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皆唐初人，其不著志，以别有修志之敕也，而于志宁、李淳风、韦安二、李延寿别修《五代史志》，诏编第入《隋书》。...
皆唐初人，其不著志，以别有修志之敕也，而于志宁、李淳风、韦安二、李延寿别修《五代史志》，诏编第入《隋书》。...
1 【杨氏曰】思廉、百药、德棻皆唐初人，其不着志，以别有修志之敕也。 而于志宁、李淳风、韦安仁、李延寿别修五代史志，，诏编第入隋书。...
【杨氏曰】思廉、百药、德棻皆唐初人，其不着志，以别有修志之敕也。 而于志宁、李淳风、韦安仁、李延寿别修五代史志，，诏编第入隋书。...
2 因考颜籀、高俭、房乔、封伦，皆隋末唐初人，时惟称师古、士廉、元龄、德彝，未见有名之者。 在当时尝以字行，故师古注《汉书》，直称颜师古。...
因考颜籀、高俭、房乔、封伦，皆隋末唐初人，时惟称师古、士廉、元龄、德彝，未见有名之者。 在当时尝以字行，故师古注《汉书》，直称颜师古。...
3 张氲先生，唐初人。 冲虚子《胡慧超传》一卷失名。 慧超，高宗时道士。 《潘尊师傅》一卷师正。...
张氲先生，唐初人。 冲虚子《胡慧超传》一卷失名。 慧超，高宗时道士。 《潘尊师傅》一卷师正。...
4 又或是刘伯庄，唐初人，《索隐》屡引之。 而沈炳巽臆定为刘昭。 不考《续汉志》颍阴下，刘昭《注》亦引徐广颍阴岸亭，并无河东皮氏之说。...
又或是刘伯庄，唐初人，《索隐》屡引之。 而沈炳巽臆定为刘昭。 不考《续汉志》颍阴下，刘昭《注》亦引徐广颍阴岸亭，并无河东皮氏之说。...
5 按：立政唐初人。 ）“逸少倾写”引《卫玠别传》。 “澹台毁壁”引《搜神记》。 “江逌爇鸡”引《晋中兴书》。...
按：立政唐初人。 ）“逸少倾写”引《卫玠别传》。 “澹台毁壁”引《搜神记》。 “江逌爇鸡”引《晋中兴书》。...
6 罗，唐初人。
开元中，裴光庭为侍中。 门下过官，委主事阎麟之裁定，随口下笔。 时人语曰：「麟之口，光庭手。...
罗，唐初人。
开元中，裴光庭为侍中。 门下过官，委主事阎麟之裁定，随口下笔。 时人语曰：「麟之口，光庭手。...
7 威德，唐初人。 【(《全唐诗》无王威德诗)】 戏贾元逊 千具羖(羊历)皮，唯裁一量靺。 【见《历代笑话集》所收开元十二年敦煌写本侯白《启颜录》。...
威德，唐初人。 【(《全唐诗》无王威德诗)】 戏贾元逊 千具羖(羊历)皮，唯裁一量靺。 【见《历代笑话集》所收开元十二年敦煌写本侯白《启颜录》。...
8 适，唐初人。 《陈子昂列传》云：幽人王适见《感遇》诗曰：是必为海内文宗矣。 即其人也。 予见《蜀志》载王适《蜀中旅怀》一首云：“有时须问影，无事则书空。...
适，唐初人。 《陈子昂列传》云：幽人王适见《感遇》诗曰：是必为海内文宗矣。 即其人也。 予见《蜀志》载王适《蜀中旅怀》一首云：“有时须问影，无事则书空。...
9 是唐初人。 闾丘序记三人不言年代使人闷焉。 复赐绯乃文资也。 夫如是乃有二同姓名闾丘也。 又大沩祐公于宪宗朝遇寒山子指其泐潭。...
是唐初人。 闾丘序记三人不言年代使人闷焉。 复赐绯乃文资也。 夫如是乃有二同姓名闾丘也。 又大沩祐公于宪宗朝遇寒山子指其泐潭。...
10 按世所传卜子夏易晁景迂谓是张弧伪作而弧自有王道小疏惜其书不传无从辨其辞旨之异同也弧未详何时人所著素履子三卷题曰唐将仕郎试大理寺评事考子夏易传开元中即诏儒官详定而资州李氏集解屡引之意其为唐初人乎...
按世所传卜子夏易晁景迂谓是张弧伪作而弧自有王道小疏惜其书不传无从辨其辞旨之异同也弧未详何时人所著素履子三卷题曰唐将仕郎试大理寺评事考子夏易传开元中即诏儒官详定而资州李氏集解屡引之意其为唐初人乎...
11 是碑隶法颇近薛纯陀比干庙碑前列武德诏继干封诏附以太子闳请立碑之表其下又别列干封祭文金人高曼卿题其后言明昌中大风拔木偃碑龟跌尽碎而文不伤若有阴相之者因更为之座而植之亦异闻也唐初人书隋多作随观此碑知不独开元太山磨厓文也...
是碑隶法颇近薛纯陀比干庙碑前列武德诏继干封诏附以太子闳请立碑之表其下又别列干封祭文金人高曼卿题其后言明昌中大风拔木偃碑龟跌尽碎而文不伤若有阴相之者因更为之座而植之亦异闻也唐初人书隋多作随观此碑知不独开元太山磨厓文也...
12 唐初人似未知袁淮即袁准，故《群书治要》载《正书》题曰袁淮，而《晋书》于准所著，但言注《丧服经》，不言《正论》《正书》，盖误分袁准、袁淮为两人。...
唐初人似未知袁淮即袁准，故《群书治要》载《正书》题曰袁淮，而《晋书》于准所著，但言注《丧服经》，不言《正论》《正书》，盖误分袁准、袁淮为两人。...
13 在县东南二十五里有禹穴及阳明洞天道家以为黄帝时尝建候神馆于此至唐神龙元年置怀仙馆开元二年因龙见改今额宫正居会稽山南峰嶂遒崒其东南一峰崛起上平如砥号苗龙上升台苗龙者不知其名唐初人善画龙得道仙去大抵龙瑞尢宜烟雨中望之重峰迭巘图画莫及故邦人旧语曰晴禹祠雨龙瑞旧有道士魏景晖能琴有行业绍兴中郡幕洛人李朴赠之诗云惟有弹琴魏道士抱琴横膝对斜晖朱希真敦儒颇称之...
在县东南二十五里有禹穴及阳明洞天道家以为黄帝时尝建候神馆于此至唐神龙元年置怀仙馆开元二年因龙见改今额宫正居会稽山南峰嶂遒崒其东南一峰崛起上平如砥号苗龙上升台苗龙者不知其名唐初人善画龙得道仙去大抵龙瑞尢宜烟雨中望之重峰迭巘图画莫及故邦人旧语曰晴禹祠雨龙瑞旧有道士魏景晖能琴有行业绍兴中郡幕洛人李朴赠之诗云惟有弹琴魏道士抱琴横膝对斜晖朱希真敦儒颇称之...
14 敕撰乃后人避孝敬皇帝讳追改之其说是矣又唐初人多以字行故新旧史亦以大有为彦将名耳】 并州祁人父君攸隋泗州司马见朝政 ...
敕撰乃后人避孝敬皇帝讳追改之其说是矣又唐初人多以字行故新旧史亦以大有为彦将名耳】 并州祁人父君攸隋泗州司马见朝政 ...
15 提要谓六朝、唐初人多征引汉记，自章怀注范书，而此书遂微，今考徐坚初学记成于开元十五年，详初学记本条下。...
提要谓六朝、唐初人多征引汉记，自章怀注范书，而此书遂微，今考徐坚初学记成于开元十五年，详初学记本条下。...
16 唐初人失其名能画龙故呼之曰苖龙后得道仙去今龙瑞宫东南一峰崛起土平如砥人号曰苖龙上升台 陈明 攒陵铺兵也人呼为陈院长年三十有五时犯罪受杖遂蓬头跣足若丧心者往来行歌无所定止颇能知未来事闲与人言祁寒烈暑皆不畏避雪中不施一缕卧野桥上气腾如蒸眼色正碧好以白垩书地且读且歌字画类五铢钱文观者莫识中贵人典领攒宫者怜其寒常遗以衣乃转与贫者淳熙辛丑岁久不雨乡民或叩以丰凶应曰木灾竹灾鱼灾贫道灾俄而高冈发洪山水暴至所经竹木尽拔鱼鳖扫空陈大病不食几月腹皮皆凹入附骨隐隐见五藏人谓其必死俄复如初有蜀客来道堂见之焚香作礼曰先生正为乡里化缘造桥安得来此众始悟其为异人神游在彼云或问其年庚但云三十五微疾而终槁葬溪岸未几其徒发瘗将火之空无一物矣洪文敏公迈特书其事于夷坚辛志云...
唐初人失其名能画龙故呼之曰苖龙后得道仙去今龙瑞宫东南一峰崛起土平如砥人号曰苖龙上升台 陈明 攒陵铺兵也人呼为陈院长年三十有五时犯罪受杖遂蓬头跣足若丧心者往来行歌无所定止颇能知未来事闲与人言祁寒烈暑皆不畏避雪中不施一缕卧野桥上气腾如蒸眼色正碧好以白垩书地且读且歌字画类五铢钱文观者莫识中贵人典领攒宫者怜其寒常遗以衣乃转与贫者淳熙辛丑岁久不雨乡民或叩以丰凶应曰木灾竹灾鱼灾贫道灾俄而高冈发洪山水暴至所经竹木尽拔鱼鳖扫空陈大病不食几月腹皮皆凹入附骨隐隐见五藏人谓其必死俄复如初有蜀客来道堂见之焚香作礼曰先生正为乡里化缘造桥安得来此众始悟其为异人神游在彼云或问其年庚但云三十五微疾而终槁葬溪岸未几其徒发瘗将火之空无一物矣洪文敏公迈特书其事于夷坚辛志云...
17 苖龙唐初人失其名能画龙人以苖龙呼之后得道仙去今会稽龙瑞宫东南一峰崛起上平如砥相传为苖龙上升处 徐仁表初为僧号宗偃师道芬则入室吴兴郡南堂有两壁树石张彦逺甚赏之云观其潜蓄岚濑遮藏洞泉蛟根束鳞危干凌碧重质委地青岚满堂葢得意深奇之作...
苖龙唐初人失其名能画龙人以苖龙呼之后得道仙去今会稽龙瑞宫东南一峰崛起上平如砥相传为苖龙上升处 徐仁表初为僧号宗偃师道芬则入室吴兴郡南堂有两壁树石张彦逺甚赏之云观其潜蓄岚濑遮藏洞泉蛟根束鳞危干凌碧重质委地青岚满堂葢得意深奇之作...
18 欧阳大小夏侯三家既亡，其后郑孔并行，至隋郑氏渐微，唐作正义，专用孔传，至宋吴或始发其覆，朱子继之曰，孔安国解经最乱道，看得只是孔丛子等做出来，某尝疑孔安国书是假书，孔书至东晋方出，前此诸儒皆不曾见，可疑之甚，锡瑞案朱子于孔传直斥其伪，可谓卓识，而于古文经虽疑之，未敢明斥之，犹为调停之说曰，书有二体，有极分晓者，有极难晓者，尚书诸命皆分晓，盖如今制诰是朝廷做底文字，诸诰皆难晓，盖是时与民下说话，后来追录而成之，据，此是朱子以传为伪，于经犹有疑辞，故蔡沈作传，仍存古文，然犹赖有朱子之疑，故蔡传能分别今古文之有无，其后吴澄归有光梅愈推愈密，尝谓伪孔古文，上于东晋之梅颐，而攻古文渐有实据者，出于晚明之梅，同一梅氏，而关伪古文之兴废，倘亦天道之循不欤，至阎若璩惠栋考证更精，至丁晏沿书余论据家语后序定为王肃伪作，隋书经籍志孔氏正义，皆有微辞，唐初人已疑之，不始于吴才老，朱子可谓搜得真赃实证矣，毛奇龄好与朱子立异，乃作古文尚书冤词，其所执为左证以鸣冤者，隋书经籍志也，隋志作于唐初，其时方尊伪孔，作义赞，颁学官，作志者即稍有微辞，何敢显然直斥其伪，志所云，虽历历可据，要皆传为伪书者臆造不经之说，孔书经传一手所作，伪则俱伪，阎若璩已明言之，毛乃巧为饰辞，以为东晋所上之书是经非传，专以隋志为证，使斯言出汉艺文志，乃为可信，若后汉儒林传，则已不可信矣，以范蔚宗作书之时，伪书已出，不免为所惑也，况隋志修于唐初，在古文立学之后哉，冤词一书，相传为阎若璩尚书古文疏证而作，案阎毛二家互有得失，阎证古文之伪甚确，特当明末宋学方盛，未免沾染其说，夫据古义以斥孔传可也，据宋人以斥孔传则不可，阎引金履祥说，以高宗肜日典祀无丰于昵，为祖庚绎于高宗之庙，其误一也，引邵子书，以定或十年等年数，其误二也，引程子说，谓武王无观兵事，其误三也，武成篇，并以文王受命改元为妄，其误四也，孔传以居东为避居，不为东征，其误五也，信金履祥以为武王封康叔，其误六也，信金履祥以多方为在多士前，其误七也，知九江在寻阳，又引水经云，九江在长沙下隽西北，未免骑墙之见，其误八也，解三江亦以为有二，与九江同，其误九也，信蔡氏说，以康诰属武王，其误十也，移易康诰大诰洛诰以就其说，其误十一也，谓伏生时未得小序，其误十二也，以金履祥更定洪范，为文从字顺章妥句，其误十三也，阎氏此等处，皆据宋人以古义，有伪孔本不误而阎误者，盖孔书虽伪，而去汉未远，臆说未兴，信宋人不如信伪孔，毛不信宋人，笃守孔书之义，以为尚书可焚，尚书之事实不可焚，今溥天之下，老老大大，皆有一武王戡黎封康叔，周公留后治洛黄故，在其胸中，此千古大冤大枉事，是则毛是而阎非者，学者当分别观之，勿专主一家之说，但以今文之说为断，则两家之得失明矣。...
欧阳大小夏侯三家既亡，其后郑孔并行，至隋郑氏渐微，唐作正义，专用孔传，至宋吴或始发其覆，朱子继之曰，孔安国解经最乱道，看得只是孔丛子等做出来，某尝疑孔安国书是假书，孔书至东晋方出，前此诸儒皆不曾见，可疑之甚，锡瑞案朱子于孔传直斥其伪，可谓卓识，而于古文经虽疑之，未敢明斥之，犹为调停之说曰，书有二体，有极分晓者，有极难晓者，尚书诸命皆分晓，盖如今制诰是朝廷做底文字，诸诰皆难晓，盖是时与民下说话，后来追录而成之，据，此是朱子以传为伪，于经犹有疑辞，故蔡沈作传，仍存古文，然犹赖有朱子之疑，故蔡传能分别今古文之有无，其后吴澄归有光梅愈推愈密，尝谓伪孔古文，上于东晋之梅颐，而攻古文渐有实据者，出于晚明之梅，同一梅氏，而关伪古文之兴废，倘亦天道之循不欤，至阎若璩惠栋考证更精，至丁晏沿书余论据家语后序定为王肃伪作，隋书经籍志孔氏正义，皆有微辞，唐初人已疑之，不始于吴才老，朱子可谓搜得真赃实证矣，毛奇龄好与朱子立异，乃作古文尚书冤词，其所执为左证以鸣冤者，隋书经籍志也，隋志作于唐初，其时方尊伪孔，作义赞，颁学官，作志者即稍有微辞，何敢显然直斥其伪，志所云，虽历历可据，要皆传为伪书者臆造不经之说，孔书经传一手所作，伪则俱伪，阎若璩已明言之，毛乃巧为饰辞，以为东晋所上之书是经非传，专以隋志为证，使斯言出汉艺文志，乃为可信，若后汉儒林传，则已不可信矣，以范蔚宗作书之时，伪书已出，不免为所惑也，况隋志修于唐初，在古文立学之后哉，冤词一书，相传为阎若璩尚书古文疏证而作，案阎毛二家互有得失，阎证古文之伪甚确，特当明末宋学方盛，未免沾染其说，夫据古义以斥孔传可也，据宋人以斥孔传则不可，阎引金履祥说，以高宗肜日典祀无丰于昵，为祖庚绎于高宗之庙，其误一也，引邵子书，以定或十年等年数，其误二也，引程子说，谓武王无观兵事，其误三也，武成篇，并以文王受命改元为妄，其误四也，孔传以居东为避居，不为东征，其误五也，信金履祥以为武王封康叔，其误六也，信金履祥以多方为在多士前，其误七也，知九江在寻阳，又引水经云，九江在长沙下隽西北，未免骑墙之见，其误八也，解三江亦以为有二，与九江同，其误九也，信蔡氏说，以康诰属武王，其误十也，移易康诰大诰洛诰以就其说，其误十一也，谓伏生时未得小序，其误十二也，以金履祥更定洪范，为文从字顺章妥句，其误十三也，阎氏此等处，皆据宋人以古义，有伪孔本不误而阎误者，盖孔书虽伪，而去汉未远，臆说未兴，信宋人不如信伪孔，毛不信宋人，笃守孔书之义，以为尚书可焚，尚书之事实不可焚，今溥天之下，老老大大，皆有一武王戡黎封康叔，周公留后治洛黄故，在其胸中，此千古大冤大枉事，是则毛是而阎非者，学者当分别观之，勿专主一家之说，但以今文之说为断，则两家之得失明矣。...
19 晋书为唐初人所作，要其去秦汉远矣。 太史公书，秦始皇二十六年，分天下为三十六郡。 未尝实指为某某郡也。...
晋书为唐初人所作，要其去秦汉远矣。 太史公书，秦始皇二十六年，分天下为三十六郡。 未尝实指为某某郡也。...
20 《东观余论跋唐摹十七帖后》：“予尝见毕文将叔云家有唐初人所摹此帖，《来禽》等四物外，又有《密蒙华》一种。...
《东观余论跋唐摹十七帖后》：“予尝见毕文将叔云家有唐初人所摹此帖，《来禽》等四物外，又有《密蒙华》一种。...