关尹子
关尹子四符篇精者水魄者金神者火魂者木精主水魄主金金生水故精者魄藏之神主火魂主木木生火故神者魂藏之惟火之为物能镕金而销之能燔木而烧之所以冥魂魄惟精在天为寒在地为水在人为精神在天为热在地为火在人为神魄在天为燥在地为金在人为魄魂在天为风在地为木在人为魂惟以我之精合天地万物之精譬如万水可合为一水以我之神合天地万物之神譬如万火可合为一火以我之魄合天地万物之魄譬如金之为物可合异金而镕之为一金以我之魂合天地万物之魂譬如木之为物可接异木而生之为一木则天地万物皆吾精吾神吾魄吾魂何者死何者生五行之运因精有魂因魂有神因神有意因意有魄因魄有精五行回环不已所以我之伪心流转造化几亿万岁未有穷极然核芽相生不知其几万株天地虽大不能芽空中之核雌卵相生不知其几万禽阴阳虽妙不能卵无雄之雌惟其来于我者皆摄之以一息则变物为我无物非我所谓五行者孰能变之众人以魄摄魂者金有余则木不足也圣人以魂运魄者木有余则金不足也盖魄之藏魂俱之魂之游魄因之魂昼寓目魄夜舍肝寓目能见舍肝能梦见者魂无分别析之者分别析之曰天地者魂狃习也梦者魄无分别析之者分别析之曰彼我者魄狃习也火生土故神生意土生金故意生魄神之所动不名神名意意之所动不名意名魄惟圣人知我无我知物无物皆因思虑计之而有是以万物之来我皆对之以性而不对之以心性者心未萌也无心则无意矣盖无火则无土无意则无魄矣盖无土则无金一者不存五者皆废既能浑天地万物以为魂斯能浑天地万物以为魄凡造化所妙皆吾魂凡造化所有皆吾魄则无有一物可役我者鬼云为魂鬼白为魄于文则然鬼者人死所变云者风风者木白者气气者金风散故轻清轻清者上天金坚故重浊重浊者入地轻清者魄从魂升重浊者魂从魄降有以仁升者为木星佐有以义升者为金星佐有以礼升者为火星佐有以智升者为水星佐有以信升者为土星佐有以不仁沈者木贼之不义沈者金贼之不礼沈者火贼之不智沈者水贼之不信沈者土贼之魂魄半之则在人间升魂为贵降魄为贱灵魂为贤厉魄为愚轻魂为明重魄为暗扬魂为羽钝魄为毛明魂为神幽魄为鬼其形其居其识其好皆以五行契之惟五行之数参差不一所以万物之多盈天地间犹未已也以五事归五行以五行作五虫可胜言哉譬犹兆龟数蓍至诚自契五行应之诚苟不至兆之数之无一应者圣人假物以游世五行不得不对魂者木也木根于冬水而华于夏火故人之魂藏于夜精而见于昼神合乎精故所见我独盖精未尝有人合乎神故所见人同盖神未尝有我淮南子说山训魄问于魂曰道何以为体曰以无有为体魄曰无有有形乎魂曰无有魄曰无有可得而闻也魂曰吾直有所遇之耳视之无形听之无声谓之幽冥幽冥者所以喻道而非道也魄曰吾闻得之矣乃内视而自反也魂曰凡得道者形不可得而见名不可得而扬今汝已有形名矣何道之所能乎魄曰言者独何为者吾将反吾宗矣魄反顾魂忽然不见反而自存亦以沦于无形矣白虎通情性魂魄者何谓魂犹云云也行不休于外也主于情魄者迫然着人主于性也魂者芸也情以除秽魄者白也性以治内性理会通魂魄鬼神不过阴阳消长而已亭毒化育风雨晦冥皆是在人则精是魄魄者鬼之盛也气是魂魂者神之盛也精气聚而为物何物而无鬼神游魂为变魂游则魄之降可知魂谓精魂其死也魂归于天消散之意朱子曰二气之分即一气之运所谓一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉者也在人者以分言之则精为阴而气为阳故魄为鬼而魂为神以运言之则消为阴而息为阳故伸为神而归为鬼然魂性动故当其伸时非无魄也而必以魂为主魄性静故方其归时非无魂也而必以魄为主则亦初无二理矣问生死鬼神之理曰天道流行发育万物有理而有气虽是一时都有毕竟以理为主人得之以有生气之清者为气浊者为质知觉运动阳之为也形体阴之为也气曰魂体曰魄高诱淮南子注曰魂者阳之神魄者阴之神所谓神者以其主乎形气也人所以生精气聚也人只有许多气须有个尽时尽则魂气归于天形魄归于地而死矣人将死时热气上出所谓魂升也下体渐冷所谓魄降也此所以有生必有死有始必有终也问魂魄曰气质是实底魂魄是半虚半实底鬼神是虚分数多实分数少底魄是一点精气气交时便有这神魂是发扬出来底如气之出入止息魄是如水人之视能明听能聪心能强记底有这魄便有这神不是外面入来魄是精魂是气魄主静魂主动又曰草木之生自有个神他自不能生在人则心便是所谓形既生矣神发知矣是也问生魂死魄曰古人只说三五而盈三五而阙近时人方推得他所以圆阙乃是魄受光处魄未尝无也人有魄先衰底有魂先衰底如某近来觉得重听多忘是魄先衰先儒言口鼻之嘘吸为魂耳目之聪明为魄也只说得大概都更有个母子这便是坎离水火暖气便是魂冷气便是魄魂便是气之神魄便是精之神会思量计度底便是魂会记当去底便是魄又曰见于目而明耳而聪者是魄之用又曰无魂无魄不能以自存今人多思虑役役魂都与魄相离了阴阳之始交天一生水物生始化曰魄既生魄暖者