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就人伦日用而语于仁，语于礼义，舍人伦日用，无所谓仁，所谓义，所谓礼也。 血气心知者，分于阴阳五行而成性者也，故曰「天命之谓性」；...
就人伦日用而语于仁，语于礼义，舍人伦日用，无所谓仁，所谓义，所谓礼也。 血气心知者，分于阴阳五行而成性者也，故曰「天命之谓性」；...
1 ○原任太仆寺少卿刘宗周奏臣里居之席未暖遽蒙显擢为右通政未尝不感极而继之以泣其如不足仰承何哉人臣自托于君父耳止此礼义廉耻之身而进退其大闲也不曰进以礼退以义乎进必以礼故进而足与有为退必以义故退而足与有守两者相反而实相成臣之进不足与有为亦既晓然自信于平日矣一辞而退终身不再计臣之义也忽然而退又忽然而进进既不成其为进退终不成其为退世有如是而可语于礼义者乎且 皇上所以过听在廷诸臣之请果于用臣者谓非以今日之退于有守之义有足多乎哉果尔是以臣之退成臣之进也臣亦愈无以自处矣世道之衰也士大夫不知礼义为何物往往知进而不知退及其变也或以退为进至于以退为进而下之藏身愈巧上之持世愈无权庙堂无真才山林无姱节陆沉之祸何所底止此臣所以展转踌蹰有死不敢趋命也得旨刘宗周眇视朝廷矫情厌世好生恣放著革了职为民当差仍追夺诰命...
○原任太仆寺少卿刘宗周奏臣里居之席未暖遽蒙显擢为右通政未尝不感极而继之以泣其如不足仰承何哉人臣自托于君父耳止此礼义廉耻之身而进退其大闲也不曰进以礼退以义乎进必以礼故进而足与有为退必以义故退而足与有守两者相反而实相成臣之进不足与有为亦既晓然自信于平日矣一辞而退终身不再计臣之义也忽然而退又忽然而进进既不成其为进退终不成其为退世有如是而可语于礼义者乎且 皇上所以过听在廷诸臣之请果于用臣者谓非以今日之退于有守之义有足多乎哉果尔是以臣之退成臣之进也臣亦愈无以自处矣世道之衰也士大夫不知礼义为何物往往知进而不知退及其变也或以退为进至于以退为进而下之藏身愈巧上之持世愈无权庙堂无真才山林无姱节陆沉之祸何所底止此臣所以展转踌蹰有死不敢趋命也得旨刘宗周眇视朝廷矫情厌世好生恣放著革了职为民当差仍追夺诰命...
2 太仆寺少卿在籍臣刘宗周谨奏为天恩愈重臣义难胜乞圣明俯容仍以原官在籍调理以终愚分事臣原任尚宝司少卿于天启三年九月内蒙恩升授今职该臣以分义自裁连疏引疾遂蒙圣恩准以新衔回籍调理臣戴此髙厚舆疾里门方期与田夫野老永祝圣寿以图报于万一忽于本年十一月十二日接吏部照会于本年九月初四日吏部题缺官事奉圣旨刘宗周升通政使司右通政钦此臣闻命自天措躬无地随设香案叩谢圣恩外伏念臣一介贱儒遭逢圣明遂从田间废弃屡擢淸华正微臣捐糜报称之日而遽尔乞身敢于负皇上之任使而不顾者凡以朝廷不恤髙爵以待天下士义不容使匪人庸竖侧足其间以辱旷典明矣如臣不肖叨冒踰涯分宜先退以彰朝廷甄别之权则臣之自知甚审而臣之所以自处者犹窃有余地云尔何意里居匝岁遽蒙显擢仰惟皇上始终帷葢之深仁真同天地父母之罔极臣未尝不感极而继之以泣其如臣义不足以仰承何哉臣闻古人之训曰君子进以礼退以义进必以礼故进而足以有为退必以义故退而足与有守两者相反而适相成乃称臣节焉臣之进而下足与有为亦既晓然自信于平日矣一辞而退终身不再计臣之义也尚敢复问庙堂事乎忽然而进忽然而退又忽然而进进既不成其为进而退终不成其为退世有如是之立身而可语于礼义者乎且皇上所以过听在廷诸臣之请亟于用臣者谓非以今日之退于自守之义有足多乎哉果尔是以臣之退成臣之进也臣愈无以自解矣世道之衰也士大夫不知礼义为何物徃徃知进而不知退及其变也或以退为进至于以退为进而下之藏身愈巧上之持世愈无权举天下贸贸焉奔走于声利之场于斯时也庙堂无真才山林无姱节陆沉之祸何所底止臣方惧以前日之进故惴惴焉辞太仆之命犹以为晚何意前日之退转成今日之进将败坏世道实臣一人开其端率天下而趋之臣滋惧矣纳言何地通政何官而臣以无行谊之尤者一朝而处之不亦辱朝廷而羞天下士乎此臣所以辗转踟蹰至死不敢趋命也仰祈皇上鉴臣前日求退之心本非假托原臣今日已退之身万难复用仍量臣未任太仆亦万无躐跻通政之理收回成命勅下吏部许臣仍以原官在籍调理邀天之贶或终得与田夫野老永祝圣寿于无疆而皇上之所以全臣末路者已不啻生死而肉骨之臣所谓生当陨首死当衔结者也臣无任瞻望阙廷激切控辞之至...
太仆寺少卿在籍臣刘宗周谨奏为天恩愈重臣义难胜乞圣明俯容仍以原官在籍调理以终愚分事臣原任尚宝司少卿于天启三年九月内蒙恩升授今职该臣以分义自裁连疏引疾遂蒙圣恩准以新衔回籍调理臣戴此髙厚舆疾里门方期与田夫野老永祝圣寿以图报于万一忽于本年十一月十二日接吏部照会于本年九月初四日吏部题缺官事奉圣旨刘宗周升通政使司右通政钦此臣闻命自天措躬无地随设香案叩谢圣恩外伏念臣一介贱儒遭逢圣明遂从田间废弃屡擢淸华正微臣捐糜报称之日而遽尔乞身敢于负皇上之任使而不顾者凡以朝廷不恤髙爵以待天下士义不容使匪人庸竖侧足其间以辱旷典明矣如臣不肖叨冒踰涯分宜先退以彰朝廷甄别之权则臣之自知甚审而臣之所以自处者犹窃有余地云尔何意里居匝岁遽蒙显擢仰惟皇上始终帷葢之深仁真同天地父母之罔极臣未尝不感极而继之以泣其如臣义不足以仰承何哉臣闻古人之训曰君子进以礼退以义进必以礼故进而足以有为退必以义故退而足与有守两者相反而适相成乃称臣节焉臣之进而下足与有为亦既晓然自信于平日矣一辞而退终身不再计臣之义也尚敢复问庙堂事乎忽然而进忽然而退又忽然而进进既不成其为进而退终不成其为退世有如是之立身而可语于礼义者乎且皇上所以过听在廷诸臣之请亟于用臣者谓非以今日之退于自守之义有足多乎哉果尔是以臣之退成臣之进也臣愈无以自解矣世道之衰也士大夫不知礼义为何物徃徃知进而不知退及其变也或以退为进至于以退为进而下之藏身愈巧上之持世愈无权举天下贸贸焉奔走于声利之场于斯时也庙堂无真才山林无姱节陆沉之祸何所底止臣方惧以前日之进故惴惴焉辞太仆之命犹以为晚何意前日之退转成今日之进将败坏世道实臣一人开其端率天下而趋之臣滋惧矣纳言何地通政何官而臣以无行谊之尤者一朝而处之不亦辱朝廷而羞天下士乎此臣所以辗转踟蹰至死不敢趋命也仰祈皇上鉴臣前日求退之心本非假托原臣今日已退之身万难复用仍量臣未任太仆亦万无躐跻通政之理收回成命勅下吏部许臣仍以原官在籍调理邀天之贶或终得与田夫野老永祝圣寿于无疆而皇上之所以全臣末路者已不啻生死而肉骨之臣所谓生当陨首死当衔结者也臣无任瞻望阙廷激切控辞之至...