四库全书 / 子藏 / 类书-0328部 /

朱彧可谈云青州王大夫为词鄙俚每投献当路以 为笑具季父为青掾王亦与诗他日季父见其子谢 之其子曰大人九百乱道玷渎高明盖俗谓神气不 足者九百岂以一千即足数耶 霞外杂俎人身元神出入目中五脏精华亦聚于目 故阴符经曰机在目道德经曰不见可欲而心不乱 是以内养之法常要两目垂帘返光内照降心火于 丹田使神气相抱故太元养初一曰藏心于渊美厥 灵根夫藏心于渊神不外也 古言形神相守则生相反则病相离则死 读书镜列子谓孔子废心而用形谓心不着于物而 废之矣唯用形以应物而经又有天人礼枯骨者偈 云汝是前生我我今天眼开宝衣随念至玉食自然 来谢汝昔勤苦令吾今快哉散花时再拜入世莫惊 猜又有饿鬼鞭死尸者偈云因这臭皮囊波波劫劫 忙只知贪快乐不肯暂回光白业锱铢少黄泉岁月 长直须痛棒打此恨猝难忘此言化俗则可以为诚 然则不可何则人神托于形骸之中所以用形骸者 皆神也譬如匠人用斧斤用之而善则为善器用之 不善则为恶器故为天人者用形骸者也为饿鬼者 不善用形骸者也其得其失皆在一心及其受报而 礼之鞭之亦何益若吾孔子之废心而用形又并形 骸俱化矣 安得长者言黄帝云行及乘马不用回顾则神去今 人回顾功名富贵而去其神者岂少也哉 读书不独变人气质且能养人精神盖理义收摄故 也 偶谈司马温公资治通鉴且无论公之人品政事只 此闲工夫何处得来所谓君子乐得其道故老而不 为疲也亦只为精神不在嗜好上分去耳 天下唯圣贤收拾精神其次英雄其次修炼之士 　形神部艺文一 　　神灭论　　　　　　　　　　梁范缜 或问予曰神灭何以知其灭也答曰神即形也形即 神也是以形存则神存形谢则神灭也问曰形者无 知之称神者有知之名知与无知即事有异神之与 形理不容一形神相即非所闻也答曰形者神之质 神者形之用是则形称其质神言其用形之与神不 得相异也问曰神故非用不得为异其义安在答曰 名殊而体一也问曰名既已殊体何得一答曰神之 于质犹利之于刀形之于用犹刀之于利利之名非 刀也刀之名非利也然而舍利无刀舍刀无利未闻 刀没而利存岂容形亡而神在问曰刀之与利或如 来说形之与神其义不然何以言之木之质无知也 人之质有知也人既有如木之质而有异木之知岂 非木有一人有二邪答曰异哉言乎人若有如木之 质以为形又有异木之知以为神则可如来论也今