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又谘：义既不即，体云何即？ 令旨答：凡见其有，圣睹其无； 约见成异，就体恒即。
又谘：体既无两，何事须即？...
又谘：义既不即，体云何即？ 令旨答：凡见其有，圣睹其无； 约见成异，就体恒即。
又谘：体既无两，何事须即？...
1 体云何即。 令旨答。 凡见其有。 圣睹其无。 约见成异。 就体恒即。 又咨。 体既无两何事须即。 令旨答。 若体无别两缘见有两。...
体云何即。 令旨答。 凡见其有。 圣睹其无。 约见成异。 就体恒即。 又咨。 体既无两何事须即。 令旨答。 若体无别两缘见有两。...
2 故云何即。 若约事有即。 即坏其事即乖于俗。 若约理有即。 即乖于真。 若举事而取理。 即不异前门。 更何可辨。...
故云何即。 若约事有即。 即坏其事即乖于俗。 若约理有即。 即乖于真。 若举事而取理。 即不异前门。 更何可辨。...
3 云何即中。 不出法性并皆即中。 当知一念即空即假即中。 并毕竟空。 并如来藏。 并实相。 非三而三三而不三。...
云何即中。 不出法性并皆即中。 当知一念即空即假即中。 并毕竟空。 并如来藏。 并实相。 非三而三三而不三。...
4 隆髪未燥即知有呉会王元美先生蹉跎三十年犬马之齿长矣日手大篇耳荣名梦寐玄圃终属隔尘言念喆人临风怅结隆海以东竖儒耳行能无所比数而好古有之毎读古人文章则驰神徃喆恨不得与此人同旹时过其故里经其坟墓考其陈迹或故物从古人之遗或词组出人间之秘輙展然大喜且披且诧想见其人神惝怳乎回翔寥廓之外而驰骛太上之前此何也又如先朝李梦阳先生近世李攀龙先生业已恨余生之晩不得奏薄技挟櫜鞬以一当两公徒负高山之懐抱下泉之戚矣隆赋材故卑抗志颇远不能建标萟坛而徃徃愿北面大雅匪云同志亦其性然矣昔然明倾心于国侨寗越委身于晏子荀爽御车于李君廷尉结袜于王生君山叹息于子云中郎抗节于王粲精之所向九原可以执鞭神之所潜虎贲可以陨涕诚以缁衣之好笃好爵之情縻也嗟乎徃者不可作矣不图隆乃得与元美先生同旹又呉越相去近也而乃空懐佳人竟违良晤河清难俟日月易徂隆支离涉世已见二毛而先生亦垂老倦逰将图五岳恐一朝长毕卒负平生令徃者诸公笑我泉下同天壤者承睫不见慕古何为乎且隆束髪为诸生厌薄制义中艶古雅读广成素问则霄雿欲僊覧竹书元苞则形骸遂徃近探禹穴抽秘金书遥望岱宗覃思玉简又邹鲁悦孔孟之仁义濠梁慕庄老之玄虚之罘诵李斯之古文湘汉懐屈贾之词赋龙门仰太史之跌宕成都爱相如之丽藻大梁艳邹枚之浮华淮南羡八公之鸿烈幽蓟喜邹衍之谈天青齐惊淳于之炙毂稷下服田巴之雄辨灵光覩文考之俊才天台高兴公之逸韵诸图书秘记古文竒字颇尝泛其洪波收其巨丽可谓穷老不厌专精靡他顾生也贫贱僻处东海青山拄屋寒潮在门波臣窃窥鼋鼍相吊客无大雅座鲜高言识比夏虫见同河伯僴然自奓高歩阔视谓于世无双譬如夜郎王之掘强于南徼扶余国之自雄于海中亦可咲矣既而自拔幽囚稍窥玄朗奋然决起欲出而与海内豪俊论文谭萟而天刑不解人事多违始困诸生既束官守玄冬蹑雪仓皇涉淮不屈首苦簿书则折腰趍公府促訾咿■〈口优〉扶伏婉娈丈夫工为蛾眉百炼化为绕指玄鬓儵为朝霜雅志都丧俗情转深旧业尽废寤寐永叹命之不淑安用生为每望呉会云亭亭起如车盖耿耿余懐恨不得即解印绶从先生散步长洲之苑尔近世七子砰隠有声并驱芳轨横行中原茍有遭之人马辟易数十里矣然愚窃谓先生最胜譬诸十雄当为秦楚先生冨才劲力雷动飙驰包络千古吸荡六合固也赤帜徃悊寜独白眉数子乎即如李于鳞雄深竒古非不惊动一世标异将来诗无论论其文信竒矣先生推毂济南亦至而愚以为无当先生何也今夫天有扬沙走石则有和风惠日今夫地有危峯峭壁则有平原旷野今夫江海有浊浪崩云则有平波展镜今夫人物有戈矛叱咤则有俎豆晏笑斯物之固然也藉使天一于扬沙走石地一于危峯峭壁江海一于浊浪崩云人物一于戈矛叱咤好竒不太过乎将习见者厌矣文章大观竒正离合瑰丽尒雅险壮温夷何所不有尝试取先民鸿制大作读之书如盘庚礼如檀弓周礼如考工记亦云竒古近险矣而不过偶一为之其平旷莹彻揭日月而临大道者固多他如穆天子传左国庄骚秦碑吕览诸篇虽云魁垒多竒而其中平易者亦徃徃不少惟扬子云好竒言言艰棘后世而下论者为何平生辛苦虫鱼自况出竒间道终属偏师固未闻独模后人尽掩前悊也先生尝谓李王孙竒过则凡老过则穉嗟嗟独王孙哉于鳞之竒驱骋周汉固非子云敢望然言言若此终堕好竒譬如终南悬崖竒矣然使终日而在目则厌不如日月之光也江上裂石竒矣然使终日而在耳则厌不如云■〈禾龠〉之奏也信如于鳞标异凌厉千古吞掩前后则六藉之粹白汉诏诰之温厚贾长沙之浩荡司马子长之疏朗长卿之词藻王子渊之才俊六朝之语丽不尽废乎即天又奚以和风惠日为也故愚窃不自量谓于鳞虽竒而无当先生先生何所不有也有于鳞有献吉又兼有徃悊而又自有元美广大变化斯其所以极玄也读艺苑巵言辨博哉如涉太湖云梦焉读弇州集魁瑰巨丽和畅雄俊哉如泛大海焉又如观玄造焉其为文包罗左国吐纳庄骚出入扬马鞭棰褒雄其为诗錬楉汉魏僣材六朝同工沈宋登坛李杜诚天府之高华人文之鸿巨作者之极盛矣观止矣然小子隆又窃有疑焉隽永之中不嫌杂俎闳丽之极间出麄华又撰着太多篇章太富宇宙羣品题咏靡遗古今万状搜萝略尽无乃伤于杂乎岂玄造之中本无所不有邪窃意无所不有亦必有所无矣游目羣玉之巅失足阆风之上精昡魂摇迷不知所适何旹抠衣登堂面受大教也隆自知小技不合大方区区之心欲自进门下亦无盐之所以见齐王也然先生广心远识延揽四方豪俊惟恐失之岂可使门下不知有东海屠生哉下邑小吏不当辄以尺一通又不当辄奓口狂言罪僇是惧然隆私度扶伏州郡长吏车下至屏息不敢出声而扬眉先生之前斯其故可知也谨以所为鄙言请教门下生平撰造隆不自知先生云何即为定品南风有便幸惠德音...
隆髪未燥即知有呉会王元美先生蹉跎三十年犬马之齿长矣日手大篇耳荣名梦寐玄圃终属隔尘言念喆人临风怅结隆海以东竖儒耳行能无所比数而好古有之毎读古人文章则驰神徃喆恨不得与此人同旹时过其故里经其坟墓考其陈迹或故物从古人之遗或词组出人间之秘輙展然大喜且披且诧想见其人神惝怳乎回翔寥廓之外而驰骛太上之前此何也又如先朝李梦阳先生近世李攀龙先生业已恨余生之晩不得奏薄技挟櫜鞬以一当两公徒负高山之懐抱下泉之戚矣隆赋材故卑抗志颇远不能建标萟坛而徃徃愿北面大雅匪云同志亦其性然矣昔然明倾心于国侨寗越委身于晏子荀爽御车于李君廷尉结袜于王生君山叹息于子云中郎抗节于王粲精之所向九原可以执鞭神之所潜虎贲可以陨涕诚以缁衣之好笃好爵之情縻也嗟乎徃者不可作矣不图隆乃得与元美先生同旹又呉越相去近也而乃空懐佳人竟违良晤河清难俟日月易徂隆支离涉世已见二毛而先生亦垂老倦逰将图五岳恐一朝长毕卒负平生令徃者诸公笑我泉下同天壤者承睫不见慕古何为乎且隆束髪为诸生厌薄制义中艶古雅读广成素问则霄雿欲僊覧竹书元苞则形骸遂徃近探禹穴抽秘金书遥望岱宗覃思玉简又邹鲁悦孔孟之仁义濠梁慕庄老之玄虚之罘诵李斯之古文湘汉懐屈贾之词赋龙门仰太史之跌宕成都爱相如之丽藻大梁艳邹枚之浮华淮南羡八公之鸿烈幽蓟喜邹衍之谈天青齐惊淳于之炙毂稷下服田巴之雄辨灵光覩文考之俊才天台高兴公之逸韵诸图书秘记古文竒字颇尝泛其洪波收其巨丽可谓穷老不厌专精靡他顾生也贫贱僻处东海青山拄屋寒潮在门波臣窃窥鼋鼍相吊客无大雅座鲜高言识比夏虫见同河伯僴然自奓高歩阔视谓于世无双譬如夜郎王之掘强于南徼扶余国之自雄于海中亦可咲矣既而自拔幽囚稍窥玄朗奋然决起欲出而与海内豪俊论文谭萟而天刑不解人事多违始困诸生既束官守玄冬蹑雪仓皇涉淮不屈首苦簿书则折腰趍公府促訾咿■〈口优〉扶伏婉娈丈夫工为蛾眉百炼化为绕指玄鬓儵为朝霜雅志都丧俗情转深旧业尽废寤寐永叹命之不淑安用生为每望呉会云亭亭起如车盖耿耿余懐恨不得即解印绶从先生散步长洲之苑尔近世七子砰隠有声并驱芳轨横行中原茍有遭之人马辟易数十里矣然愚窃谓先生最胜譬诸十雄当为秦楚先生冨才劲力雷动飙驰包络千古吸荡六合固也赤帜徃悊寜独白眉数子乎即如李于鳞雄深竒古非不惊动一世标异将来诗无论论其文信竒矣先生推毂济南亦至而愚以为无当先生何也今夫天有扬沙走石则有和风惠日今夫地有危峯峭壁则有平原旷野今夫江海有浊浪崩云则有平波展镜今夫人物有戈矛叱咤则有俎豆晏笑斯物之固然也藉使天一于扬沙走石地一于危峯峭壁江海一于浊浪崩云人物一于戈矛叱咤好竒不太过乎将习见者厌矣文章大观竒正离合瑰丽尒雅险壮温夷何所不有尝试取先民鸿制大作读之书如盘庚礼如檀弓周礼如考工记亦云竒古近险矣而不过偶一为之其平旷莹彻揭日月而临大道者固多他如穆天子传左国庄骚秦碑吕览诸篇虽云魁垒多竒而其中平易者亦徃徃不少惟扬子云好竒言言艰棘后世而下论者为何平生辛苦虫鱼自况出竒间道终属偏师固未闻独模后人尽掩前悊也先生尝谓李王孙竒过则凡老过则穉嗟嗟独王孙哉于鳞之竒驱骋周汉固非子云敢望然言言若此终堕好竒譬如终南悬崖竒矣然使终日而在目则厌不如日月之光也江上裂石竒矣然使终日而在耳则厌不如云■〈禾龠〉之奏也信如于鳞标异凌厉千古吞掩前后则六藉之粹白汉诏诰之温厚贾长沙之浩荡司马子长之疏朗长卿之词藻王子渊之才俊六朝之语丽不尽废乎即天又奚以和风惠日为也故愚窃不自量谓于鳞虽竒而无当先生先生何所不有也有于鳞有献吉又兼有徃悊而又自有元美广大变化斯其所以极玄也读艺苑巵言辨博哉如涉太湖云梦焉读弇州集魁瑰巨丽和畅雄俊哉如泛大海焉又如观玄造焉其为文包罗左国吐纳庄骚出入扬马鞭棰褒雄其为诗錬楉汉魏僣材六朝同工沈宋登坛李杜诚天府之高华人文之鸿巨作者之极盛矣观止矣然小子隆又窃有疑焉隽永之中不嫌杂俎闳丽之极间出麄华又撰着太多篇章太富宇宙羣品题咏靡遗古今万状搜萝略尽无乃伤于杂乎岂玄造之中本无所不有邪窃意无所不有亦必有所无矣游目羣玉之巅失足阆风之上精昡魂摇迷不知所适何旹抠衣登堂面受大教也隆自知小技不合大方区区之心欲自进门下亦无盐之所以见齐王也然先生广心远识延揽四方豪俊惟恐失之岂可使门下不知有东海屠生哉下邑小吏不当辄以尺一通又不当辄奓口狂言罪僇是惧然隆私度扶伏州郡长吏车下至屏息不敢出声而扬眉先生之前斯其故可知也谨以所为鄙言请教门下生平撰造隆不自知先生云何即为定品南风有便幸惠德音...
5 云何即为阿赖耶识对治种子。 若非阿赖耶识自性。 此闻熏习种子即应别有所依。 乃至证得诸佛菩提者。 谓乃至得诸佛所证无上菩提。...
云何即为阿赖耶识对治种子。 若非阿赖耶识自性。 此闻熏习种子即应别有所依。 乃至证得诸佛菩提者。 谓乃至得诸佛所证无上菩提。...
龙藏/
龙藏.论/
龙藏.论.大乘论/
龙藏.论.大乘论.摄大乘论释(四译)（第01卷～第10卷）/
龙藏.论.大乘论.摄大乘论释(四译)（第01卷～第10卷）.摄大乘论释卷第三/
07-所知依分第二之三
6 云何即于如来家转有势力。 依止多闻智究竟故。 除灭智障摄胜故。 此如是净胜如来家。 是故名得彼内法。 如来自身所有诸法。...
云何即于如来家转有势力。 依止多闻智究竟故。 除灭智障摄胜故。 此如是净胜如来家。 是故名得彼内法。 如来自身所有诸法。...
7 云何即依如是所略序事后当广辩。 谓略由四相广辩彼事。 何等为四。 一异门差别故。 二体相差别故。 三释词差别故。...
云何即依如是所略序事后当广辩。 谓略由四相广辩彼事。 何等为四。 一异门差别故。 二体相差别故。 三释词差别故。...
龙藏/
龙藏.论/
龙藏.论.大乘论/
龙藏.论.大乘论.瑜伽师地论（第081卷～第100卷）/
龙藏.论.大乘论.瑜伽师地论（第081卷～第100卷）.瑜伽师地论卷第一百/
41-摄事分中本母事序辩摄
8 ”尔时世尊闻是偈已，寻即微笑而告之言：“汝等痴人，云何即便破汝言要。 佛就坐已。 恭敬立侍而作是言：“慧命瞿昙，佛无憎爱意。...
”尔时世尊闻是偈已，寻即微笑而告之言：“汝等痴人，云何即便破汝言要。 佛就坐已。 恭敬立侍而作是言：“慧命瞿昙，佛无憎爱意。...
9 云何即便破汝言要。 佛就坐已恭敬立侍。 而作是言。 慧命瞿昙。 佛无憎爱意慈心。 而说偈言。
我今既得道 远离诸尘垢...
云何即便破汝言要。 佛就坐已恭敬立侍。 而作是言。 慧命瞿昙。 佛无憎爱意慈心。 而说偈言。
我今既得道 远离诸尘垢...
10 我当云何即便语诸同学言。 长老。 世尊为诸比丘结戒。 若比丘犯不净行行淫欲法。 是比丘犯波罗夷不共住。 然我有愁忧不乐净行。...
我当云何即便语诸同学言。 长老。 世尊为诸比丘结戒。 若比丘犯不净行行淫欲法。 是比丘犯波罗夷不共住。 然我有愁忧不乐净行。...
11 云何即假。 无主而生即是假。 云何即中。 不出法性并皆即中。 当知一念即空即假即中。 并毕竟空。 并如来藏。...
云何即假。 无主而生即是假。 云何即中。 不出法性并皆即中。 当知一念即空即假即中。 并毕竟空。 并如来藏。...
12 谢希孟者陆象山门人也少豪俊与妓陆氏狎象山责之希孟但敬谢而巳他日复为妓造鸳鸯楼象山又以为言希孟谢曰非特建楼且为作记象山喜其文不觉曰楼记云何即占首句云自逊抗机云之死而天地英灵之气不锺于男子而锺于妇人象山黙然知其侮也一日希孟在妓所恍然有悟忽起归兴不告而行妓追送江浒悲恋而啼希孟毅然取佩巾书一词与之云双桨浪花平夹岸青山锁你自归家我自归说着如何过我断不思量你莫思量我将你从前与我心付与他人可...
谢希孟者陆象山门人也少豪俊与妓陆氏狎象山责之希孟但敬谢而巳他日复为妓造鸳鸯楼象山又以为言希孟谢曰非特建楼且为作记象山喜其文不觉曰楼记云何即占首句云自逊抗机云之死而天地英灵之气不锺于男子而锺于妇人象山黙然知其侮也一日希孟在妓所恍然有悟忽起归兴不告而行妓追送江浒悲恋而啼希孟毅然取佩巾书一词与之云双桨浪花平夹岸青山锁你自归家我自归说着如何过我断不思量你莫思量我将你从前与我心付与他人可...
13 谢希孟每狎娼陆象山责之曰士君子朝夕与贱娼居独不愧名教乎希孟敬谢他日复为娼建鸳鸯楼象山又言谢曰非特建楼且有记象山喜其文不觉曰楼记云何即口占云自逊抗机云之死而天地英灵之气不锺于世之男子而锺于妇人象山默然...
谢希孟每狎娼陆象山责之曰士君子朝夕与贱娼居独不愧名教乎希孟敬谢他日复为娼建鸳鸯楼象山又言谢曰非特建楼且有记象山喜其文不觉曰楼记云何即口占云自逊抗机云之死而天地英灵之气不锺于世之男子而锺于妇人象山默然...
14 谢希孟在临安狎娼陆氏象山责之曰士君子乃朝夕与贱娼女居独不愧于名教乎希孟敬谢请后不敢他日复为娼造鸳鸯楼象山闻之又以为言谢曰非特建楼且有记象山喜其文不觉曰楼记云何即口占首句云自逊抗机云之死而天地英灵之气不锺于世之男子而锺于妇人象山黙然希孟一日在娼所忽起归兴遂不告而行娼追送江浒泣涕恋恋希孟毅然取领巾书一词与之云双桨浪花平夹岸青山鎻你自归家我自归说着如何过我断不思量你莫思量我将你从前于我心付与旁人可希孟与乡人陈伯益好相调戏伯益面黑而狭多髯希孟入其书室见写真挂壁上题云伯益之面大无两指髭髯不仁侵扰乎其旁而不已于是乎伯益之面所余无几此语喧传伯益病之而莫能报希孟后避宁宗讳改名直字古民伯益于是以两句咏其名炊饼担头挑取去白衣铺上喝将来闻者笑倒伯益又尝写真衣皁道服蹑僧鞵希孟赞之曰禅鞵俗人须鬓道服儒巾面皮秋水长天一色落霞孤鹜齐飞...
谢希孟在临安狎娼陆氏象山责之曰士君子乃朝夕与贱娼女居独不愧于名教乎希孟敬谢请后不敢他日复为娼造鸳鸯楼象山闻之又以为言谢曰非特建楼且有记象山喜其文不觉曰楼记云何即口占首句云自逊抗机云之死而天地英灵之气不锺于世之男子而锺于妇人象山黙然希孟一日在娼所忽起归兴遂不告而行娼追送江浒泣涕恋恋希孟毅然取领巾书一词与之云双桨浪花平夹岸青山鎻你自归家我自归说着如何过我断不思量你莫思量我将你从前于我心付与旁人可希孟与乡人陈伯益好相调戏伯益面黑而狭多髯希孟入其书室见写真挂壁上题云伯益之面大无两指髭髯不仁侵扰乎其旁而不已于是乎伯益之面所余无几此语喧传伯益病之而莫能报希孟后避宁宗讳改名直字古民伯益于是以两句咏其名炊饼担头挑取去白衣铺上喝将来闻者笑倒伯益又尝写真衣皁道服蹑僧鞵希孟赞之曰禅鞵俗人须鬓道服儒巾面皮秋水长天一色落霞孤鹜齐飞...
15 我等当云何即告诸比丘。 诸比丘往白佛。 佛言。 汝等善听。 若说戒日。 有住处。 有客比丘来。 知有旧比丘未来。...
我等当云何即告诸比丘。 诸比丘往白佛。 佛言。 汝等善听。 若说戒日。 有住处。 有客比丘来。 知有旧比丘未来。...
16 我当云何即告诸比丘。 诸比丘往白佛。 佛言。 若比丘在住处。 若受前安居后安居。 见有命难若净行难。 彼比丘。...
我当云何即告诸比丘。 诸比丘往白佛。 佛言。 若比丘在住处。 若受前安居后安居。 见有命难若净行难。 彼比丘。...
17 若尔者云何即因是果耶。 今现见因受果名故。 譬如佛出世。 乐彼识等五支果分。 是现在世所摄故。 而言从无明行生。...
若尔者云何即因是果耶。 今现见因受果名故。 譬如佛出世。 乐彼识等五支果分。 是现在世所摄故。 而言从无明行生。...
18 问：具缚凡夫，得生彼国，邪见三毒等常起，云何即得不退，超过三界？ 答：得彼国，有五因缘不退。 云何为五？...
问：具缚凡夫，得生彼国，邪见三毒等常起，云何即得不退，超过三界？ 答：得彼国，有五因缘不退。 云何为五？...
19 曰云何即得解脱。 师曰。 本自无缚不用求解。 直用直行是无等等。 僧曰。 如禅师和尚者。 实谓希有礼谢而去。...
曰云何即得解脱。 师曰。 本自无缚不用求解。 直用直行是无等等。 僧曰。 如禅师和尚者。 实谓希有礼谢而去。...
20 曰云何即心是佛。 净曰。 佛因心悟。 心以佛彰。 若悟无心。 佛亦不有。 曰云何无心是道。 净曰道本无心。 无心名道。...
曰云何即心是佛。 净曰。 佛因心悟。 心以佛彰。 若悟无心。 佛亦不有。 曰云何无心是道。 净曰道本无心。 无心名道。...