［什类书］
［什类书］寡言者可以杜忌，多行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。［省身集要］器虚则注之，满则覆之。木小则培之，大则伐之。故虚可处，满不可处也；小可处，大不可处也。［何大复］以简傲为高，以謟谀为礼，以刻薄为聪明，以阘葺为宽大，胥失之矣。［省身长语］养得胸中无一物，其大浩然无涯。有欲则邪得而入，无欲则邪无自而入。且无欲则所行自简，又觉胸中宽平快乐，静中有无限妙理。［薛文清］造化翕聚专一则发育万物有力，人心凝静专一则穷理作事有力，愈收敛愈充扩，愈细密愈广大，愈深妙愈高明。［薛文清］人须是一切世味淡薄方好，不要有富贵相。常自激昂，便不得到坠堕。［胡文定］凡人之心，存于有警，而佚于无制。［自警编］君子事来而心始见，事去而心随空。［座右编］言行拟古人则德进，功名付天命则心闲。报应念子孙则事平，受享虑疾病则用俭。［座右编］容耐是忍事第一法，安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，置富贵贫贱死生常变于度外是养心第一法。［座右编］造命者天，立命者我。［袁了凡］日日知非，日日改过。［袁了凡］天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字担合一生。［袁了凡］善所当为，羞谭福报。［座右编］颜曾希圣，四勿三省。［玉剑尊闻］尽人伦，体天理。［朱勉斋］提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是工夫。［金伯玉］血气盛则克治难，欲养心者先治其气。［吴元汭先生］戒之为言，最为入道之首而进德之先。［吴元汭］念头起处，纔觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转。［菜根谈］节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私、技能之末。［莱根谈］惇伦父善教子者，教于孩提。君善责臣者，责于冗贱。盖嗜欲可以夺孝，富贵可以夺忠。［林和靖］以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。［林和靖］以忠孝遗子孙者昌。［林和靖］尝思君臣父子夫妇兄弟朋友，有多少不尽分处。［程明道］为家以正伦理、别内外为本，尊祖睦族为先，以勉学修身为要，树艺牧畜为常。守以节俭，行以慈让，足己而济人，习礼而畏法，可以寡过，可以静摄，可以成德。［遵生笺］孝友德行第一事，故曰行仁之本。张仲以孝友人佐天子，君陈以孝友出尹东都，大舜以孝友为天子。［郑淡泉］凡为子孙计者，当戒以忿怒致争。忿怒致争，其初甚微，其祸甚大。语曰：一朝之忿，忘其身以及其亲。此之谓也。性犹火也，方发之初，灭之甚易。既炎则焚山燎原，不可扑灭。若人屡相凌逼，当理遣之、逊避之。［王氏家训］狄梁公以一身系唐宗社之重，贤者识其心，自白云一念中来。故曰求忠臣于孝子之门。［陈白沙］易基乾坤，诗始关睢。夫妇之际，人道莫重焉。周太王、王季、文王、武王，有太姜、太妊、太姒、邑姜为配。周之子孙独盛于夏商，世祚亦最永。岂惟帝王，古今世家，亦多繇母德之贤。故婚配不可不慎。［集语要］常观孝弟之风，多敦于贫贱之族，而衰于富贵之家。盖贫贱之族，骨肉相爱之情真也。富贵之家，势利争夺之私胜也。［东谷赘言］闻君子议论，如啜苦茗，森严之后甘芳溢颊。闻小人谄笑，如嚼糖冰，爽美之后寒冱凝腹。［樵谈］家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日正警之。如春风解冻，如和气消寒，纔是家庭的型范。［菜根谈］政术亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪。［张衡］用不节财何以丰，民不苏国何以安。［林和靖］邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。举正错邪，赏善罚恶，未有不治者。