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州郡国邑之号，并刘向所分，载于《汉书地理志》，其疆境交错，地势宽窄，或有未同，多因春秋已后，战国所据，取其地名国号而分配焉。...
州郡国邑之号，并刘向所分，载于《汉书地理志》，其疆境交错，地势宽窄，或有未同，多因春秋已后，战国所据，取其地名国号而分配焉。...
1 ”《地理志》曰：“南阳平氐县，王莽之平善也。 ”《风俗通》曰：“南阳平氐县，桐栢大复山在东南，淮水所出也。...
”《地理志》曰：“南阳平氐县，王莽之平善也。 ”《风俗通》曰：“南阳平氐县，桐栢大复山在东南，淮水所出也。...
2 ”《汉地理志》曰：“保章氏掌天文，以星土辨九州之地，所封之域，皆为分星，以视吉凶。 ” 地数...
”《汉地理志》曰：“保章氏掌天文，以星土辨九州之地，所封之域，皆为分星，以视吉凶。 ” 地数...
3 翟云升云：“《地理志》常山郡有灵寿、浦吾，皆山邑，故曰高邑。 ”按：中爻艮山坎北，故曰恒山。 恒山，北岳也。...
翟云升云：“《地理志》常山郡有灵寿、浦吾，皆山邑，故曰高邑。 ”按：中爻艮山坎北，故曰恒山。 恒山，北岳也。...
4 晋书地理志。 环卢种菜茹。 茹固有食义。 连引义。 而此则训为菜茹之茹。 故下云拔茅连茹。 焦循以茹字属下读。...
晋书地理志。 环卢种菜茹。 茹固有食义。 连引义。 而此则训为菜茹之茹。 故下云拔茅连茹。 焦循以茹字属下读。...
5 ○正义曰：《汉书·地理志》右扶风郡有美阳县，《禹贡》岐山在西北，周文王所居也。 皇甫谧云：“今美阳西北有岐城旧趾是也。...
○正义曰：《汉书·地理志》右扶风郡有美阳县，《禹贡》岐山在西北，周文王所居也。 皇甫谧云：“今美阳西北有岐城旧趾是也。...
6 《地理志》：出定陵县高陵山。 鲁阳，今汝州鲁山县； 定陵，今颍昌府舞阳县。 至蔡州褒信县入淮。 杜氏曰：至褒信入睢。...
《地理志》：出定陵县高陵山。 鲁阳，今汝州鲁山县； 定陵，今颍昌府舞阳县。 至蔡州褒信县入淮。 杜氏曰：至褒信入睢。...
7 《汉书·地理志》：颜师古曰：言使臣乘马，行于此道。
皇皇者华 莘莘征夫。 《外传》。 《国语》、《说文》同。...
《汉书·地理志》：颜师古曰：言使臣乘马，行于此道。
皇皇者华 莘莘征夫。 《外传》。 《国语》、《说文》同。...
8 ”《汉书·地理志》云，天柱在庐江灊县，则霍山在江北。 而与江南衡为一者，郭璞《尔雅》注云：“霍山今在庐江灊县，潜水出焉，别名天柱山。...
”《汉书·地理志》云，天柱在庐江灊县，则霍山在江北。 而与江南衡为一者，郭璞《尔雅》注云：“霍山今在庐江灊县，潜水出焉，别名天柱山。...
9 司马贞注《夏本纪》、颜师古注《地理志》，其说与颖达相似，故不多取。 《蔡传》较劣，其本师文集语录所言《禹贡》山水如龙门、太行、九江、彭蠡等说，亦不能善会其意，而有所发明，况其他乎。...
司马贞注《夏本纪》、颜师古注《地理志》，其说与颖达相似，故不多取。 《蔡传》较劣，其本师文集语录所言《禹贡》山水如龙门、太行、九江、彭蠡等说，亦不能善会其意，而有所发明，况其他乎。...
10 故《地理志》杨州霍山为南岳者，山今在庐山，彼霍山与冀州霍山在嵩华者别。 云“不见四窦者，四窦，五岳之匹，或省文”者，五岳、四渎相对若天地，故设经省文，惟见五岳也。...
故《地理志》杨州霍山为南岳者，山今在庐山，彼霍山与冀州霍山在嵩华者别。 云“不见四窦者，四窦，五岳之匹，或省文”者，五岳、四渎相对若天地，故设经省文，惟见五岳也。...
11 云“齐曰营丘”者，《地理志》云，临淄县，齐大公所封。 案《释丘》云：“水出其前而左，曰营丘。 ”以水营绕，故曰营丘。...
云“齐曰营丘”者，《地理志》云，临淄县，齐大公所封。 案《释丘》云：“水出其前而左，曰营丘。 ”以水营绕，故曰营丘。...
12 《地理志》河南郡有宛陵、新郑，各自为县。 晋世分河南而立荧阳，废新郑而入宛陵，故郑在宛陵西南也。 又《地理志》颍川郡有鄢陵县。...
《地理志》河南郡有宛陵、新郑，各自为县。 晋世分河南而立荧阳，废新郑而入宛陵，故郑在宛陵西南也。 又《地理志》颍川郡有鄢陵县。...
13 案《汉书·地理志》云：“好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。 ”但童谣嬉戏之言，及俗有所记志可以通此书者，亦采用之，若“奚梳”注引齐人谚曰“上山斫檀，奚梳先殚”、“蛸”注云“俗呼为喜子”之类是也。...
案《汉书·地理志》云：“好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。 ”但童谣嬉戏之言，及俗有所记志可以通此书者，亦采用之，若“奚梳”注引齐人谚曰“上山斫檀，奚梳先殚”、“蛸”注云“俗呼为喜子”之类是也。...
14 【註】索隱曰：地理志，二縣皆屬山陽。 正義曰：與，音預。 又【正字通】疑慮未決也。 通作豫。 【前漢昌邑王傳】楊敞猶與無決。...
【註】索隱曰：地理志，二縣皆屬山陽。 正義曰：與，音預。 又【正字通】疑慮未決也。 通作豫。 【前漢昌邑王傳】楊敞猶與無決。...
15 见地理志。 县各本作亭，今正。 凡县名系于郡，亭名乡名系于某郡某县。 〖注〗金文□字习见，从□〔单斤〕声，借为祈。...
见地理志。 县各本作亭，今正。 凡县名系于郡，亭名乡名系于某郡某县。 〖注〗金文□字习见，从□〔单斤〕声，借为祈。...
16 汉地理志：自全晋时已患其剽悍。
教 平读外动字，俗解「使令」也，如「悔教」「肯教」之属。 去读名字兼动字，训也，令也，下所效法也。...
汉地理志：自全晋时已患其剽悍。
教 平读外动字，俗解「使令」也，如「悔教」「肯教」之属。 去读名字兼动字，训也，令也，下所效法也。...
17 《汉地理志》：武帝开地斥境，南置交趾、北置朔方之州，兼徐、梁、幽，并夏周之制，改雍曰凉、改梁曰益，凡十三部：曰豫州（部颍川、汝南、沛凡三郡，梁、鲁二国），曰冀州（部魏、巨鹿、常山、清河四郡，赵、广平、真定、中山、信都、河间凡六国），曰兖州（部陈留、山阳、济阴、泰山、东郡凡五郡，城阳、淮阳、东平凡三国），曰徐州（部琅邪、东海、临淮凡三郡，泗水、广陵、楚凡三国），曰青州（部平原、千乘、济南、北海、东莱、齐凡六郡，菑川、胶东、高密凡三国），曰荆州（部南阳、江夏、桂阳、武陵、零陵、南郡凡六郡，长沙一国），曰扬州（部庐江、九江、会稽、丹阳、豫章凡六郡，六安一国），曰益州（部汉中、广汉、武都、犍为、越巂、益州、牂牁、蜀凡六郡），曰凉州（部陇西、金城、天水、武威、张掖、酒泉、敦煌、五原、云中、定襄、雁门、上郡凡九郡），曰幽州（部勃海、上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、玄菟、乐浪、涿、代凡十郡，广阳一国），曰交州（部南阳、郁林、苍梧、交、合浦、九真、日南七郡），曰并州（部太原、上党、西河、朔方凡四郡）。...
《汉地理志》：武帝开地斥境，南置交趾、北置朔方之州，兼徐、梁、幽，并夏周之制，改雍曰凉、改梁曰益，凡十三部：曰豫州（部颍川、汝南、沛凡三郡，梁、鲁二国），曰冀州（部魏、巨鹿、常山、清河四郡，赵、广平、真定、中山、信都、河间凡六国），曰兖州（部陈留、山阳、济阴、泰山、东郡凡五郡，城阳、淮阳、东平凡三国），曰徐州（部琅邪、东海、临淮凡三郡，泗水、广陵、楚凡三国），曰青州（部平原、千乘、济南、北海、东莱、齐凡六郡，菑川、胶东、高密凡三国），曰荆州（部南阳、江夏、桂阳、武陵、零陵、南郡凡六郡，长沙一国），曰扬州（部庐江、九江、会稽、丹阳、豫章凡六郡，六安一国），曰益州（部汉中、广汉、武都、犍为、越巂、益州、牂牁、蜀凡六郡），曰凉州（部陇西、金城、天水、武威、张掖、酒泉、敦煌、五原、云中、定襄、雁门、上郡凡九郡），曰幽州（部勃海、上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、玄菟、乐浪、涿、代凡十郡，广阳一国），曰交州（部南阳、郁林、苍梧、交、合浦、九真、日南七郡），曰并州（部太原、上党、西河、朔方凡四郡）。...
18 ○正义曰：案《地理志》云“齐地南有太山，城阳北有千乘清河”是也。 ○注“权铨衡”至“度物也”。 ○正义曰：权重衡平，衡所以任权而均物，平轻重也。...
○正义曰：案《地理志》云“齐地南有太山，城阳北有千乘清河”是也。 ○注“权铨衡”至“度物也”。 ○正义曰：权重衡平，衡所以任权而均物，平轻重也。...
19 ”《地理志》云：“南郡，秦置，高帝元年更为临江郡，五年复故。 景帝二年复为临江郡，中二年复故，属荆州。...
”《地理志》云：“南郡，秦置，高帝元年更为临江郡，五年复故。 景帝二年复为临江郡，中二年复故，属荆州。...
20 昭帝末年为博士，案此孔安国古文尚书，但有经而无传之明证也，汉人重家法，欧阳生至歙八世，皆治欧阳尚书，霸为安国从孙，如安国有师说，霸岂得舍而事夏侯，大夏侯有孔许之学，则孔氏之家学，转在夏侯，而非传安国矣，盖古文无师说，博士必以今文师说教授，故夏侯师说，有与古文尚书相出入者，班氏世习夏侯尚书，汉书引经，与史记引欧阳说颇不同，而汉书又间用古字，其异同皆可考而知，孔氏所谓起其家者，不过守此孤本，传为家学耳，逸十六篇本之杜林，之孔壁，卫贾马郑，递相授受，马融以为绝无师说，郑亦不注逸书，观于逸书之无师说，又安国古文尚书，有经无传之明证也，有经而无师说，与无经同，况并此真经而亡之，乃以赝鼎乱真，奚可哉，二十九篇以外之古文，既不可信，二十九篇之有，有古文说，盖创始于刘歆，歆欲建立古文，必有说义可方教授，周礼左氏传，皆由刘歆创通大义，有明文可据，则古尚书说出于东汉之初者，亦由刘歆创立可知，如以三公为太师太傅太保，以六宗为乾坤六子，以父师为箕子，以文王为受命，九年而崩，歆说至今可考见者，皆不与今尚书说同，是其明证，刘歆为国师，王璜涂恽皆贵显，涂恽授桑钦，则汉书禹贡引桑钦说，又在刘歆之后，汉书地理志，于禹贡引古文说，必分别言之，则其余皆今文可知。...
昭帝末年为博士，案此孔安国古文尚书，但有经而无传之明证也，汉人重家法，欧阳生至歙八世，皆治欧阳尚书，霸为安国从孙，如安国有师说，霸岂得舍而事夏侯，大夏侯有孔许之学，则孔氏之家学，转在夏侯，而非传安国矣，盖古文无师说，博士必以今文师说教授，故夏侯师说，有与古文尚书相出入者，班氏世习夏侯尚书，汉书引经，与史记引欧阳说颇不同，而汉书又间用古字，其异同皆可考而知，孔氏所谓起其家者，不过守此孤本，传为家学耳，逸十六篇本之杜林，之孔壁，卫贾马郑，递相授受，马融以为绝无师说，郑亦不注逸书，观于逸书之无师说，又安国古文尚书，有经无传之明证也，有经而无师说，与无经同，况并此真经而亡之，乃以赝鼎乱真，奚可哉，二十九篇以外之古文，既不可信，二十九篇之有，有古文说，盖创始于刘歆，歆欲建立古文，必有说义可方教授，周礼左氏传，皆由刘歆创通大义，有明文可据，则古尚书说出于东汉之初者，亦由刘歆创立可知，如以三公为太师太傅太保，以六宗为乾坤六子，以父师为箕子，以文王为受命，九年而崩，歆说至今可考见者，皆不与今尚书说同，是其明证，刘歆为国师，王璜涂恽皆贵显，涂恽授桑钦，则汉书禹贡引桑钦说，又在刘歆之后，汉书地理志，于禹贡引古文说，必分别言之，则其余皆今文可知。...