四库全书 / 集藏 / 别集-572部 / 鲒埼亭集-明-全祖望

初南雷黄先生尝言同时有程云庄者倡敎呉鄣之门以一四篇言佛二三篇言道三两篇言儒乃修饰林三敎之余术而别自出头地者予思见其书未得雍正甲寅长洲徐编修丈澄斋出其遗书示予三篇之外尙有守白论其言以公孙龙子为宗而着定为十六目其前八目曰不着形质不杂靑黄之白是为眞白此彼相非之谓指指有不至至则不指不指之指是为眞指是非交错此彼和同是为指物靑白旣兼方员亦举二三交错直析横分是为指变万变攘攘各正性命声负色胜天地莫能定惟人言是正言正之物是为名物惟名统物天地莫测天地莫测名与偕极与天地偕极之物其谁得而有无之幻假之是为眞物指而非指非指而指非指而指而指非指是为物指一不是双二自非一只双二只黄马坚石惟其所适此之谓物变其后八目曰不落形色不涉是卽自地之天地中取天曰地天统尽形色脱尽是卽有天之地天中取地曰天地天地地天地天天地闪铄难名精光独透曰眞神至精至神结顶位极名实兼尽惟独为正曰神物天地之中物无自物往来交错物各自物惟审乃知曰审知惟审则直惟至则止从横周徧一知之至曰至知实不旷位名不通位惟愼所谓名实自正曰愼谓彼此惟谓当正不变通变惟神神化惟变曰神变其宗旨则曰天地惟神万物惟名天地无知惟神生知指皆无物惟名成物公孙龙子之学絶于世亦久矣云庄葢参会释老之言附会之以成其说者也云荘之传如熊如灏金贞辈不甚著名而正希先生为最大弟子正希晩年禅学葢得于云庄其遗书又有易数定序及蓍法定序十目云庄名智字子上一字极士 〇再题云庄语录 正希先生讲学师歙人程云庄向尝闻之棃洲黄氏得其大略后见其书于扬之马氏果诞谬不足信也其讲兵师闽人柯仲炯所谓农丈人者也仲炯亦自负易学主象数予未见其所著故姚令王君正中说易本之而正希与刘侍郞之纶并师之黄太穉曰仲炯从董公应举屯田一妄男子耳嘻正希之学一出于云庄一岀于仲炯皆自以为专门而世莫之信以所见于用者验之卽其荐申甫而可知矣因幷附志之云庄语录之后 ○跋刘屛山唱道集说 屛山唱道集说钝翁驳之详矣偶阅湛然居士所为序言其二十九岁阅复性书知李习之亦年二十九岁参药山而退因发愤参万松师着此书噫屏山歴诋诸儒以恣其说自我成佛足矣何必援昔人以自重习之断非佞佛者卽或其言闲有未纯不过学之小疵耳浮屠辈造为此说以诬之而屛山援之以为例可为一笑 鲒埼亭集外编卷三十五 鄞全祖望绍衣 题跋（九） ○跋秦泰山石刻廿九字 泰山遗刻廿九字其第一行阙丞相二字其下曰臣斯臣去疾御史大夫臣德至昧死请与今重摹峄山碑中廿九字悉同葢斯篆之仅存其亦悕矣 ○跋岣嵝碑 吴越春秋载神禹有岣嵝山铭岂得尚存后人之为之者自以韩吏部诗之故犹之明人妄为日本尚书葢以欧阳兖公诗之故有是哉其好奇也虽然岣嵝碑与穆王坛山四字夫人不知其伪而不知太学石鼓之与二刻钧也 ○跋坛山石刻 穆王八骏之马三道之隥宜其游歴所过有可考者而巳泯然无征矣吉日癸巳四字不卜可知其依附然其与岣嵝之文皆极奇古亦非精于此者不能为也 ○跋周文王神功二字 天一阁范氏所收石刻有神功二字旁勒云周文王括石书乃隶古文也孙畅之谓临淄齐胡公墓桐棺字多与今隶同以此证隶之不始于秦使其见此必以为始于商矣马荠堂谓石鼓出于宇文其说未核至此二字者或出于黑獭之手而后人以陀罗尼追尊之号记之未可知也夫黑獭黑衣之种耳而书法果如此则又在沙陀北岳题名之上矣 ○汉北海相景君碑阴跋 赵德甫曰汉晋志官属皆有循行之名今景君碑阴故吏自台邱暹而下十九人作修行修字恐是循字之借予思修行者葢谓束修之行也汉晋碑皆作修正可以证汉晋志之误是碑之阴洪氏且未尝见顾予家三本皆有之葢明初搨本也 ○跋会稽禹穴窆石铭 会稽禹穴之字赵德甫称为窆石铭而王顺伯定为汉刻是也近人谓其词非铭体因谓碑有铭而窆无铭不知古人原不定以韵语为铭孔子书季札墓寥寥十字亦何尝非铭乎 ○跋魏受命表 盘洲曰所谓表者葢表揭其事非表奏也予谓是卽石表之表与碑碣名异而实同然帝王家著作多用碑其用表者祇此近人不知古金石之例竟以碑表分差等误矣 ○跋北齐干明碑 是碑立于干明元年碑文作隶古全石漫漶祇存匡郭其中有可识者鎭北将军秘书监葢其人之官又有祠堂二字殆祠阙也当博考之金石之录 ○跋唐则天后少林寺勅书石刻 嵩山少林寺有大唐垂拱二年皇太后勅以寺中有冬笋生降书志喜又有大周天册万岁二年皇帝勅以寺中有仙藤白露之祥也寺僧合而勒之石呜呼漑冬笋何不哀黄瓜求仙藤白露以为瑞岂知鹦鹉之翅已尽折也 ○唐开元祀泰山铭旧本跋 开元泰山碑铭刻在山顶之石为前明俗吏以忠孝廉节四大字镵其上旧文为所毁者半天下之谬妄有如此耶竹垞尝询之野老谓必架木缘縆而登然后椎拓可施而山高苦风吹日曝纸幅易裂故摸文甚难予所得乃明范侍郞天一阁藏本完好无阙当今日而遇此旧本可宝爱也封禅秦汉之侈心是碑虽有儆毖之语已渐趋于空言矣至于野无遗贤之贺则其极功也 ○李阳冰谦卦篆书跋 阳冰上李大夫书论古篆欲备书六经勒石明堂惜其有是请而不就也向使阳冰果主是事讵不远胜于开成之本耶予友当涂徐君文靖尝谓阳冰事虽未行其所书字样当有存者故吴立夫诗阳冰石经欲鷇乳予告之曰韩退之识阳冰子服之尝得其蝌文孝经非卽阳冰之字样乎今所传谦卦亦卽字样之一种也 ○跋唐大使府墓砖 予在邗上有发地得墓砖者其上有大使府烧造五字以问予为何时予曰此唐砖也唐人称节度大使以示别于副使若杨吴以后则当称都统府矣其字画虽非出于名手然亦严整有法度 ○跋薛尚功手书钟鼎款识 薛尚功手书钟鼎款识二十卷藏于天一阁范氏有周密赵孟俯杨伯岩柯九思张天雨王行周伯温七人鉴赏字迹而灵武斡玉伦徒克庄亦有跋焉最后有丰坊之题范氏书帖大半万卷楼故物而是本独不知得之何人观坊所题可见也石刻所传葢仅有其半而手书精核更为可珍范氏尚有副本见予之嗜之也以其副为赠焉 ○跋宋方信儒陈孔硕题名 是石为宋嘉定癸酉万公信儒以安抚陈公孔硕以判官在蕲州祝瑞庆节探白龙洞诸胜作篆书题名极伟方陈二公开禧以后之名人也其末深以岁事毕登物情安乐为喜异乎游人之屐也已予爱而跋之 ○题王半山鄞女志 舒王之葬殇女在吾乡崇法院旁谢皋羽过而题句者相传院中多舒王与会老往来墨迹戴曾伯惊风急雨之诗是也先侍郞少女许嫁屠侍郞子本畯未筓而卒附葬于检讨公墓启土得一石则舒王志也因揜之而稍移于北嘻是一块土者世为殇女之圹耶先侍郞曾有文记之今失去乃补之集中 ○题蔡卞重书曹娥庙碑 曹娥庙石不存久矣宋元佑中蔡卞知越州重书立之卞京兄弟皆有书名而卞稍为京所掩顾孝女之碑书于憸人则可恨也 ○金朝散胡东平神道碑跋 金朝散大夫同知东平府兼山东西路兵马都总管磁州胡嵩神道碑栾城李学士冶之文朝散之孙山东按察祗遹自书兼篆文曰明昌新辟公上言上京合懒等五路牛头税粟虚名不实宜会计以备边用皇嗣未立宜肃正六宫以广胤续于时大臣非材五路大姓多不奉法元妃李氏专宠台谏无敢轻议而公独直之闻者莫不耸动此葢朝散大节故碑时序之于首予友杭编修世骏方求金史遗文因寄之碑石甚巨自元以后中穿之柱无此材矣书亦工整可爱 ○元翰林学士王文定公神道碑跋 王文定公神道碑为其子公孺所纂文附见秋涧大全文集而石刻已不存矣明宏治辛亥华容王府君俨守卫辉拜于墓次慨然兴先喆之慕重为勒石而复其祠淸其地穹碑焕然呜呼今世之吏闻之殆将以为羊叔子自佳耳然亦何与人事安得古道雅怀如此者乎三复华容题后为之怃然 ○跋明司经局题名碑 明制东宫官属为詹事府为左右春坊为司经局坊局虽覊属于詹府而各自为政故一府二坊一局公署异地最初洪宣之际二坊且置大学士一员原非詹府所统也易代以来一承其旧其后坊局公署皆圯乃俱会于詹府然其列衔仍不相统近人不谙故事居坊局之任者竟自以为詹府之官可为发一笑也是碑乃先礼部公掌司经局时所立其文与书皆出公手予家自明嘉靖以来世掌纶言馆阁故事差能言其本末所愧梼昧之才累荐未升一麾遽出顾瞻玉堂如在天上偶展是碑不禁为之怃然 ○跋柳州罗池庙碑 世所传柳州罗池庙碑一纸必以太守印署之予异而问焉柳人对曰吾柳江中时有风浪若取太守所印碑以过辄无恐故相沿用之也因忆明人刘烶笔谈言是碑尝入瓦砾中兵火之余土人取以筑城所筑之处卽崩累筑皆然因惊讶而物色之则碑在焉石已横裂为二相与扶而植之有是哉柳子之灵爽为可畏也昔田拾遗论柳子谓其精多魄强斯语最善知鬼神之情状古之人生为明圣殁为明神其来也有自其去也有归故申甫自岳降而傅说为列星要不必以祸福惊动人而后使人知其不朽于冥冥中也乃柳子以不世出之才方将大有为于天下一掷不中而不免于奸邪之目投老荒裔殁而犹视彼其精则英多磊落之精其魄则菀结沈冤之魄固有不能与金石俱消者是大造游魂之变有此别种而不可以常例论也且吾尝读柳子祭吕衡州文而有会也柳州之与衡州八司马中眉目交情尢笃而柳州之哭之已有荡为太虚结为光曜为雨为露为雷为霆复为贤人奋为神明之问是其所以抒写愤懑而为身后之兆者豫见于此亦可伤矣刘煦以为柳人之妄而咎昌黎之遽实之其议虽近于正然于鬼神之德则未通也虽然柳子生平操论依乎中庸故其言曰圣人之道不穷异以为神不援天以为高其所以诋左氏春秋内外传吕不韦月令者不遗余力垂老遗言忽躬蹈之得母应自笑耶且夫柳州之有惠政于柳其遗爱之惓惓于民而庙祀之宜也必以祸福惊动之以示其奇则反浅矣若龙城录为王性之所伪作其载罗池石刻之文葢因昌黎诗中语而附会以成之非昌黎反用其语也木笔杂钞乃还取以证昌黎诗误矣今柳州有柳子遗墨书此数语而其文稍与录不符葢亦柳人之伪也 ○跋欧曾两集古录桂阳周府君碑 桂阳周太守有开武溪水道之功庙食至今乃后汉书畧之古今循吏之泯然者可胜道哉然欧阳文忠以为周憬曾文定公以为周昕葢两先生所见碑本俱阙其名而据所闻以实之文忠以为碑虽阙尚可识者未必然也予考太平寰宇记广东韶州新泷有太守周昕庙卽始开此泷者行者放鸡散米以祈福而忌着湿衣入庙则是碑当为昕作若寰宇通志湖广衡州武水有太守周憬庙则或别以有功祀之而岁久讹传移于昕者葢武溪出临武南流三百里入桂阳会于昌乐而一太守庙在水之阴一太守庙在水之阳虽地尚隔远而易以同姓同官相混文定之辨尚未得尽其详也从来金石之学足补史传然非博求其是则翻多误者卽令欲正前人之误而不能得其所以误亦未足以折之也 ○跋水心先生石经春秋诗 嘉佑开封石经片纸只字不存人闲幷不得如成都孟蜀之本尚见于藏书之目亦异事也偶读水心诗集有曰石经春秋一代奇宝王氏为熙丰学废不用瑞安沈彬老蜡而有之其孙体仁阁以庋焉予为名曰深明诗曰喟昔洛门初上石未久翻遭禁书厄是所指者开封之石经也然予考嘉佑本当宋时流传亦寡不特春秋水心特因荆公不解春秋而遂以此尢之其实荆公断烂朝报之言出于人所附会尹和靖尝辨之矣且荆公不解春秋而要何尝废石经之春秋使后世有误解水心之诗者将复増荆公一过可不辨与葢自诸经旣有板本而石经遂多不观斯亦自然之势卽西安石经之得存者亦幸也书之以遗吾友杭君堇浦使附之石经考异之后 ○跋礼记石经月令 唐天宝中刋定月令置之四十九篇之首又増益其文而七十二候之割裂则其分配出于纬书以六日七分作五卦配一月有公有辟有侯有大夫有卿卦之居公位者得二爻其下各得一爻爻各得一候此本割裂荒诞之尢者而李林甫辈据之以正月令可谓不学无术者也旣颁行天下于是诏集贤院别为之注以易郑注遂有别为之疏者以易孔疏其词卑鄙开成石经遵而用之始成不易之书宋端拱中李至判国子监请复古文下两制议韩伾张泌胡旦皆以为然余人多以朝廷祭祀仪制多依唐注请且如旧又便宣读时令大中祥符闲孙奭又言其事时论终以改作为难而止此见宋三朝国史志者六经奥论以为独王学士禹偁不可遂不改者非也其后卒改从古文则在景佑初见晁氏读书志