四库全书 / 道藏 / 正统道藏太玄部-113部 /

　　以一鏡照形，以餘鏡照影，鏡鏡相照，影影相傳，不變冠劍之、狀，不奪齡敝之色。是形也，與影無殊。是影也，與形無異。乃知形以非實，影以非虛，無實無虛，可與道俱。 　　墊藏 　　物有善於墊藏者，或可以禦大寒，或可以去大饑，或可以萬歲不死。以其心冥冥兮無所知，神怡怡兮無所之，氣熙熙兮無所為，萬慮不能惑，求死不可得。是以大人體物知身，體身知神，體神知真，是謂吉人之津。 　　梟鸚 　　梟夜明而晝昏，雞晝明而夜昏，其異同也如是。或謂梟為異，則謂雞為同。或謂雞為異，則謂梟為同。孰梟雞之異晝夜乎，晝夜之異梟雞乎。孰晝夜之同梟雞乎，梟#2鸚之同晝夜乎。夫耳中磬我自聞，目中花我自見，我之晝夜，彼之晝夜，則是晝不得謂之明，夜不得謂之昏，能齊昏明者，其為大人乎。 　　四鏡 　　小人常有四鏡，一名圭，一名珠，一名砥，一名盂。圭視者大，珠視者小，砥視者正，盂視者倒。觀彼之器，察我之形，由是無大小，無短長，無妍醜，無美惡。所以知形氣諂我，精魄賊我，奸臣貴我，禮樂尊我。是故心不得為君王#3，不得為之主。戒之如火，防之如虎，純儉不可襲，清靜不可侮，然後可以跡容廣而躋三五。 　　射虎 　　射似虎者，見虎而不見石。斬暴蛟者，見蛟而不見水。是知萬物可以虛，我身可以無。以我之無合彼之虛，自然可以隱，可以顯，可以死，可以生，而無所拘。夫空中之塵若飛雪，而目未嘗見，穴中之蟻若牛斗，而耳未嘗聞，況非見聞者乎。 　　龍虎 　　龍化虎變，可以蹈虛空，虛空非無也，可以貫金石，金石非有也。有無相通，物我相同，其生非始，其化非終。知此道者，形不可斃，神不可得逝。 　　游雲 　　游雲無質，故五色含焉。明鏡無瑕，故萬物象焉。謂水之含天也，必天含水也。夫百步之外，鏡則見人，人不見影，斯為驗也。是知太虛之中無所不有，萬躍之內無所不見，而世人且知心仰寥廓，而不知跡處虛空，寥廓無所問，神明且不遠。是以君子常正其心，常儼其容，則可以游泳於寥廓，交友於神明，而無咎也。 　　嚨嚥 　　有言臭腐之狀，則輒有所喊，聞珍羞之名，則妄有所嚥。臭腐了然虛，珍羞必然無J而喊不能止，嚥不能已，有懼菽醬若蟻臍者，有愛鮑魚若鳳膏者。知此理者，可以齊奢，儉，外榮辱，黜是非，忘梱福。 　　大化 　　虛化神，神化氣，氣化形，形化精，精化顧盼，而顧盼化揖讓，揖讓化陞降，陞降化尊卑．，尊卑化分別，分別化冠冕，冠冕化車轄，．車轄化官室，官室化掖衛，掖衛化燕享，燕享化奢蕩，奢蕩化聚歙，聚斂化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖亂，悖亂化甲兵，甲兵化爭奪，爭奪化敗亡。其來也，勢不可遏。其去也，力不可拔。是以大人以道德游泳之，以仁義漁獵之，以刑禮籠罩之，蓋保其國家而護其富貴也。故道德有所不實，仁義有所不至，刑禮有所不足，是教民為奸詐，使民為淫邪，化民為悖逆，驅民為盜賊。上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉。 　　正－ 　　世人皆知莧殖可以剖鼇，而不知朱草可以剖人。小人由是知神可以分，氣可以浮，形可以散。散而為萬不謂不足，聚而為一不謂有餘。若狂風飄髮，魂魄夢飛，屐齒斷蚓，首尾皆動。夫何故？太虛一虛也，太神一神也，太氣一氣也，·太形一形也，命之則由，根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一。 　　天地 　　天地盜太虛生，人蟲盜天地生，蠟虹營丁盜人蟲生。蠟虹者，腸中之蟲也。磚搏我精氣，鑠灼我魂魄，盜我滋味#4而有其生。有以見我之必死，所以知天之必頹。天其頹乎，我將安有。我其死乎，蠟虹將安守。所謂奸臣盜國，國破則家亡。蠹瓜蝕木，木盡則瓜死。是歡大人錄精氣，藏魂魄，薄滋味，禁嗜慾，外富貴，雖天地老而我不傾，蠟可死而我長生，奸臣去而國太平。 　　稚子 　　稚子美影，不知為影所美。狂夫侮像，不知為像所侮。化家者不知為家所化，化國者不知為國所化，化天下者不知為天下所化。三皇有道者也，不知其道化為五帝之德。五帝有德者也，不知其德化為三王之仁義。三王有仁義者也，不知其仁義化為秦漢之戰爭。醉者負醉，疥者療疥，其勢彌顛，其病彌篤，而無反者也。 　　陽燧 　　陽燧召火，方諸召水，感激之道，斯不遠矣。高視者強，低視者賊，斜視者狡，平視者仁，張視者怨，細視者佞，遠視者智，近視者拙，外視者昏，內視者明。是故載我者身，用我者神，用神合真，可以長存。 　　死生 　　虛化神，神化氣，氣化血，血化形，形化嬰，嬰化童，童化少，少化壯，壯化老，老化死，死復化為虛，虛復化為神，神復化為氣，氣復化為物，化化不間，由環之無窮。夫萬物非欲生，不得不生，萬物非欲死，不得不死。達此理者，虛而乳之，神可以不化，形可以不生。 　　爪髮 　　爪髮者我之形，何爪可割而無害，髮可截而無痛？蓋榮衛所不至也。則是我本無害，而筋骨為之害，我本無痛，而血肉為之痛。所以知喜怒非我作，一辰樂非我動，我為形所昧，形為我所愛。達此理者，可以出生死之外。 　　神道 　　太上者，虛無之神也。天地者，陰陽之神也。人蟲者，血肉之神也。其同者神，其異者形。是故形不靈而氣靈，語不靈而聲靈，覺不靈而夢靈，生不靈而死靈。水至清而結冰不清，神至明而結形不明，冰浮返清，形散返明，能知真死者，可以游太上之京。 　　神交 　　牝牡之道，龜龜相顧，神交也。鶴鶴相唳，氣交也。蓋由情愛相接，所以神氣可交也。是故大人大其道以合天地，廓其心以符至真，融其氣以生萬物，和其神以接兆民。我心熙熙，民心怡怡。心怡怡兮不知其所思，形惚惚兮不知其所為。若一氣之和合，若一神之混同，若一聲之哀樂，若一形之窮通。安用旌旗，安用金鼓，安用賞罰，安用行伍。斯可以將天下之兵，滅天下之敵，是謂神交之道也。 　　大含 　　虛化神，神化氣，氣化形，形氣相乘而成聲。耳非聽聲也，而聲自投之。谷非應響也，而響自滿之。耳小竅也，谷大竅也，山澤小谷也，天地大谷也。一竅嗚，萬竅皆嗚。一谷聞，萬谷皆聞。聲導氣，氣導神，神導虛，虛含神，神含氣，氣含聲。相導相含，雖秋蚊之鄧鄧許綠切，蒼蠅之營營，無所不至也。由此知之，雖絲毫之慮二必有所察，雖啾嘹之言，必有所聞。唯大人之機，天地莫能見，陰陽莫能知，鬼神莫能窺，夫何故？道德仁義之所為。 　　化書卷之一竟 　　衛化卷第二 　　紫霄真人譚景昇撰 　　雲龍 　　雲龍風虎，得神氣之道者也。神由母也，氣由子也。以神召氣，以母召子，孰敢不至也。夫蕩穢者，必召五帝之氣，苟召不至，穢何以蕩。伏虺者，必役五星之精，苟役不至，虺何以伏。小人由是知陰陽可以作，風雲可以會，山陵可以拔，江海可以發。然用之於外，不如守之於內，然後用之於外，則無所不可。 　　猛虎 　　猛虎行，章木偃。毒鴆怒，土石揭。威之所鑠，氣之所搏，頑器為之作。山人由是知鈇可使之、飛，山河可使之移，萬物可使之相隨。夫神全則威大，精全則氣雄，萬惑不能溺，萬物可以役。是故一人所以能敵萬人者，非弓刀之技，蓋威之至也。一人所以能悅萬人者，非言笑之惠，蓋和之至也。 　　用神 　　蟲之無足，蛇能屈曲，蛭能倒蹙，蝸牛能蓄縮。小人所以見其機，由是得其師，可以坐致萬里而不馳。是故足行者有所不達，翼飛者有所不至，目視者有所不見，耳聽者有所不聞。夫何故？彼知形而不知神，此知神而不知形，以形用神則亡，以神用形則康。 　　水竇 　　水竇可以下溺，杵糠可以療噎。斯物也，始製於人，又復用於人。法本無祖，術本無狀，師之於心，得之於象。陰為陽所伏，男為女所制，剛為柔所剋，智為愚所得。以是用之，則鐘鼓可使之啞，車轂可使之鬥，妻子可使之改易，君臣可使之離合。萬物本虛，萬法本無，得虛無之竅者，知法術之要乎。 　　魍魎 　　魍魎附巫祭一本作癸，言禍福事。每來則飲食言語皆神，每去則飲食言語皆人。不知魍魎之附巫祭也，不知巫祭之附魍魎也。小人由是知心可以交，氣可以易，神可以奪，魄可以錄。形為神之宮，神為形之容，以是論之，何所不可。 　　虛無