四库全书 / 子藏 / 杂论-270部 /

芙蓉镜寓言 明 江东伟 江清来寓言序 　　余以罪废归休敝斋，日惟听诸子诸孙咿唔声。时于竹影柳丝之下，手披载籍，归思吾儒学问事业，渐成何楼，大约为作伪者所坏。清来遣使相慰问，得其《芙蓉镜寓言》，亟展视，自序中「真伪之分」一语，可谓先得我心，而单辞破的。至其分类搜奇，种种韵致，远媲前人，近逾作者，岂惟俗儒门面大话望而昨舌，即近世文长，亦当割席推祭酒。忆丙午闱中，心赏清来卷，年友颜、史两兄特为珍重，拟大物犹掇之也。嗟嗟，使清来蚤售，掇大物，去其满腹不合时宜，恐尘途顛蹶，或无异于子瞻与余，安得仰青云、睹白日，搜致天壤间奇书，不朽千秋？清来足疾虽久，然居常往来尺牍，见其识见议论颇有得，则心喜。武林署中二徐君，每称其颐养晬盎，则益喜。抱疾逃形，或者造化妒才，抑或欲老其材。面壁所得，行且超乘而上，由立言以立德、立功，一点灵光，头头映彻，则兹集又不特不朽而已。桐城潘汝桢题 　　芙蓉镜寓言序 　　偶放舟濲水，即从舟次朗诵清来所镌《芙蓉镜寓言》，固知清来弛骤何、刘，亦雅有元亮心远地偏之致。元亮不为五斗折腰，自若有激而然，而清来则固天韬其艳，任世路波涌云兴，李杜短气，时几令普天之下，草木皆兵，而清来直以与武子同病，晏然深坐壶隐斋中，所谓桃花源尚不知有汉，何论魏晋。或疑造物忌奇，乃令清来不一见其奇，然清来亦复何须见奇？清来正无所不见其奇，妙龄夺袍，早上孝廉船，则奇在暗中摸索；独行胸臆，不习腐头巾，則奇在风流潇洒；偶然有托，遂绝公车想，则奇在风翔千仞；日拥万卷，冥对千秋前，则奇在枕中鸿宝；搔首问天，不畏八风吹，则奇在崤函汤池；上陪玉皇，下领田乞儿，则奇在佛图鸥鸟；痛绝胡奴，可无饥寒患，则奇在仁祖臭味；希着谢屐，间往南山下，则奇在门生舁舆；热肠觑世，时作闻鸡舞，则奇在城西公府。窃诧富贵场中，从来有奇于韩、范、富、欧者，而韩范富欧之奇，清来不受；其辞富贵，之贫贱，又未有奇于沉渊洗耳者，而沉渊冼耳之奇，清来亦不受。盖人所应有，清来未必有；而人所应无，或一切人未必无，而清来则能无。何也？天以不可取不可舍成清来，必不置清来于梦幻泡影之地。故清来之所以入尘出尘者，较之为人他最便，最捷，亦最完。论奇至此，不特浪有浮名者望之却走，即素号为正心诚意之高耆尊宿，又不得不十舍避之。试取寓言读之数过，翻觉击鼓叩钟，启口便错。而是集也，左右逢源，固已骎骎度骅骝前矣。虽谓清来登高座，直指人以正心诚意可；谓清来善指点，并齐治均平，为之一盘托出亦可。湯临川曰：「公所讲是性，某所讲是情。」余更请为一转语：讲性者，空虚；讲情者，真实。清来善讲情者也，此生必无空虚之病。匡山友人但宗皋书於凤来堂 　　芙蓉镜寓言自序 　　吁嗟乎，道学家之作伪也，面容岸然，而口阚然。一则曰正心，再則曰诚意，夷考其行，最勿正，最勿诚。则夫正心、诚意云者，不过门面大话而已矣。夫心，灵物也，妙於用虚，寂然而接千古，悄然而通万里。或发为典诰，则规天条地，轹古切今；散为风雅，则郁伊感慨，欣洽惠巧；旁溢为诙谐，则纤巧弄思，滑稽嘲笑。合喙而乃以鸣，喙鸣而乃以合，日新殊致，不必标诚正之名，步步回顾，语语咬着。不佞抱足疾，逃形隐壶，搜致天壤间奇书，晨夕欣赏，每读道学言，则惟恐卧。览子史稗海，辄亹亹不知倦。忽自疑曰：「得无舍苏合而宝蜣丸乎？」冥心寻绎，觉琐事碎词，味冷趣远，一经大儒口珠，满齿嚼蜡，举体粘棘。陆子静称伊川之言若伤我者，又疑伊川言胡与孔孟不类。卓哉，陆子文不在兹乎？尝卧月蕉阴，见鱼跃盎水，蛩吟砌草，始恍然了悟。噫，此真仿之分也。率真，凡蠢动含灵，皆具生机；作伪，纵刻画彝鼎，终是赝物。昔湛甘泉棋布，门人在处问，田舍人目云：「此甘泉体认天理处。」黄才伯诗云：「倦游却忆少年事，笑拥如花歌落梅。」忙下注云：「此欲尽理还之喻。」试问：此心正乎，勿正乎？诚乎，勿诚乎？譬同光孙供奉，峨冠博带，迂行缓步，俨大人先生，识者旁投一生果而立败矣。譬之马加衡扼月题，而马知介倪，閸扼鸷曼，诡衔窃辔，吁嗟乎，几许方寸，堪此矫揉束缚耶？古来善事心者，太上庄漆园逍遥人间世，尘垢秕糠，犹将陶铸尧舜，栩栩然蝶也，蘧蘧然周也；次东方曼倩射覆谐隐，戏万乘若僚友；苏子瞻戏笑怒骂悉成文章，尝著艾子一卷，环譬以附意，蓄愤以斥言；近世徐文长，崎岖多难，光彩烨炜，抑亦才思之神皋也。不佞尚友数君子，赞叹礼拜，吾师乎，吾师乎！纯粹者入矩，踳驳者出规，即微言琐语，充箱照轸。向也尝问津宋儒，支离附会，堕落坑堑中，疑团不破。面壁九年，偕我周旋者，及崖而返，而一点灵光，渊乎其居，漻乎其清，有物采之，而寓言次第成矣。客妄拟笑林，吁嗟乎，此甘言之俳优，世胥溺焉，岂恶影而疾之走？客又以刘义庆世说，千古绝调，李北海有言：「学我者拙，似我者死。」余唯唯否否夫夫也，皆呻吟于裘氏之地者也。夫世说之妙，纳须弥于芥子，机锋似沉，滑稽又冷，寓言镜也。是是因乎是，非非因乎非，既扫理障，又绝绮语，一棒一喝，令人当下了悟，而述者之心苦矣。试作如是观，则格致、诚正之旨，有如此之亲切者哉。时天启丁卯上巳壺公江东伟题 　　芙蓉镜寓言凡例 　　一门类悉倣世说，而世说一字不入；何氏语林，间收十之三。 　　一世说谈锋爽义，脍炙千古；兹集罔取绮语，冀裨风教。然道学家流于迂腐者，则刻意削之矣。 　　一览廿一史，会心处率为何元朗先得，然纷纭杂沓，并其义趣而失之。兹集披沙见宝，殊快心目。 　　一每则续以国朝，皆本名公成书，不敢杜撰。 　　一著书最忌影射时事，臧否人物。不佞一病支离，身世两忘，不过从往籍中拈弄，窃附于二刘先生之后。 　　一庄言分理学、禅学、玄学三卷，重言分修养、医学二卷，孟浪言合天壤奇事续刻之，以就正大方。 　　一集 德行 言语 政事 文学 　　二集 方正 雅量 识鉴 赏誉 品藻 规箴 捷悟 夙惠 　　三集 豪爽 容止 自新 企羡 伤逝 栖逸 贤媛 术解 巧艺 宠礼 任诞 简傲 　　四集 排调 轻诋 假谲 黜免 俭啬 汰侈 忿狷 谗险 尤悔 纰漏 惑溺 仇隙 　　芙蓉镜寓言一集 开化壶公江东伟清来著 　　德行 　　严君平修身自保，非其食不食，非其服不服。但卜筮于成都市，与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善。日得百钱，即闭肆下帘，而受《老子》，著书十万余言。/壶公曰：是亦为政。 　　孔融尝举王修孝廉，以世乱不赴。会郡中有反者，修闻融有难，夜往奔融。贼初发，融谓左右曰：「能冒难来者，惟王修。」言讫，而修至。/壶公曰：有北海，岂无王修? 　　汉黄霸为封溪令。部人陈廉携酒并猩猩以献。霸问：「是何物?」人未及应，囊中语曰：「斗酒并仆耳。」霸以其物有灵，开囊放之。猩猩悲啼而去。/壶公曰：猩猩政可与语，惜乎放去。 　　晋朝士皆风流相尚，卞壼独正色立朝，幹实任职。阮孚每谓曰：「卿恒无闲休，尝如含瓦石，不亦劳乎？」壼曰：「诸君竞崇旷达，执鄙吝者，非壼而谁？」/壶公曰：卓哉卞公，众人皆醉我独醒。 　　齐受禅，召王僧佑为著佐郎，谢病杜门。帝谓其从兄俭曰：「贤从可谓朝隐。」答曰：「臣从非敢妄同高人，直是爱闲耳?」/壶公曰：谁人肯向死前闲？ 　　徐孺子尝事江夏黄公琼。后黄公亡殁，孺子往会葬，无资以自致，赍磨镜具自随，所在取宜，然后得前。/壶公曰：蜀中磨镜客多隐君子，急须着眼。 　　郭林宗每行宿逆旅，辄躬自洒扫。及明去，后人至，见之曰：「此必郭有道昨宿处也。」/壶公曰：造次必如是。 　　杜恕著家戒道：「张子台视之似鄙朴人，然其心中不知天地间何者美好。作人如此，自可不富贵，患祸尚何从而来。」/壶公曰：此羲皇上人。 　　江革少孤贫，嗜书力学，王融、谢朓皆重之。朓尝过侯革，会寒雪甚，革敝絮单席，而学不倦。朓嗟叹良久，为脱所着襦，又手割半毡充卧具而去。/东伟曰：人知公之至孝，那知公之笃学。 　　裴叔则营新宅甚丽，与兄共游。兄心欲之，而口不言。叔则知其意，便推兄住。/壶公曰：叔则难为兄。 　　王令明兄鉴，颇好聚敛，广营田业。令明意甚不同，尝谓鉴曰：「尊何用田为?」鉴曰：「无田何由得食?」令明曰：「亦复何须得食?」/壶公曰：令明将之首阳山。 　　王仆射子恢之，被召为秘书郎。仆射为求奉朝请，语恢之曰：「秘书有限，故有竞；朝请无限，故无竞。吾欲使汝处不竞之地。」太祖嘉而许之。/壶公曰：真是巧宦也，庸人做不得。 　　赵简子死未葬，中牟入齐。已葬五日，襄子起兵攻围之。未合，而城自坏者十丈。襄子遂击金而退。军吏谏曰：「城自坏，天助我也，何故去之？」襄子曰：「吾闻之叔向日，君子不乘人于利，不迫人于险。」使人治城，城治而后攻之。中牟伏其义，乃请降。/壶公曰：儿子以德服人。 　　彭城王浟为沧州刺史，徵侍中，士民送别，悲号载道。有老公百许，相率具馔，白曰：「殿下来五载，惟饮此乡水，未尝此乡食。兹行矣，聊献薄蔬，」浟重其意，为食一口。/壶公曰：清矣。 　　脂习，京兆人。天子西迁，及诣许昌，习常随从，与少府孔融相善。太祖为司空，威德日盛，融书疏倨傲，习常责融。及融被诛，许中百官与融素善者，皆莫敢收恤，习独抚而哭之曰：「文举！卿舍我死，我当复有谁语者?」/壶公曰：北海常得死友，凛凛如生。 　　余齐民，晋陵人，为邑书吏。父以病亡于家，家人第以病报之，讣未至，民谓人曰：「比者肉痛心烦，有若割截，且时时惶骇，必有异故。」即束装急归，四百里一日至。至则知父死，痛哭绝，久之复苏，问母父所遗言。母曰：「恨不见汝。」民曰：「相见何难！」遂拊膺号叫，一恸而绝。/壶公曰：死孝。 　　严植之好行阴德，虽暗室未尝怠。尝山行见一病者，问姓名，不能答，载与俱归，为营疗救，六日而死，殓葬之，不知何许人也。/壶公曰：才是阴德。 　　阮孝绪至孝，尝往钟山听讲。会母病，兄弟欲召之，母曰：「孝绪至性冥通，必当自到。」果心惊而返。/壶公曰：才是至孝。 　　庾诜博涉经史，而性夷简。尝乘舟，载谷一百五十石。有人寄载三十石。既至，寄者曰：「君三十，我百五十。」诜默不言，恣其取足。 　　徐陵尝遇疾，其子份烧香涕泣，跪诵孝经，如此者三日夜，陵疾霍然。/壶公曰：其然。 　　韩麒麟为齐州刺史，在官简刑弛罚。从事刘普庆进说曰：「明公仗节方夏，而无所斩戮，何以示威？」麒麟曰：「刑罚所以止恶，不得已而用之。今民不犯法，刑将安施?若必须断斩以立威者，当借卿立法耳。」普庆惭惧。/壶公曰：趣。 　　秦穆公亡善马，岐山野人共得而食之，吏欲法之，公曰：「君子不以畜害人。吾闻食马肉，不饮酒伤人。」皆赐酒沃之。后与晋战，三百人争死以报恩。/壶公曰：假之也。三代而下，惟恐其不假。 　　汉光武爱惜士卒，每欲发一兵，头须悉白。/壶公曰：真。 　　朱晖、张堪，同是南阳宛人。张于太学见文季，甚重之，把臂语曰：「欲以妻子托朱生。」文季不敢对。张亡后，文季闻其妻子贫困，自往候视，厚赈赡之。文季子撷问曰：「大人不与堪为友，何忽如此？」文季曰：「堪常有知己之言，吾以信于心也。」/壶公曰：真相知。 　　文季又与同郡陈揖交善。揖早卒，有遗腹子友。及司徒桓虞为南阳太守，召晖子骈为吏，晖辞骈而荐友，虞遂召之。 　　王义方举明经，魏征见而奇之，欲妻以夫人之侄，义方辞不敢。俄征薨，乃娶之。人问其故，答曰：「初不附宰相，今感知己。」/壶公曰：语有生气。 　　徐有功与皇甫文备同按狱，文备诬有功纵逆党。久之，文备坐事下狱，有功出之。或曰：「彼尝陷君于死。」对曰：「尔所言私忿，我所守公理，安得以私害公？」 　　蔡兴宗收葬范义，孝武曰：「卿何敢尔？」兴宗抗言曰：「陛下自杀贼，臣自葬周旋。」李日知官侍中，乞骸骨，诏许之。日知先不谋于家，及治行，妻訾曰：「生产空空，何辞之遽?」日知曰：「仕至此已过吾分。人亦何厌之有?必若厌心，五日可足也。」/壶公曰：凤凰翔于千仞之上。又曰：休官谋于妻子，定不谐矣。