十九篇，《鹖冠子》一篇，《文子》九篇，《慎子》四十二篇，《淮南子》内二十一篇、外三十三篇。...
梅注：「《汉书艺文志》：《鬻子》二十二篇，《老子道德》二篇，《孟子》七篇，《庄子》五十二篇，《墨子》七十一篇，《尹文子》一篇，《野老》十七篇，《驺子》四十九篇，《申子》六篇，《商子》二十九篇，《鬼谷子》十三篇，《尸子》二十篇，《青史子》五十七篇，《吕氏春秋》二十六篇，《荀卿子》三十三篇，《惠子》一篇，《列子》八篇，《韩非子》五十五篇，《公孙龙子》一十四篇，《魏公子牟》四篇，《管子》八十六篇，《晏子》八篇，《邹奭子》一十二篇，《随巢子》六篇，《尉缭子》二十九篇，《鹖冠子》一篇，《文子》九篇，《慎子》四十二篇，《淮南子》内二十一篇、外三十三篇。...
10 ）一卷，《公孙龙子》（六篇。 ）一卷，《鬼谷子》（十三篇。 ）一卷，列子《冲虚真经》二卷，庄子《南华经》二卷，《荀子》三卷，《扬子》（十三篇。...
）一卷，《公孙龙子》（六篇。 ）一卷，《鬼谷子》（十三篇。 ）一卷，列子《冲虚真经》二卷，庄子《南华经》二卷，《荀子》三卷，《扬子》（十三篇。...
11 公孙龙子一卷 〔侗按：汉志、十四卷，诸家书目及今本并三卷。 〕 人物志三卷 刘劭撰。
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公孙龙子一卷 〔侗按：汉志、十四卷，诸家书目及今本并三卷。 〕 人物志三卷 刘劭撰。
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12 公孙龙子一巻 公孙龙子注一巻 赵人公孙龙撰凡六篇朱详注人姓名 人物志三巻 魏散骑常侍邯郸刘邵撰凉儒林祭酒刘昞注凡十六篇 ...
公孙龙子一巻 公孙龙子注一巻 赵人公孙龙撰凡六篇朱详注人姓名 人物志三巻 魏散骑常侍邯郸刘邵撰凉儒林祭酒刘昞注凡十六篇 ...
13 形之所宗者道 【韩注易系云象之所归者一○今案见杂物撰德节韩注】 道之所贵者时 【春秋谷梁传云信之所以为信者道也信而不道何以为信道之所贵者时也○今案俞本陈本俱作何以为道考今本谷梁僖公廿二年传亦然但上文言而不信何以为言则此当作信而不道何以为信乃合句例王文简经义述闻援引旧钞最见精确】 成性存存道义之门 【易系辞云云此明虚无之理能生万物之性成人也○今案此明以下是虞永兴引申语原钞漏谨案二字】 无形之类自然之根 【张衡玄序云玄者无形之类自然之根作于太和莫与为邻】 人能弘道非道弘人 【论语何注曰才大者道随大才小者道随小故不能弘人也○今案陈本删此条俞本与本钞同考卫灵集解引此文则何字作王】 道不远人人之为道而远 【中庸云郑注云道则不远人人不能行也○今案陈本俞本皆删此条】 至灵而善应则以道为称不思而玄览则以神为名 【韩注易系辞○今案此见阴阳不测之谓神句韩注灵作虚同】 闇犹火见非火见闇机由神知非神知机 【卢播神不知神谕曰生由水润非水润生闇由火见非火见闇机由神知非神知机○今案陈本俞本俱脱神不知神谕五字窃疑谕当作论】 道为知者设马为御者良 【蔡邕连珠云道为知者设马为御者良贤为圣者用辨为知者通○今案黄荛圃所藏明刻蔡中郎集脱此条考百三家本连上有广字余同】 易则易知简则易从 【易系辞云易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业】 同归而殊途一致而百虑 【易系辞云天下何思何虑韩注曰夫少则得多则惑故也○今案陈本俞本俱无故也二字今本注疏亦然又惑作感惟陈本仍作惑】 方以类聚物以羣分 【易系辞吉凶生焉王肃注方道也鸟同翼者相从飞兽同足者相从游是类聚也飞走合宜羣从适顺顺其所同则吉乖其所趋则凶是吉凶生者也○今案陈本俞本俱改引韩注非也玉函山房辑易王肃注亦脱此条】 约以存博简以济众 【王弼周易略例云烦而不忧乱变而不忧惑约以存博简以济众○今案陈本俞本烦皆作繁】 大器晚成大象无形 【老子云○今案见老子同异篇第四十一】 少者多之所贵寡者众之所宗 【王弼易略例云】 时有否泰用有行藏 【王弼易略例云】 随性命以曲成故圆行而方立 【陆机遂志赋○今案陈本俞本脱遂志二字考百三家陆平原集遂志赋命作类余同】 投兵散地六亲不能相保同舟而济胡越何患异心 【王弼易略例云○今案陈本俞本兵作戈又六上胡上皆有则字】 一真起而万伪动一利立而万诈生 【任子云有黄金则偷石□有明珠则鱼眼兴故一真起而万伪动一利立而万诈生也○今案陈本但注任子二字俞本偷作钥眼兴作目溷马竹吾辑任子道论一卷与俞本同】 几者动之微吉之先见 【易系辞云韩注云几者去无入有理而无形不可以名寻不可以形睹唯神也昭鉴于未形合抱之木起于毫末吉凶之彰始乎微兆是吉凶之先见】 变动以利言吉凶以情迁 【易系辞云韩注曰变而通之以尽利故以利言也吉凶无定唯人所动情顺乘理以之吉情逆违道以蹈凶故曰吉凶以情迁也○今案陈本俞本脱故以利言四字蹈误陷阮氏周易校勘记云闽监毛本作陷惟岳本宋本古本足利本作蹈案蹈字是也】 情伪相感而利害生 【易系辞云韩注曰清以感物则得利为以感物则致害也○今案俞本注为字并作伪陈本仍作为考伪为古通用】 爱恶相攻而吉凶生 【易系辞云韩注曰泯然同顺何吉何凶爱恶相攻然后顺逆者殊功而吉凶生之也○今案陈本俞本脱功字今本韩注亦然阮校勘记云古本殊下有功字与本钞脗合】 远近相取而悔吝生 【易系辞云谨案或应远而近取或应近而远取乖于本情故致悔吝也○今案陈本改引韩注】 书不尽言言不尽意 【易系辞云谨案书文字也此明一文一字不能尽亹亹之言言心之声也次序而说岂能如意所包含故是不尽也○今案陈本删谨案以下俞本无易系四字】 天地为炉造化为工 【贾谊鹘鸟赋云天地为炉造化为工阴阳为炭万物为铜合散消息安有常则○今案陈本鹏误鹏】 天地一指万物一马 【庄子云以指喻指之非指不若非指喻指之非指以马喻马之非马不若非马喻马之非马天地一指也万物一马也○王石华校标目捐改指今案此见齐物论陈本于第二句不若下多添一以字】 仓廪实知礼节衣食足知荣辱 【管子云○今案此见牧民篇】 墙坏于有隟木毁于有节 【鬼谷子云木虽蠹无风不折墙虽隟无雨不坏墙坏于有隟木毁于有节○今案秦氏石研斋本鬼谷子谋篇第十脱木虽蠹十四字又两有字误其考意林引鬼谷子仍作有均可正今本之误】 抱薪趋火燥者先燃平地注水湿者先濡 【鬼谷子云○今案此见石研斋本□篇第八燃作然余同】 良匠不能斲冰良冶不能铸木 【公孙尼子云○今案陈本俞本尼皆作龙考汉志儒家类有公孙尼子二十八篇与公孙龙子不同陈俞改尼作龙非也马竹吾辑公孙尼子一卷漏收此条】 大树将颠非一绳所维 【范后汉郭林宗传徐孺子云为我谢郭林宗大树将颠非一绳所维何为栖栖不遑寍处○王石华校愿改颠今案见范书徐穉传】 高岩将霣非细缕所缀 【抱朴子云龙门将决非寸壤所遏高岩将霣非细缕所缀○今案见抱朴子外良规篇平津本金陵本寸作掬将决误沸腾】 沧海横流则舟航济其用震风陵雨而栋宇竟其功 【徐邈谷梁子云○今案陈本俞本只注徐邈云三字陵作暴竟字俞作竞陈作竟考此盖徐邈谷梁注序文也又御览四百一引法言有震风陵雨四字可借证此条陵字非误】 凫胫虽短续之则忧鹄胫虽长断之则悲 【庄子云○今案此见骈拇篇近本鹄作鹤】 翠以羽殃身蜯以珠破体 【苏子云是以公孙贺得丞相而啼泣知满之有毁朝之有暮也○今案陈本只注苏子二字俞本朝作晨考御览九百八十三引破体误作致破】 松柏之下其草不殖 【春秋左氏传楚郏敖即位王子围为令尹郑行人子羽曰是谓不宜必代之昌松柏之下其草不殖○今案见襄公二十九年】 皮之不存毛将安附 【春秋左氏传秦饥乞籴于晋虢射曰皮之不存毛将安附谨案晋惠公赂秦求入以河外五城既而不与皮以喻城毛以喻籴言既背秦城毛将安附也虽与犹无皮而施焉矣皮之不存毛将安附也重释之○王石华校标目子改之存改附是也今案见僖公十四年近本附作传陈本同但删晋惠以下并改引杜注则非也俞本删谨案二字又删焉矣以下一十四字】 ...
形之所宗者道 【韩注易系云象之所归者一○今案见杂物撰德节韩注】 道之所贵者时 【春秋谷梁传云信之所以为信者道也信而不道何以为信道之所贵者时也○今案俞本陈本俱作何以为道考今本谷梁僖公廿二年传亦然但上文言而不信何以为言则此当作信而不道何以为信乃合句例王文简经义述闻援引旧钞最见精确】 成性存存道义之门 【易系辞云云此明虚无之理能生万物之性成人也○今案此明以下是虞永兴引申语原钞漏谨案二字】 无形之类自然之根 【张衡玄序云玄者无形之类自然之根作于太和莫与为邻】 人能弘道非道弘人 【论语何注曰才大者道随大才小者道随小故不能弘人也○今案陈本删此条俞本与本钞同考卫灵集解引此文则何字作王】 道不远人人之为道而远 【中庸云郑注云道则不远人人不能行也○今案陈本俞本皆删此条】 至灵而善应则以道为称不思而玄览则以神为名 【韩注易系辞○今案此见阴阳不测之谓神句韩注灵作虚同】 闇犹火见非火见闇机由神知非神知机 【卢播神不知神谕曰生由水润非水润生闇由火见非火见闇机由神知非神知机○今案陈本俞本俱脱神不知神谕五字窃疑谕当作论】 道为知者设马为御者良 【蔡邕连珠云道为知者设马为御者良贤为圣者用辨为知者通○今案黄荛圃所藏明刻蔡中郎集脱此条考百三家本连上有广字余同】 易则易知简则易从 【易系辞云易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业】 同归而殊途一致而百虑 【易系辞云天下何思何虑韩注曰夫少则得多则惑故也○今案陈本俞本俱无故也二字今本注疏亦然又惑作感惟陈本仍作惑】 方以类聚物以羣分 【易系辞吉凶生焉王肃注方道也鸟同翼者相从飞兽同足者相从游是类聚也飞走合宜羣从适顺顺其所同则吉乖其所趋则凶是吉凶生者也○今案陈本俞本俱改引韩注非也玉函山房辑易王肃注亦脱此条】 约以存博简以济众 【王弼周易略例云烦而不忧乱变而不忧惑约以存博简以济众○今案陈本俞本烦皆作繁】 大器晚成大象无形 【老子云○今案见老子同异篇第四十一】 少者多之所贵寡者众之所宗 【王弼易略例云】 时有否泰用有行藏 【王弼易略例云】 随性命以曲成故圆行而方立 【陆机遂志赋○今案陈本俞本脱遂志二字考百三家陆平原集遂志赋命作类余同】 投兵散地六亲不能相保同舟而济胡越何患异心 【王弼易略例云○今案陈本俞本兵作戈又六上胡上皆有则字】 一真起而万伪动一利立而万诈生 【任子云有黄金则偷石□有明珠则鱼眼兴故一真起而万伪动一利立而万诈生也○今案陈本但注任子二字俞本偷作钥眼兴作目溷马竹吾辑任子道论一卷与俞本同】 几者动之微吉之先见 【易系辞云韩注云几者去无入有理而无形不可以名寻不可以形睹唯神也昭鉴于未形合抱之木起于毫末吉凶之彰始乎微兆是吉凶之先见】 变动以利言吉凶以情迁 【易系辞云韩注曰变而通之以尽利故以利言也吉凶无定唯人所动情顺乘理以之吉情逆违道以蹈凶故曰吉凶以情迁也○今案陈本俞本脱故以利言四字蹈误陷阮氏周易校勘记云闽监毛本作陷惟岳本宋本古本足利本作蹈案蹈字是也】 情伪相感而利害生 【易系辞云韩注曰清以感物则得利为以感物则致害也○今案俞本注为字并作伪陈本仍作为考伪为古通用】 爱恶相攻而吉凶生 【易系辞云韩注曰泯然同顺何吉何凶爱恶相攻然后顺逆者殊功而吉凶生之也○今案陈本俞本脱功字今本韩注亦然阮校勘记云古本殊下有功字与本钞脗合】 远近相取而悔吝生 【易系辞云谨案或应远而近取或应近而远取乖于本情故致悔吝也○今案陈本改引韩注】 书不尽言言不尽意 【易系辞云谨案书文字也此明一文一字不能尽亹亹之言言心之声也次序而说岂能如意所包含故是不尽也○今案陈本删谨案以下俞本无易系四字】 天地为炉造化为工 【贾谊鹘鸟赋云天地为炉造化为工阴阳为炭万物为铜合散消息安有常则○今案陈本鹏误鹏】 天地一指万物一马 【庄子云以指喻指之非指不若非指喻指之非指以马喻马之非马不若非马喻马之非马天地一指也万物一马也○王石华校标目捐改指今案此见齐物论陈本于第二句不若下多添一以字】 仓廪实知礼节衣食足知荣辱 【管子云○今案此见牧民篇】 墙坏于有隟木毁于有节 【鬼谷子云木虽蠹无风不折墙虽隟无雨不坏墙坏于有隟木毁于有节○今案秦氏石研斋本鬼谷子谋篇第十脱木虽蠹十四字又两有字误其考意林引鬼谷子仍作有均可正今本之误】 抱薪趋火燥者先燃平地注水湿者先濡 【鬼谷子云○今案此见石研斋本□篇第八燃作然余同】 良匠不能斲冰良冶不能铸木 【公孙尼子云○今案陈本俞本尼皆作龙考汉志儒家类有公孙尼子二十八篇与公孙龙子不同陈俞改尼作龙非也马竹吾辑公孙尼子一卷漏收此条】 大树将颠非一绳所维 【范后汉郭林宗传徐孺子云为我谢郭林宗大树将颠非一绳所维何为栖栖不遑寍处○王石华校愿改颠今案见范书徐穉传】 高岩将霣非细缕所缀 【抱朴子云龙门将决非寸壤所遏高岩将霣非细缕所缀○今案见抱朴子外良规篇平津本金陵本寸作掬将决误沸腾】 沧海横流则舟航济其用震风陵雨而栋宇竟其功 【徐邈谷梁子云○今案陈本俞本只注徐邈云三字陵作暴竟字俞作竞陈作竟考此盖徐邈谷梁注序文也又御览四百一引法言有震风陵雨四字可借证此条陵字非误】 凫胫虽短续之则忧鹄胫虽长断之则悲 【庄子云○今案此见骈拇篇近本鹄作鹤】 翠以羽殃身蜯以珠破体 【苏子云是以公孙贺得丞相而啼泣知满之有毁朝之有暮也○今案陈本只注苏子二字俞本朝作晨考御览九百八十三引破体误作致破】 松柏之下其草不殖 【春秋左氏传楚郏敖即位王子围为令尹郑行人子羽曰是谓不宜必代之昌松柏之下其草不殖○今案见襄公二十九年】 皮之不存毛将安附 【春秋左氏传秦饥乞籴于晋虢射曰皮之不存毛将安附谨案晋惠公赂秦求入以河外五城既而不与皮以喻城毛以喻籴言既背秦城毛将安附也虽与犹无皮而施焉矣皮之不存毛将安附也重释之○王石华校标目子改之存改附是也今案见僖公十四年近本附作传陈本同但删晋惠以下并改引杜注则非也俞本删谨案二字又删焉矣以下一十四字】 ...
14 公孙龙子中通变、坚白、名实三篇，内容文字，多与经上下经说上下四篇同； 而庄子天下篇所举二十一事，列子仲尼篇所举七事，亦可与墨辩龙书相参发。...
公孙龙子中通变、坚白、名实三篇，内容文字，多与经上下经说上下四篇同； 而庄子天下篇所举二十一事，列子仲尼篇所举七事，亦可与墨辩龙书相参发。...
15 公孙龙子中通变、坚白、名实三篇，内容文字，多与经上下经说上下四篇同； 而庄子天下篇所举二十一事，列子仲尼篇所举七事，亦可与墨辩龙书相参发。...
公孙龙子中通变、坚白、名实三篇，内容文字，多与经上下经说上下四篇同； 而庄子天下篇所举二十一事，列子仲尼篇所举七事，亦可与墨辩龙书相参发。...
16 三篇之外，有《守白论》，其言以公孙龙子为宗，而定为十六目。 从游者众，再传而败，其徒仍私自传播，不绝于世，太谷殆亦然其余烬欤？...
三篇之外，有《守白论》，其言以公孙龙子为宗，而定为十六目。 从游者众，再传而败，其徒仍私自传播，不绝于世，太谷殆亦然其余烬欤？...
17 初南雷黄先生尝言同时有程云庄者倡敎呉鄣之门以一四篇言佛二三篇言道三两篇言儒乃修饰林三敎之余术而别自出头地者予思见其书未得雍正甲寅长洲徐编修丈澄斋出其遗书示予三篇之外尙有守白论其言以公孙龙子为宗而着定为十六目其前八目曰不着形质不杂靑黄之白是为眞白此彼相非之谓指指有不至至则不指不指之指是为眞指是非交错此彼和同是为指物靑白旣兼方员亦举二三交错直析横分是为指变万变攘攘各正性命声负色胜天地莫能定惟人言是正言正之物是为名物惟名统物天地莫测天地莫测名与偕极与天地偕极之物其谁得而有无之幻假之是为眞物指而非指非指而指非指而指而指非指是为物指一不是双二自非一只双二只黄马坚石惟其所适此之谓物变其后八目曰不落形色不涉是卽自地之天地中取天曰地天统尽形色脱尽是卽有天之地天中取地曰天地天地地天地天天地闪铄难名精光独透曰眞神至精至神结顶位极名实兼尽惟独为正曰神物天地之中物无自物往来交错物各自物惟审乃知曰审知惟审则直惟至则止从横周徧一知之至曰至知实不旷位名不通位惟愼所谓名实自正曰愼谓彼此惟谓当正不变通变惟神神化惟变曰神变其宗旨则曰天地惟神万物惟名天地无知惟神生知指皆无物惟名成物公孙龙子之学絶于世亦久矣云庄葢参会释老之言附会之以成其说者也云荘之传如熊如灏金贞辈不甚著名而正希先生为最大弟子正希晩年禅学葢得于云庄其遗书又有易数定序及蓍法定序十目云庄名智字子上一字极士...
初南雷黄先生尝言同时有程云庄者倡敎呉鄣之门以一四篇言佛二三篇言道三两篇言儒乃修饰林三敎之余术而别自出头地者予思见其书未得雍正甲寅长洲徐编修丈澄斋出其遗书示予三篇之外尙有守白论其言以公孙龙子为宗而着定为十六目其前八目曰不着形质不杂靑黄之白是为眞白此彼相非之谓指指有不至至则不指不指之指是为眞指是非交错此彼和同是为指物靑白旣兼方员亦举二三交错直析横分是为指变万变攘攘各正性命声负色胜天地莫能定惟人言是正言正之物是为名物惟名统物天地莫测天地莫测名与偕极与天地偕极之物其谁得而有无之幻假之是为眞物指而非指非指而指非指而指而指非指是为物指一不是双二自非一只双二只黄马坚石惟其所适此之谓物变其后八目曰不落形色不涉是卽自地之天地中取天曰地天统尽形色脱尽是卽有天之地天中取地曰天地天地地天地天天地闪铄难名精光独透曰眞神至精至神结顶位极名实兼尽惟独为正曰神物天地之中物无自物往来交错物各自物惟审乃知曰审知惟审则直惟至则止从横周徧一知之至曰至知实不旷位名不通位惟愼所谓名实自正曰愼谓彼此惟谓当正不变通变惟神神化惟变曰神变其宗旨则曰天地惟神万物惟名天地无知惟神生知指皆无物惟名成物公孙龙子之学絶于世亦久矣云庄葢参会释老之言附会之以成其说者也云荘之传如熊如灏金贞辈不甚著名而正希先生为最大弟子正希晩年禅学葢得于云庄其遗书又有易数定序及蓍法定序十目云庄名智字子上一字极士...
18 』今书公孙龙子之撰人，当属于后者。 公孙龙子中通变、坚白、名实三篇，内容文字，多与经上下经说上下四篇同；...
』今书公孙龙子之撰人，当属于后者。 公孙龙子中通变、坚白、名实三篇，内容文字，多与经上下经说上下四篇同；...
19 』今书公孙龙子之撰人，当属于后者。 公孙龙子中通变、坚白、名实三篇，内容文字，多与经上下经说上下四篇同；...
』今书公孙龙子之撰人，当属于后者。 公孙龙子中通变、坚白、名实三篇，内容文字，多与经上下经说上下四篇同；...
20 （公孙龙子习于名家，为墨子余派。 儒、墨不相能，故亦攻儒。 ） 孔、墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下，然而无所行。...
（公孙龙子习于名家，为墨子余派。 儒、墨不相能，故亦攻儒。 ） 孔、墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下，然而无所行。...