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讲而不习、则至理不入、殆而不安。 朋友讲习之余、心与理洽。 天下之说、莫过于此。
初九。 和兌吉。...
讲而不习、则至理不入、殆而不安。 朋友讲习之余、心与理洽。 天下之说、莫过于此。
初九。 和兌吉。...
1 但信其有险，须要习而出险，信而不习，如不信也。 既能信又能习，不隐不瞒，真履实践，日习日善，自卑登高，由下而上，渐习于高明之境，尽性至命，还元复初而无难，故日“行有尚”。...
但信其有险，须要习而出险，信而不习，如不信也。 既能信又能习，不隐不瞒，真履实践，日习日善，自卑登高，由下而上，渐习于高明之境，尽性至命，还元复初而无难，故日“行有尚”。...
2 ”谢氏曰：“时习者，无时而不习。 坐如尸，坐时习也； 立①如齐，立时习也。 ”有朋自远方来，不亦乐乎？...
”谢氏曰：“时习者，无时而不习。 坐如尸，坐时习也； 立①如齐，立时习也。 ”有朋自远方来，不亦乐乎？...
3 ”谢氏曰：“时习者，无时而不习。 坐如尸，坐时习也； 立①如齐，立时习也。 ”有朋自远方来，不亦乐乎？...
”谢氏曰：“时习者，无时而不习。 坐如尸，坐时习也； 立①如齐，立时习也。 ”有朋自远方来，不亦乐乎？...
4 传而不习，则是以未尝躬试之事而误后学，其害尤甚于不忠不信也。
按：此“传”字当从《集解》作“传于人”解，《集注》失之。...
传而不习，则是以未尝躬试之事而误后学，其害尤甚于不忠不信也。
按：此“传”字当从《集解》作“传于人”解，《集注》失之。...
5 无时而不习，即无时而不明，满天地皆春风和气也。 其为说何如哉！ 于是而有同志来自远方，则知学者益广矣。...
无时而不习，即无时而不明，满天地皆春风和气也。 其为说何如哉！ 于是而有同志来自远方，则知学者益广矣。...
6 学而不习，徒学也。 譬之学射而至于彀，则知所学矣； 若夫承梃而目不瞬，贯虱而县不绝，由是而求尽其妙，非习不能也。...
学而不习，徒学也。 譬之学射而至于彀，则知所学矣； 若夫承梃而目不瞬，贯虱而县不绝，由是而求尽其妙，非习不能也。...
7 此而不习，何名为上？ 《宋史》、“冯元，授江阴尉，时诏流内铨以明经者补学官，元自荐通《五经》、谢泌笑曰：”古人治一经而至皓首，于尚少，能尽通邪？...
此而不习，何名为上？ 《宋史》、“冯元，授江阴尉，时诏流内铨以明经者补学官，元自荐通《五经》、谢泌笑曰：”古人治一经而至皓首，于尚少，能尽通邪？...
8 此而不习，何名为士？ 宋史，冯元，授江阴尉。 时诏流内铨以明经者补学官，元自荐通五经，谢泌笑曰，古人治一经而至皓首，子尚少，能尽通邪？...
此而不习，何名为士？ 宋史，冯元，授江阴尉。 时诏流内铨以明经者补学官，元自荐通五经，谢泌笑曰，古人治一经而至皓首，子尚少，能尽通邪？...
9 如曾子『为人谋而不忠，与朋友交而不信，传而不习』，是曾子渣滓处。 漆雕开言『吾斯之未能信』，皆是有些渣滓处。...
如曾子『为人谋而不忠，与朋友交而不信，传而不习』，是曾子渣滓处。 漆雕开言『吾斯之未能信』，皆是有些渣滓处。...
10 学而不习，徒学也。 譬之学射而至于彀，则知所学矣； 若夫承梃而目不瞬，贯虱而县不绝，由是而求尽其妙，非习不能也。...
学而不习，徒学也。 譬之学射而至于彀，则知所学矣； 若夫承梃而目不瞬，贯虱而县不绝，由是而求尽其妙，非习不能也。...
11 学而不习，徒学也。 譬之学射，而至于彀，则知所学矣。 若夫承梃而目不转，贯虱而县不绝，由是而求尽其妙，非习不能也。...
学而不习，徒学也。 譬之学射，而至于彀，则知所学矣。 若夫承梃而目不转，贯虱而县不绝，由是而求尽其妙，非习不能也。...
12 但信其有险，须要习而出险，信而不习，如不信也。 既能信又能习，不隐不瞒，真履实践，日习日善，自卑登高，由下而上，渐习于高明之境，尽性至命，还元复初而无难，故日“行有尚”。...
但信其有险，须要习而出险，信而不习，如不信也。 既能信又能习，不隐不瞒，真履实践，日习日善，自卑登高，由下而上，渐习于高明之境，尽性至命，还元复初而无难，故日“行有尚”。...
13 为其徒者，乃弃而不习，反依仿释氏经教以成书。 开元所列《三洞琼纲》，固多亡缺。 而祥符《宝文统传》所记，若《大洞真》，若《灵宝洞玄》，若《太上洞神》，若《太真》，若《太平》，若《太清》，若《正一》诸部，总四千三百五十九卷，又多杂以符咒、法箓、丹药、方技之属，皆老氏所不道。...
为其徒者，乃弃而不习，反依仿释氏经教以成书。 开元所列《三洞琼纲》，固多亡缺。 而祥符《宝文统传》所记，若《大洞真》，若《灵宝洞玄》，若《太上洞神》，若《太真》，若《太平》，若《太清》，若《正一》诸部，总四千三百五十九卷，又多杂以符咒、法箓、丹药、方技之属，皆老氏所不道。...
14 奈何传而不习，竟与那害眼的人，怕见日光一样。 贻笑远方，其害甚小； 误人灵魂，其害甚大。 尊驾若以爱己爱人为重任，还该着意讲求，免生后悔。...
奈何传而不习，竟与那害眼的人，怕见日光一样。 贻笑远方，其害甚小； 误人灵魂，其害甚大。 尊驾若以爱己爱人为重任，还该着意讲求，免生后悔。...
15 曾子“三省”皆指施于人者，而言传亦我传乎人，传而不习，则是以未曾躬试之事而误后学，其害尤甚于不忠、不信也。...
曾子“三省”皆指施于人者，而言传亦我传乎人，传而不习，则是以未曾躬试之事而误后学，其害尤甚于不忠、不信也。...
16 诗书之文，懵而不习。 本院所议，并明称典故，旁考时宜，虽曰从权，粗亦稽古，请依无议施行。
从之。...
诗书之文，懵而不习。 本院所议，并明称典故，旁考时宜，虽曰从权，粗亦稽古，请依无议施行。
从之。...
17 今学者失其本真，经史雅奥，委而不习，藻饰虚词，钓取禄利，乞令取士兼问经史故实，使学者皆守经学，不惑于近习之靡，则善矣。...
今学者失其本真，经史雅奥，委而不习，藻饰虚词，钓取禄利，乞令取士兼问经史故实，使学者皆守经学，不惑于近习之靡，则善矣。...
18 今学者失其本真，经史雅奥，委而不习，藻饰虚词，钓取禄利。 请令取士兼问经史故实，使学者皆守经学，不惑于近习之靡，则善矣。...
今学者失其本真，经史雅奥，委而不习，藻饰虚词，钓取禄利。 请令取士兼问经史故实，使学者皆守经学，不惑于近习之靡，则善矣。...
19 名官之志，老而益坚，诗、书之文，懵而不习。 本院所议，并明称典故，旁考时宜，虽曰从权，粗亦稽古，请依元议施行。...
名官之志，老而益坚，诗、书之文，懵而不习。 本院所议，并明称典故，旁考时宜，虽曰从权，粗亦稽古，请依元议施行。...
20 即弃而不习。 反不若将拜唐阿兵丁等、多挑几人。 伊等尚知各务升途。 不时习练。 嗣后所有十五善射之缺。 惟将拜唐阿兵丁、及各该旗闲散宗室。...
即弃而不习。 反不若将拜唐阿兵丁等、多挑几人。 伊等尚知各务升途。 不时习练。 嗣后所有十五善射之缺。 惟将拜唐阿兵丁、及各该旗闲散宗室。...