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才动即觉，觉之即无； 苟未能然，须明理以遣之； 又未能然，须随事以禁之； 以上事而兼行下功，未为失策。...
才动即觉，觉之即无； 苟未能然，须明理以遣之； 又未能然，须随事以禁之； 以上事而兼行下功，未为失策。...
1 才动即觉，觉之即无。 苟未能焉，须明理以遣之。 又未能然，须随事以禁之。 以上事而兼行下功，未为失策；...
才动即觉，觉之即无。 苟未能焉，须明理以遣之。 又未能然，须随事以禁之。 以上事而兼行下功，未为失策；...
2 』念起即觉，觉之即无。 故当一念将萌，勿令更生枝叶，即回光内烛，而妄根顿灭。 道伭居士曰：『一出便收来，既归须放下。...
』念起即觉，觉之即无。 故当一念将萌，勿令更生枝叶，即回光内烛，而妄根顿灭。 道伭居士曰：『一出便收来，既归须放下。...
3 起信论云：心若驰散，即便摄来，令往正念，念起即觉，觉之即无，修行妙门，唯在于此。
虚靖天师云：不怕念起，只怕觉迟，念起是病，不续是药。...
起信论云：心若驰散，即便摄来，令往正念，念起即觉，觉之即无，修行妙门，唯在于此。
虚靖天师云：不怕念起，只怕觉迟，念起是病，不续是药。...
4 念起即觉，觉之即无。 」修行妙门，惟在于此。
程明道先生在澶州日，修桥，少一长梁，曾博求之民间。...
念起即觉，觉之即无。 」修行妙门，惟在于此。
程明道先生在澶州日，修桥，少一长梁，曾博求之民间。...
5 不可着意，念起即觉，觉之即无，所谓不怕念起，只怕觉迟。 若能如此，自然四大轻爽，即安乐法门也。 然打坐最是难事，若内无静定工夫，不免束心太急，致生狂疾，如何坐得安稳？...
不可着意，念起即觉，觉之即无，所谓不怕念起，只怕觉迟。 若能如此，自然四大轻爽，即安乐法门也。 然打坐最是难事，若内无静定工夫，不免束心太急，致生狂疾，如何坐得安稳？...
6 念起即觉，觉之即无，入三菩提，此最权舆。 神气相合，气和神清，清和久久，自然长生。 ”
晁公曰：“梦觉之初，诸念未念，方寸之室虚白生，此清境可爱。...
念起即觉，觉之即无，入三菩提，此最权舆。 神气相合，气和神清，清和久久，自然长生。 ”
晁公曰：“梦觉之初，诸念未念，方寸之室虚白生，此清境可爱。...
7 念起即觉觉之即无。 修行妙门唯在于此。 即此觉心便名为观。 此亦虽起觉心本无起觉之相(此门行者一切时中。...
念起即觉觉之即无。 修行妙门唯在于此。 即此觉心便名为观。 此亦虽起觉心本无起觉之相(此门行者一切时中。...
8 觉之即无。 修行妙门。 唯在此也。 此上两说。 皆是会相归性。 故同一宗。 次佛教三种。 一密意依性说相教者。...
觉之即无。 修行妙门。 唯在此也。 此上两说。 皆是会相归性。 故同一宗。 次佛教三种。 一密意依性说相教者。...
9 觉之即无。 故悟人分上虽有客尘烦恼俱成醍醐。 但照惑无本。 空华三界如风卷烟。 幻化六尘如汤消冰。 若能如是念念修习。...
觉之即无。 故悟人分上虽有客尘烦恼俱成醍醐。 但照惑无本。 空华三界如风卷烟。 幻化六尘如汤消冰。 若能如是念念修习。...
10 觉之即无修行妙门唯在此也。 故虽备修万行。 唯以无念为宗。 但得无念知见。 则爱恶自然淡泊。 悲智自然增明。...
觉之即无修行妙门唯在此也。 故虽备修万行。 唯以无念为宗。 但得无念知见。 则爱恶自然淡泊。 悲智自然增明。...