《正统道藏太玄部-化书-南唐-谭峭》
《正统道藏太玄部-化书-南唐-谭峭》化書經名：化書。五代譚峭著。六卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校本：海王郎古籍叢刊《道書全集》目錄道化卷第一蛇雀 老楓 耳目 環舞 鉛丹形影 墊藏 梟鸚 四鏡 射虎龍虎 游雲 喊嚥 大化 正一天地 稚子 陽燧 死生 爪髮神道 神交 大含衛化卷第二雲龍 猛虎 用神 水竇 魍魎虛無 虛實 狐狸 轉舟 心變珠玉 場蝓 胡夫 陰陽 海魚碉松 動靜 聲氣 大同 帝師琥珀德化卷第三五常 飛蛾 異心 弓矢 聰明有國 黃雀 籠猿 常道 感喜太醫 讒語 刻畫 酒醴 恩賞養民仁化卷第四得一 五行 畋漁 犧牲 太和海魚 神弓 救物 書道 鳳鴉知人 螻蟻 歌舞 躑躅 止闕象符 善惡食化卷第五七奪 巫像 養馬 絲綸 奢僭墦骨 食迷 戰欲 膠竿 庚辛興亡 雀鼠 無為 王者 鴉鳶儉化卷第六太平 權衡 禮道 食象 民情怪號 君民 乳童 化柄 御一三皇 天牧 雕籠 禮要 清靜損益 解惑道化卷第一紫霄真人譚景昇撰紫極宮碑道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。是以古聖人窮通塞之端，得造化之源，忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。·虛實相通，是謂大同。故藏之為元精，用之為萬靈，含之為太乙，放之為太清。是以坎離消長於一身，風雲發泄於七竅，真氣黛蒸而時無寒暑，純陽注注而民無死生#1，是謂神化之道者也。
蛇雀蛇化為龜，雀化為蛤，彼忽然忘曲屈之狀，而得蹣盤跚蘇干切之質，此倏然失飛嗚之態，而得介甲之體，斷削不能加其功，繩尺不能定其象，何化之速也。且夫當空團塊，見鬼而不見空，粉塊求空，見空而不見塊。形無妨而人自妨之，物無滯而人自滯之，悲哉。
老楓老楓化為羽人，朽麥化為蝴蝶，自無情而之有情也。賢女化為貞石，山蚯化為百合，自有情而之無情也。是故土木金石皆有情性精魄。虛無所不至j神無所不通，氣無所不同，形無所不類。孰為彼，孰為我，孰為有識，孰為無識？萬物一物也，萬神一神也，斯道之至矣。
耳目目所不見，設明鏡而見之。耳所不聞，設虛氣而聞之。精神在我，視聽在彼，鉼部田切趾可以割，陷吻可以補。則是耳目可以妄設，形容可以偽置，既假又假，既惑又惑。所以知魂魄魅我，血氣醉我，十竅囚我，五根役我。惟神之有形，由形之有疣。苟無其疣，何所不可。
環舞作環舞者宮室皆轉，瞰迴流者頭目自旋。非宮室之幻惑也，而人自惑之，非迴流之改變也，而人自變之。是故粉巾為兔，藥石為馬，而人不疑。甘言巧笑，圖臉畫眉，而人不知。唯清靜者物不能欺。
鉛丹術有火鍊鉛丹以代穀食者，其必然也。然歲豐則能飽，歲儉則能飢，是非丹之恩，蓋由人之誠也。則是我本不饑而自饑之，丹本不飽而自飽之，饑者大忘，飽者大幻，蓋不齊其道也。故人能一有無、一死生、一情性、一內外，則可以蛻五行，脫三光，何患乎一日百食，何慮乎百日一食。
形影以一鏡照形，以餘鏡照影，鏡鏡相照，影影相傳，不變冠劍之、狀，不奪齡敝之色。是形也，與影無殊。是影也，與形無異。乃知形以非實，影以非虛，無實無虛，可與道俱。
墊藏物有善於墊藏者，或可以禦大寒，或可以去大饑，或可以萬歲不死。以其心冥冥兮無所知，神怡怡兮無所之，氣熙熙兮無所為，萬慮不能惑，求死不可得。是以大人體物知身，體身知神，體神知真，是謂吉人之津。
梟鸚梟夜明而晝昏，雞晝明而夜昏，其異同也如是。或謂梟為異，則謂雞為同。或謂雞為異，則謂梟為同。孰梟雞之異晝夜乎，晝夜之異梟雞乎。孰晝夜之同梟雞乎，梟#2鸚之同晝夜乎。夫耳中磬我自聞，目中花我自見，我之晝夜，彼之晝夜，則是晝不得謂之明，夜不得謂之昏，能齊昏明者，其為大人乎。
四鏡小人常有四鏡，一名圭，一名珠，一名砥，一名盂。圭視者大，珠視者小，砥視者正，盂視者倒。觀彼之器，察我之形，由是無大小，無短長，無妍醜，無美惡。所以知形氣諂我，精魄賊我，奸臣貴我，禮樂尊我。