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盖天地无心，以生物而为心，心本不生，以灵妙而自生。 故天地之间，万万其物也，而万万之物，莫非天地生物之心之所由生也。...
盖天地无心，以生物而为心，心本不生，以灵妙而自生。 故天地之间，万万其物也，而万万之物，莫非天地生物之心之所由生也。...
1 不生者，非本不生，无形者，非本无形，蓋自有生有形者見之也。 生者理之必終，終者不得不終，生者不得不生。...
不生者，非本不生，无形者，非本无形，蓋自有生有形者見之也。 生者理之必終，終者不得不終，生者不得不生。...
2 不生者，非本不生，自有生而復於此耳。 是豈生生而不生者耶？ 無形者，非本無形，自有形而復於此耳。 是豈形形而無形者耶？...
不生者，非本不生，自有生而復於此耳。 是豈生生而不生者耶？ 無形者，非本無形，自有形而復於此耳。 是豈形形而無形者耶？...
3 我未無我#1彼物若不來感，則心亦不生，心本不生，因感而生，不可謂之非彼物也，故云不可謂之非彼也。 迷人不悟無我無心，與物無礙，而妄立我心，與物作對，執有彼我，觸物有礙，非愚而何，故云執而彼我之則愚也。...
我未無我#1彼物若不來感，則心亦不生，心本不生，因感而生，不可謂之非彼物也，故云不可謂之非彼也。 迷人不悟無我無心，與物無礙，而妄立我心，與物作對，執有彼我，觸物有礙，非愚而何，故云執而彼我之則愚也。...
4 虧成妄境招非相，權實真凝本不生。
珍重玄珠涵定水，舟行雲鴃任縱橫。
福生無量天尊 引至東北...
虧成妄境招非相，權實真凝本不生。
珍重玄珠涵定水，舟行雲鴃任縱橫。
福生無量天尊 引至東北...
5 應接之時，心盡知見，常起悲敬，性本不生，此應物之義。 文子曰：萬物之總，皆閱一孔； 百事之根，皆出一門。...
應接之時，心盡知見，常起悲敬，性本不生，此應物之義。 文子曰：萬物之總，皆閱一孔； 百事之根，皆出一門。...
6 应接之时，心尽知见，常起悲敬，性本不生，此应物之义。 文子曰：万物之总，皆阅一孔； 百事之根，皆出一门）。...
应接之时，心尽知见，常起悲敬，性本不生，此应物之义。 文子曰：万物之总，皆阅一孔； 百事之根，皆出一门）。...
7 昔本不生，今亦不灭，昔原不减，今亦无增。 此意如如，阿谁知得？ 曾以此义叩师于太虚之安居，师正持无字观音之经，遂言曰：“首句是令人见月之指，不可认指为月；...
昔本不生，今亦不灭，昔原不减，今亦无增。 此意如如，阿谁知得？ 曾以此义叩师于太虚之安居，师正持无字观音之经，遂言曰：“首句是令人见月之指，不可认指为月；...
8 自有生而返于本不生，则超乎形象之外。 无生而无不生，是养生之至焉。
一六一 先天格物与后天格物 西欧科学，研究物质之原子与其动力，以其利用，此乃后天格物。...
自有生而返于本不生，则超乎形象之外。 无生而无不生，是养生之至焉。
一六一 先天格物与后天格物 西欧科学，研究物质之原子与其动力，以其利用，此乃后天格物。...
9 以与大道冥一，悟其生本不生，故生而不悦； 悟其死本不死，故不恶其死）。 其出不欣，其入不距（出入，即生死二字，老子云“出生入死”。...
以与大道冥一，悟其生本不生，故生而不悦； 悟其死本不死，故不恶其死）。 其出不欣，其入不距（出入，即生死二字，老子云“出生入死”。...
10 心本不生，自性成就，本来空寂，光明遍照，犹如虚空莹彻，清净廓然，周遍圆明，皎洁成大月轮，量等虚空，浩然无际。...
心本不生，自性成就，本来空寂，光明遍照，犹如虚空莹彻，清净廓然，周遍圆明，皎洁成大月轮，量等虚空，浩然无际。...
11 昔本不生，今亦不灭，昔原不减，今亦无增。 此意如如，阿谁知得？
曾以此义叩师于太虚之安居，师正持无字观音之经，遂言曰：“首句是令人见月之指，不可认指为月；...
昔本不生，今亦不灭，昔原不减，今亦无增。 此意如如，阿谁知得？
曾以此义叩师于太虚之安居，师正持无字观音之经，遂言曰：“首句是令人见月之指，不可认指为月；...
12 以死烧生，生本不生。 当知生所以烧，烧所以生； 何以有生？ 何以生心？ 其始生魄，其阳曰魂。 气生血肉而有清浊，气息心灵而有性情。...
以死烧生，生本不生。 当知生所以烧，烧所以生； 何以有生？ 何以生心？ 其始生魄，其阳曰魂。 气生血肉而有清浊，气息心灵而有性情。...
13 ”治平二年化去，张唐英贻以偈曰：“言生本不生，言灭本不灭。 觉路自分明，勿与迷者说。 ”刘季孙铭其塔曰：“资身以医，有闻于时。...
”治平二年化去，张唐英贻以偈曰：“言生本不生，言灭本不灭。 觉路自分明，勿与迷者说。 ”刘季孙铭其塔曰：“资身以医，有闻于时。...
14 佛以无依相而说，法本不生； 我以无得心而传，今则无灭：道存文字，意齐天壤。 国老张说，闻而嘉焉，赞扬佛事，题之乐石。...
佛以无依相而说，法本不生； 我以无得心而传，今则无灭：道存文字，意齐天壤。 国老张说，闻而嘉焉，赞扬佛事，题之乐石。...
15 夫法本不生，今则无灭，如身实相，观佛亦然。 因斯以谈，则三界与一识冥归，生死共涅槃同体，又何容净秽彼此於其间哉！...
夫法本不生，今则无灭，如身实相，观佛亦然。 因斯以谈，则三界与一识冥归，生死共涅槃同体，又何容净秽彼此於其间哉！...
16 夫法本不生，今则无灭，如身实相，观佛亦然。 因斯以谈，则三界与一识冥归，生死共涅同体，又何容净秽彼此於其间哉！...
夫法本不生，今则无灭，如身实相，观佛亦然。 因斯以谈，则三界与一识冥归，生死共涅同体，又何容净秽彼此於其间哉！...
17 湘娥须死何曾死，蛛志当年本不生。 谁人敢劝易罗衣，万丈洪涛撒手归。 却笑□江何见晚，琵琶空自惜明妃。...
湘娥须死何曾死，蛛志当年本不生。 谁人敢劝易罗衣，万丈洪涛撒手归。 却笑□江何见晚，琵琶空自惜明妃。...
18 是故四端不扩，则四德不达，四塞如圜，虽欲发政施仁，无本不生。 」闻者喜曰：「吾闻政事之门，又得心术之门，敬闻命矣。...
是故四端不扩，则四德不达，四塞如圜，虽欲发政施仁，无本不生。 」闻者喜曰：「吾闻政事之门，又得心术之门，敬闻命矣。...
19 是故色本不生，空本不灭，说色非垢，说空非净； 在色不增，在空不减。 盖亿之也，空中原无是耳。 是故五蕴皆空，无色、受、想、行、识也；...
是故色本不生，空本不灭，说色非垢，说空非净； 在色不增，在空不减。 盖亿之也，空中原无是耳。 是故五蕴皆空，无色、受、想、行、识也；...
20 则知法本不生，因心起见，见无可取，法则常如。 无，顾本作“而”，误，今校从《唐文粹》本。 世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎。...
则知法本不生，因心起见，见无可取，法则常如。 无，顾本作“而”，误，今校从《唐文粹》本。 世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎。...