昔修羊公、穠丘子、東方朔、雀文子、商丘子，俱服此藥以辟穀，皆得仙也
昔修羊公、穠丘子、東方朔、雀文子、商丘子，俱服此藥以辟穀，皆得仙也。去三尸蟲方，出蘇仙內傳蕪荑，五兩。枸杞根，二兩。乾漆，四兩熬，此一件獨熬，候煙出。
右件三味搗合，細羅為散。辰旦，先喫飲食，以手三指捻藥末，以井花水和服之。五日三蟲自下，初時令人惆悵悲思，是蟲去之驗矣。
太清八瓊丹方丹砂，雄黃，空青，瑠璜，雲母，戎監，消石，雌黃。
右件八味准，飛鍊諸丹研煞，修理布置，一依四神丹法，並在《飛伏諸石經》中矣。
守庚申之日法存頭中有太上老君、泥丸真人二人，立共坐上，著遠遊冠子，服玄袍，坐於冥光帳中，下視口、目、耳、鼻清滌氣，謂之上一抱部之魂。心中有太上帝、絳宮真人二人，立共坐，著九陽冠，服丹南逸景之袍，坐於朱陵帳中，下視四體情狀，肝、脾、膽、腎，皆令清潔，如五色玉，謂之中一拘四肢之邪精。存臍內，有太黃老君，黃真人二人，載十靈之冠，服黃羅之袍，坐於黃錦帳中，下視脾腸之孔竅，皆令分明如素，謂之下一拘腸胃制骸魄。於是，三尸無從得動也。
太上真人口訣以春乙卯日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日，冥目臥時，先搗朱砂、雄黃、雌黃三分等，細羅之，綿裹如棗大，以塞鼻中，此謂消三尸鍊七魄之道祕法，勿令有知者。明日日中時，以東流水浴畢，更整飾床席，三尸服新衣，洗除鼻中，及掃灑寢席床下，通令所止一室諍潔也。便安枕臥，閉氣握固良久，微呪曰：天道有常，改故易新。上帝吉日，沐浴為真。三氣消尸，朱黃合魂。寶鍊七魄，元與我親。
呪畢。此道是消鍊尸穢之上法，改真新形之要訣，四時唯各取一日為吉。趙先生曰：欲除三尸九蟲之法，常以月建之日夜半子時，密出庭中，正東向，平體正氣，叩齒三十通訖。舉頭小仰，即復下頭小俛，因咽液二七過。又雙前卻兩手二七過，前後卻授手為之竊。呪曰：南昌君五人，官將百二十人，為某除三尸伏尸，將某周遊天下，過度灾厄。語訖，徐徐左回，還臥行之，三尸消滅。若月中有重建者，為修之法，欲得齋戒獨住，不欲人雜錯務，令寂靜，勿使人知之，及六畜烏獸並無聲為妙。此法易行，無恍惚之患。又曰：欲除尸蟲之法，春月擇甲乙之日，夜視歲星所在，朝之再拜，正心窺呪曰：願東方明星，若扶我魂，接我魄，使我壽，如松相，千秋萬歲，長生不落。除我身中三尸九蟲，盡去消滅。常擇清淨地，常行之為善。此仁德樂生君，木剋土，所以除土尸。又法除三尸九蟲，常以月晦日月出時，東向禹步三，呪曰：諾皋諾皋者，喚聲如言號耳。月中有兔、蝦、，日中有蟲、三足烏，水中有蟲蛇與魚，土中有蟲蟻、螻蛄，腹中有蟲魷、白徒。凡三呪，正祕之。禹步法閉氣，先前左足，次前右足，以左足並右足，為三步也。
又法，常以寅日去手爪，午日去足甲，於十一月十六日燒為灰，服之。蔣先生曰：用五行紫文，常以朔望日日中時，臨目西向。臨者，目常閉而不開也。存兩目中出青氣，心中出赤氣，臍下出黃氣。於是三氣相達，以灌一身。須臾內外通徹，覺如火光之狀。良久，乃叩齒十四通，咽液十四過畢。此謂鍊形之道，除三尸之法也。久行之，則體有五香氣也。常以鷄嗚時漱，取醴泉咽之，凡三漱。戊上當起，徐徐定氣，勿與人言語也。
修行存想圖太上除三尸九蟲保生經竟《正统道藏洞神部方法类-太清中黄真经--》太清中黃真經經名：太清中黃真經。又名《中黃經》、《胎藏論》、《胎藏中黃經》。題九仙君撰、中黃真人注。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。參校版本：一、《道藏輯要》本，收入該書尾集第一冊（簡稱輯要本）。二、《雲笈七籤》本，收入該書卷十三。
太清中黃真經釋題《中黃經》亦曰《胎藏論》。《胎藏論》者，九仙君黃真人所集也。真人常觀察元黑，浩然凝結成質。育之以五藏，法五行以相應；明之以七竅，象七曜以昭晰。其識潛萌，其神布行。安魂帶魄，神足而生。形神相託，神形相成。口受外味以忘識，身受內役以喪精。神離形以散壞，形離神以去生。殊不知皮肉相應，筋骨乃成。肝合筋以外爪，心合脈以外色，脾合肉其外唇，肺合皮其外毛，腎合骨其外髮。鹹傷筋，苦傷骨，甘傷肉，辛傷氣，酸傷血。故聖人曰：先除慾以養精，後禁食以存命。是知食胎黑、飲靈元，不死之道，返童還年。此蓋聖人之所重也。且夫一士專志，下學而上達；一夫有心，睹天道之不遠。學而無至謂之愚，不學不知謂之蒙。然三蟲未去，子踐刻榛之田；當三蟲已亡，自達華胥之國。顯彰雲路，備述胎仙。知聖行之根源，辯仙官之尊位。至於霞衣羽服，玉館天廚，蓋為志士顯，聊泄天戒，非人妄告，殃爾明徵。密此聖門，必登雲路。慎無傳於淺學，誓莫示於斯文！慢而折神，輕言損壽。若非志士，無得顯言。總一十八章，列成一卷，號日《胎藏中黃經》，皆以篇目相銜，文句相繼。義精於成道，言盡於養生，行顯意直，事具文切。食黑之理備載，歸天之道悉成。援筆錄章，列篇於後。
太清中黃真經卷上