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“益”以六二为王①，则初与三皆得为公，告者有以语之：“益之”也。 《礼》之用圭也，卒事则反之，故圭非所以为贿，所以致信也。...
“益”以六二为王①，则初与三皆得为公，告者有以语之：“益之”也。 《礼》之用圭也，卒事则反之，故圭非所以为贿，所以致信也。...
1 今用创制之令以治於人，人若犯者，未可即加刑罚，以民未习，故先此宣令之前三日，殷勤而语之，又如此宣令之后三日，更丁宁而语之，其人不从，乃加刑罚也。...
今用创制之令以治於人，人若犯者，未可即加刑罚，以民未习，故先此宣令之前三日，殷勤而语之，又如此宣令之后三日，更丁宁而语之，其人不从，乃加刑罚也。...
2 以譬言语之，发有荣有辱。 包牺，包，聚也。 鸟兽全具，曰牺。 盖取诸乾坤，乾为天，其色元。 坤为地，其色黄。...
以譬言语之，发有荣有辱。 包牺，包，聚也。 鸟兽全具，曰牺。 盖取诸乾坤，乾为天，其色元。 坤为地，其色黄。...
3 以爻语之，则得志以体。 言之，则小畜。 此言巽，阴之终而不系于爻也。
兑下乾上 履，虎尾，不咥人，亨。...
以爻语之，则得志以体。 言之，则小畜。 此言巽，阴之终而不系于爻也。
兑下乾上 履，虎尾，不咥人，亨。...
4 蒋公得秘传，申明其效验，其诀虽易，得之最难，必待其人而得语之，否则，奉之千金弗顾也。 于宝惜秘诀之中，亦隐喻人以劝诫之意，使人人以孝悌忠信自勉，则斯诀亦可尽人而语之矣，夫游食者，以此谋生，不得不固执以诋玄空，而无识者，亦喜妄加指摘。...
蒋公得秘传，申明其效验，其诀虽易，得之最难，必待其人而得语之，否则，奉之千金弗顾也。 于宝惜秘诀之中，亦隐喻人以劝诫之意，使人人以孝悌忠信自勉，则斯诀亦可尽人而语之矣，夫游食者，以此谋生，不得不固执以诋玄空，而无识者，亦喜妄加指摘。...
5 新旧风水以山三代上下语之：得人之气旺，则家运必昌，心田必吉，事业必隆； 从龙宫。 两颧、两眼。 准头诸位细辨。...
新旧风水以山三代上下语之：得人之气旺，则家运必昌，心田必吉，事业必隆； 从龙宫。 两颧、两眼。 准头诸位细辨。...
6 ”语，鱼虑反，下“面语之”同。 知音智。 [疏]“荏染”至“有心”。 ○正义曰：上既教王行德，此言王不可教。...
”语，鱼虑反，下“面语之”同。 知音智。 [疏]“荏染”至“有心”。 ○正义曰：上既教王行德，此言王不可教。...
7 撢人掌诵王志道国之政事，以巡天下邦国国而语之，使万民和说而正王面。
都司马，掌都之士、庶子及其众庶车马、兵甲之戒令，以国法掌其政学，以听国司马。...
撢人掌诵王志道国之政事，以巡天下邦国国而语之，使万民和说而正王面。
都司马，掌都之士、庶子及其众庶车马、兵甲之戒令，以国法掌其政学，以听国司马。...
8 甸人丧事代王受眚灾，大祝为祷辞语之，使以祷於藉田之神也。 付当为。 祭於先王，以後死者。 掌国事，辨护之。...
甸人丧事代王受眚灾，大祝为祷辞语之，使以祷於藉田之神也。 付当为。 祭於先王，以後死者。 掌国事，辨护之。...
9 力不能问，然后语之。 语之而不知，虽舍之可也。 良冶之子，必学为裘； 良弓之子，必学为箕。 始驾马者反之，车在马前。...
力不能问，然后语之。 语之而不知，虽舍之可也。 良冶之子，必学为裘； 良弓之子，必学为箕。 始驾马者反之，车在马前。...
10 ○“则掩口而对”者，向长者告语之，此是童子答长者。 童子虽未能掩口而对，长者亦教其为之其礼，以为后法。...
○“则掩口而对”者，向长者告语之，此是童子答长者。 童子虽未能掩口而对，长者亦教其为之其礼，以为后法。...
11 至于论语之「素衣麛裘」，则任人以麛为白亦可，以素为苍黄色亦可，第顾此不得复顾彼矣。 其狡狯如此，千载以下，皆瞶瞶相承，训绞为苍黄之色，而不知其由，如此岂不可笑哉？...
至于论语之「素衣麛裘」，则任人以麛为白亦可，以素为苍黄色亦可，第顾此不得复顾彼矣。 其狡狯如此，千载以下，皆瞶瞶相承，训绞为苍黄之色，而不知其由，如此岂不可笑哉？...
12 晋適可来议语之，鲁宜闻义自归之尔，不得使也。 主书者，善晋之义齐。
○嘻，许其反。 丧，息浪反。 语，鱼据反。...
晋適可来议语之，鲁宜闻义自归之尔，不得使也。 主书者，善晋之义齐。
○嘻，许其反。 丧，息浪反。 语，鱼据反。...
13 公以晋君语之。 杞伯于是骤朝于晋而请为昏。
七月，宋老佐、华喜围彭城，老佐卒焉。
八月，邾宣公来朝，即位而来见也。...
公以晋君语之。 杞伯于是骤朝于晋而请为昏。
七月，宋老佐、华喜围彭城，老佐卒焉。
八月，邾宣公来朝，即位而来见也。...
14 ○正义曰：“训典，先王之书”，教训之典，取其言以语之，故言“告之”。 法制“谓王者身自制作，已之所有，故言“予之”。...
○正义曰：“训典，先王之书”，教训之典，取其言以语之，故言“告之”。 法制“谓王者身自制作，已之所有，故言“予之”。...
15 ”称处父语以语之，故传曰漏言也。
○女音汝，语，鱼虑反。 夜姑曰：“敬诺。 ”襄公死，处父主竟上事，待诸侯会葬，在鄙上。...
”称处父语以语之，故传曰漏言也。
○女音汝，语，鱼虑反。 夜姑曰：“敬诺。 ”襄公死，处父主竟上事，待诸侯会葬，在鄙上。...
16 孔曰：我则发事之始终以语之。 公羊传：吾为子口隐矣。 何曰：口犹口。 语发动也。 按犹口当作犹叩，句绝。...
孔曰：我则发事之始终以语之。 公羊传：吾为子口隐矣。 何曰：口犹口。 语发动也。 按犹口当作犹叩，句绝。...
17 [48]韩送畅师序：如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以着，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之。...
[48]韩送畅师序：如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以着，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之。...
18 言教人者，当随其高下而告语之，则其言易入而无躐等之弊也。 张敬夫曰：“圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。...
言教人者，当随其高下而告语之，则其言易入而无躐等之弊也。 张敬夫曰：“圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。...
19 朱熹曰：“言教人者当随其高下而告语之，则其言易入而无躐等之弊也。 ”
张栻曰：“圣人之道精粗虽无二致，但其施教则必因其材而笃焉。...
朱熹曰：“言教人者当随其高下而告语之，则其言易入而无躐等之弊也。 ”
张栻曰：“圣人之道精粗虽无二致，但其施教则必因其材而笃焉。...
20 於时鲁国礼乐崩坏，故孔子以正乐之法语之，使知也。 “曰：乐其可知也”者，言五者翕然盛也。 翕，盛貌。 如，皆语辞。...
於时鲁国礼乐崩坏，故孔子以正乐之法语之，使知也。 “曰：乐其可知也”者，言五者翕然盛也。 翕，盛貌。 如，皆语辞。...