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陈普 孟子 孟子好辩 禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。
当时缄口终无语，天理民彝竟若何。
陈普 孟子 孟子见梁惠王...
陈普 孟子 孟子好辩 禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。
当时缄口终无语，天理民彝竟若何。
陈普 孟子 孟子见梁惠王...
1 从言语中养之者，孟子好辩，正共善养浩然之气也。 不言性善则邪说兴，不言仁义则功利炽，吾 儒之气，安得充塞天地乎，且孟子之功不在禹下，将取其慎言语而云然乎，是乎，否乎?...
从言语中养之者，孟子好辩，正共善养浩然之气也。 不言性善则邪说兴，不言仁义则功利炽，吾 儒之气，安得充塞天地乎，且孟子之功不在禹下，将取其慎言语而云然乎，是乎，否乎?...
2 当是时，群共称孟子好辩矣。 孟子之书，有曰「我知言」，曰「游于圣人之斗者难为言」。 盖言之谬，非终于言也，将转移人心；...
当是时，群共称孟子好辩矣。 孟子之书，有曰「我知言」，曰「游于圣人之斗者难为言」。 盖言之谬，非终于言也，将转移人心；...
3 所谓孟子好辩者，非好辩也，自是住不得也。 」南升。
问：「墨氏兼爱，何遽至于无父？ 」曰：「人也只孝得一个父母，那有七手八脚，爱得许多！...
所谓孟子好辩者，非好辩也，自是住不得也。 」南升。
问：「墨氏兼爱，何遽至于无父？ 」曰：「人也只孝得一个父母，那有七手八脚，爱得许多！...
4 通按佛学自入中国至今大抵三变每变而为障益深始也罪福轮回之障愚者陷之智者鲜焉其为害犹浅也中焉变为识心见性之障则智者亦陷之盖弥近理而大乱真矣终焉又变为改头换面之障则术愈精而说愈巧而遂谋即真而辩之愈难矣今人只知陆学之为陆而不知陆学之即禅禅学之即佛佛学之即夷也呜呼周孔之教不能行于西戎释氏之教乃盛行乎中国至于拱手归降不能出他圈套可为痛哭流涕朱子曰杨墨只是差了些子其末流遂至于无父无君孟子之辩只缘是放过不得今人于佛或以为其说似胜吾儒之说或以彼虽说得不是不用管他此皆是看他不破故不能与辩若真个见得是害人心乱吾道岂容不与之辩所谓孟子好辩者非好辩也自是住不得也又曰陈君举谓某不合与陆子静诸人辩只是见他不破愚谓近世学者通病无他只是为他所蔀看他不破今辑为此编诚欲与天下后世学士大夫同看破此事无复归降夷狄之救之患一洗近代之惑云...
通按佛学自入中国至今大抵三变每变而为障益深始也罪福轮回之障愚者陷之智者鲜焉其为害犹浅也中焉变为识心见性之障则智者亦陷之盖弥近理而大乱真矣终焉又变为改头换面之障则术愈精而说愈巧而遂谋即真而辩之愈难矣今人只知陆学之为陆而不知陆学之即禅禅学之即佛佛学之即夷也呜呼周孔之教不能行于西戎释氏之教乃盛行乎中国至于拱手归降不能出他圈套可为痛哭流涕朱子曰杨墨只是差了些子其末流遂至于无父无君孟子之辩只缘是放过不得今人于佛或以为其说似胜吾儒之说或以彼虽说得不是不用管他此皆是看他不破故不能与辩若真个见得是害人心乱吾道岂容不与之辩所谓孟子好辩者非好辩也自是住不得也又曰陈君举谓某不合与陆子静诸人辩只是见他不破愚谓近世学者通病无他只是为他所蔀看他不破今辑为此编诚欲与天下后世学士大夫同看破此事无复归降夷狄之救之患一洗近代之惑云...
5 然则孟子之所辩者大半皆为杨、墨，故人谓孟子好辩而孟子自言为距杨、墨也。 自汉以来，儒者皆知杨、墨之异端而不细考杨、墨之说，往往反采其言以释《六经》，以故其论多杂入於杨、墨，而释氏亦往往采杨、墨之意以为言，由是杨、墨之言盛行於世而人莫知其为杨、墨也。...
然则孟子之所辩者大半皆为杨、墨，故人谓孟子好辩而孟子自言为距杨、墨也。 自汉以来，儒者皆知杨、墨之异端而不细考杨、墨之说，往往反采其言以释《六经》，以故其论多杂入於杨、墨，而释氏亦往往采杨、墨之意以为言，由是杨、墨之言盛行於世而人莫知其为杨、墨也。...