0 
此胚胎一月之象也，其自父脊而移人于子宫者，清与浊。 得子宫之温养而两半者，分为四层，是为变化品。...
此胚胎一月之象也，其自父脊而移人于子宫者，清与浊。 得子宫之温养而两半者，分为四层，是为变化品。...
1 古辞《明君曲》后云：“勇安乐无慈，不问清与浊。 清与无时浊，邪交与独禄。 ”《伎禄》云：“求禄求禄，清白不浊。...
古辞《明君曲》后云：“勇安乐无慈，不问清与浊。 清与无时浊，邪交与独禄。 ”《伎禄》云：“求禄求禄，清白不浊。...
2 偷安乐目前，不问清与浊。 积伪罔时主，养交以持禄。 言行恆相违，难餍甚溪谷。 昧死射乾没，觉露则灭族。...
偷安乐目前，不问清与浊。 积伪罔时主，养交以持禄。 言行恆相违，难餍甚溪谷。 昧死射乾没，觉露则灭族。...
3 届期，帅且至，贺闭户不纳，啮指血，题诗曰：“泾渭难分清与浊，妾身不死死红巾。 孤儿尚忍更他姓，烈女何曾事二人！...
届期，帅且至，贺闭户不纳，啮指血，题诗曰：“泾渭难分清与浊，妾身不死死红巾。 孤儿尚忍更他姓，烈女何曾事二人！...
4 偷安乐目前，不问清与浊。 积伪罔时主，养交以持禄。 言行恆相违，难餍甚谿谷。 昧死射乾没，觉露则灭族。...
偷安乐目前，不问清与浊。 积伪罔时主，养交以持禄。 言行恆相违，难餍甚谿谷。 昧死射乾没，觉露则灭族。...
5 清与浊，二溪前，源头发，水沙连（浊水溪、清水溪二溪之源，发于水沙连山，合猫丹、蛮蛮之浊流而为浊水溪）。...
清与浊，二溪前，源头发，水沙连（浊水溪、清水溪二溪之源，发于水沙连山，合猫丹、蛮蛮之浊流而为浊水溪）。...
6 偷安乐目前，不问清与浊。 积伪罔时主，养交以持禄。 言行恒相违，难餍甚溪谷。 昧死射干没，觉露则灭族。...
偷安乐目前，不问清与浊。 积伪罔时主，养交以持禄。 言行恒相违，难餍甚溪谷。 昧死射干没，觉露则灭族。...
7 不问清与浊。 积伪冈时主。 养交以持禄。 言行恒相违。 难餍其谿谷。 昧死射乾没。 觉露则灭族。 （○同上）...
不问清与浊。 积伪冈时主。 养交以持禄。 言行恒相违。 难餍其谿谷。 昧死射乾没。 觉露则灭族。 （○同上）...
8 足缨清与浊，厉揭浅知深。
觉破从前梦，长歌月满襟。
洪咨夔 春风堂左偏郑宣抚诗刻犹存程季允次韵亦赋...
足缨清与浊，厉揭浅知深。
觉破从前梦，长歌月满襟。
洪咨夔 春风堂左偏郑宣抚诗刻犹存程季允次韵亦赋...
9 夫隐，古之人初不择于清与浊，故屠沽负贩可谓之浊矣，然隐焉曾不异于考盘之士、钥舞之人。 善乎介子推之言曰：身将隐焉，用文之，是求显也。...
夫隐，古之人初不择于清与浊，故屠沽负贩可谓之浊矣，然隐焉曾不异于考盘之士、钥舞之人。 善乎介子推之言曰：身将隐焉，用文之，是求显也。...
10 何必论，清与浊。 算眼前第一，爱钱便乐。 贫贱生来赢傲骨，英雄老去输科目。 叹秋风、辜负故人多，文章错。...
何必论，清与浊。 算眼前第一，爱钱便乐。 贫贱生来赢傲骨，英雄老去输科目。 叹秋风、辜负故人多，文章错。...
11 第二闻声清与浊，听他真语及狂言； 三问病原经几日，如何饮食怎生便； 四才切脉明经络，浮沉表里是何般。 我不望闻并问切，今生莫想得安然。...
第二闻声清与浊，听他真语及狂言； 三问病原经几日，如何饮食怎生便； 四才切脉明经络，浮沉表里是何般。 我不望闻并问切，今生莫想得安然。...
12 分清与浊 至此体化同
文昌开教分第二十二 不骄帝境 玉真庆宫现九十八化之行藏 显亿千种之神异 飞鸟 开于在在...
分清与浊 至此体化同
文昌开教分第二十二 不骄帝境 玉真庆宫现九十八化之行藏 显亿千种之神异 飞鸟 开于在在...
13 【闻】第二应声清与浊。 鉴他真语及狂言。 声浊即知痰壅塞。 声清内冷是因缘。 言语真诚非实热。 狂言号叫热深坚。...
【闻】第二应声清与浊。 鉴他真语及狂言。 声浊即知痰壅塞。 声清内冷是因缘。 言语真诚非实热。 狂言号叫热深坚。...
14 第二听声清与浊，鉴他真语及狂言； 声浊即知痰壅滞，声清寒内是其源； 言语真诚非实热，狂言号叫热深坚；...
第二听声清与浊，鉴他真语及狂言； 声浊即知痰壅滞，声清寒内是其源； 言语真诚非实热，狂言号叫热深坚；...
15 第二应声清与浊。 鉴他真语及狂言。 声浊即知痰壅滞。 声清寒内是其源。 言语真诚非实热。
狂言号叫热深坚。...
第二应声清与浊。 鉴他真语及狂言。 声浊即知痰壅滞。 声清寒内是其源。 言语真诚非实热。
狂言号叫热深坚。...
16 第二听声清与浊，鉴他真语及狂言。 声浊即如痰壅滞，声清寒内是其源。 言语真诚非实热，狂言号叫热深坚。...
第二听声清与浊，鉴他真语及狂言。 声浊即如痰壅滞，声清寒内是其源。 言语真诚非实热，狂言号叫热深坚。...
17 试问清与浊、浊与黑之呈见何如？ 清者其毒轻，感触其窍，一任气领血载，徐徐而出，出于蕴藏之地，渐而升于脾络，犹太极而分两仪也。...
试问清与浊、浊与黑之呈见何如？ 清者其毒轻，感触其窍，一任气领血载，徐徐而出，出于蕴藏之地，渐而升于脾络，犹太极而分两仪也。...
18 第二闻声清与浊，鉴他真语与狂言，声浊即知痰壅滞，声清寒内是真原，言语真诚非实热，狂言号叫热深坚，称神说鬼逾墙屋，胸膈停痰证号癫，更有频病相循久，声音忽失命归泉。...
第二闻声清与浊，鉴他真语与狂言，声浊即知痰壅滞，声清寒内是真原，言语真诚非实热，狂言号叫热深坚，称神说鬼逾墙屋，胸膈停痰证号癫，更有频病相循久，声音忽失命归泉。...
19 而清与浊之分。 遂较然如泾渭之不相入。 如汉之八顾八厨诸党人。 唐之白马与难诸朝士。 宋之元佑党籍。 太学六君子。...
而清与浊之分。 遂较然如泾渭之不相入。 如汉之八顾八厨诸党人。 唐之白马与难诸朝士。 宋之元佑党籍。 太学六君子。...
20 知行虽属于后天之人事，而其所以有深浅安勉之不伺者，则又皆由于先天禀赋之气，有清与浊也。 清之中有至清焉，此圣人所禀赋之气也，其气以风胜。...
知行虽属于后天之人事，而其所以有深浅安勉之不伺者，则又皆由于先天禀赋之气，有清与浊也。 清之中有至清焉，此圣人所禀赋之气也，其气以风胜。...