四库全书 / 子藏 / 杂论-270部 /

　韬晦术 [明]杨慎　撰 　　目 录 　　隐晦 卷一 　　处晦 卷二 　　养晦 卷三 　　谋晦 卷四 　　诈晦 卷五 　　避晦 卷六 　　心晦 卷七 　　用晦 卷八 　　隐晦卷一 　　东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，毕陈于前。” 　　夫藏木于林，人皆视而不见，何则?以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。 　　木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。 　　是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。 　　荣利之感于人大矣，其所难居。 　　上焉者，守之以道，虽处亢龙之势而无悔。 　　中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。 　　下焉者，率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。 　　人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刃； 　　人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。 　　倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。 　　处晦卷二 　　夫阳无阴不生，刚无柔不利，明无晦则亡，是故二者不可偏废。 　　合则收相生相济之美，离则均为无源之水，虽盛不长。 　　晦者如崖，易处而难守，惟以无事为美，无过为功，斯可以免祸全身矣。 　　势在两难，则以诚心处之，坦然荡然若无事然，勿存机心，勿施巧诈。方得事势之正。 　　物非苟得则有患得患失之心，而患得当先患失，患失之谋密，始可得而无患，得而不失。 　　音大者无声，谋大者无形，以无形之谋谛有形之功，举天下之重犹为轻。 　　事之晦者或幽远难见，惟有识者鉴而明之，从容谛谋，收奇效于久远。 　　祸福无常，惟人自招，祸由己作，当由己承，嫁祸于人，君子不为也。 　　福无妄至，无妄之福常随有无妄之祸，得福反受祸，拒祸当辞福，福祸之得失尤宜用心焉。 　　养晦卷三 　　夫明晦有时，天道之常也，拟于人事则殊难形辨。 　　或曰：“‘君子以自强不息’何用晦为?”此言虽佳，然失之子偏。 　　天有阴晴，世有治乱，事有可为不可为。知其理而为之谓之明智，反之则为愚蠢。 　　晦非恒有，须养而后成。善养者其利久远，不善养者祸在目前。 　　晦亦非难养也，琴书小技，典故经传，善用之则俱为利器。 　　醇酒醉乡，山水烟霞，尤为养晦之炉鼎。 　　人所欲者，顺其情而与之；我所欲者，匿而掩之，然后始可遂我所欲。 　　君子养晦，用发其光；小人养晦，冀逞凶顽。晦虽为一，秉心不同。 　　至若美人遭嫉，英雄多难，非养晦何以存身?