0 
在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊。 ”是蛊惑也。 贰者，心疑不一也。 《大雅·大明》云：“无贰尔心。 ”毛传云：“无敢怀贰心也。...
在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊。 ”是蛊惑也。 贰者，心疑不一也。 《大雅·大明》云：“无贰尔心。 ”毛传云：“无敢怀贰心也。...
1 又簭人，掌三《易》以辨九簭之名：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。 九簭之名：一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫參，九曰巫環，以辨吉凶。...
又簭人，掌三《易》以辨九簭之名：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。 九簭之名：一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫參，九曰巫環，以辨吉凶。...
2 见周易□辞。 所□示人也。 从二。 古文上。 三□，谓川。 日月星也。 观乎天文□察时变。 见周易□彖传。 示神事也。...
见周易□辞。 所□示人也。 从二。 古文上。 三□，谓川。 日月星也。 观乎天文□察时变。 见周易□彖传。 示神事也。...
3 银去金狠也从匕目匕目犹目相匕不相下也易曰□(昆去一匕)其限匕目为□(昆去一匕)为眞臣锴按周易□(昆去一匕)止也狠戾不进之意也以目匕相齐不相下也此会意奸恨反...
银去金狠也从匕目匕目犹目相匕不相下也易曰□(昆去一匕)其限匕目为□(昆去一匕)为眞臣锴按周易□(昆去一匕)止也狠戾不进之意也以目匕相齐不相下也此会意奸恨反...
4 孔子删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，皆传先王之旧，而未尝有所作也，故其自言如此。 盖不惟不敢当作者之圣，而亦不敢显然自附于古之贤人；...
孔子删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，皆传先王之旧，而未尝有所作也，故其自言如此。 盖不惟不敢当作者之圣，而亦不敢显然自附于古之贤人；...
5 臣按：《周易》此言虽为《易》书而发，然于人君图治之道实切要焉。 盖事几之在天下无处无之，而在人君者，一日二日之间其多乃盈于万，是所以研审其几微之兆以成天下之务者，岂他可比哉？...
臣按：《周易》此言虽为《易》书而发，然于人君图治之道实切要焉。 盖事几之在天下无处无之，而在人君者，一日二日之间其多乃盈于万，是所以研审其几微之兆以成天下之务者，岂他可比哉？...
6 孔子自卫反鲁，然後乐正，雅、颂各得其所，乃删《诗》、定《书》系《周易》、作《春秋》。
[疏]“孔子”至“春秋”。...
孔子自卫反鲁，然後乐正，雅、颂各得其所，乃删《诗》、定《书》系《周易》、作《春秋》。
[疏]“孔子”至“春秋”。...
7 ○正义曰：云“方以类聚”者，《周易 上系辞》文也。 方，谓法术。 性行各以类相聚也。 云“同志相求”者，《周易 乾卦 文言》也。...
○正义曰：云“方以类聚”者，《周易 上系辞》文也。 方，谓法术。 性行各以类相聚也。 云“同志相求”者，《周易 乾卦 文言》也。...
8 孔子删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，皆传先王之旧，而未尝有所作也，故其自言如此。 盖不惟不敢当作者之圣，而亦不敢显然自附于古之贤人；...
孔子删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，皆传先王之旧，而未尝有所作也，故其自言如此。 盖不惟不敢当作者之圣，而亦不敢显然自附于古之贤人；...
9 凡经言“方来”者，如《周易》“不宁方来”，《尚书》作“兄弟方来”，义皆同。
【余论】《论语述何》：《易》曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩才乎？...
凡经言“方来”者，如《周易》“不宁方来”，《尚书》作“兄弟方来”，义皆同。
【余论】《论语述何》：《易》曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩才乎？...
10 繇其已言，达其所未言，则周易“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”一段蕴奥，都在里面。 六 东阳谓“麋鹿鱼鸟各得其所，咸遂其性，可见文王之德被万物”，如此弄虚脾语，于义何当？...
繇其已言，达其所未言，则周易“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”一段蕴奥，都在里面。 六 东阳谓“麋鹿鱼鸟各得其所，咸遂其性，可见文王之德被万物”，如此弄虚脾语，于义何当？...
11 周礼太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四又曰簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易...
周礼太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四又曰簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易...
12 周易正义第三论三代易名曰，案周礼太卜三易云，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，杜子春云连山伏羲，归藏黄帝，郑玄易赞及易论云，夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易，郑玄又释云，连山者，象山之出云，连连不绝，归藏者，万物莫不归藏于其中，周易者，言易道周普无所不备，郑玄虽有此释，更无所据之文，先儒因此遂为文质之义，皆烦而无用，今所不取，案世谱等群书，神农一曰连山氏，亦曰列山氏，黄帝一曰归藏氏，既连山归藏并是代号，则周易称周，取岐阳地名，毛诗云周原无无是也，又文王作易之时，正在里，周德未与，犹是殷世也，故题击别于殷，以此文王所演，故谓之周易，其犹周书周礼，题周以别余代，故易纬云。...
周易正义第三论三代易名曰，案周礼太卜三易云，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，杜子春云连山伏羲，归藏黄帝，郑玄易赞及易论云，夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易，郑玄又释云，连山者，象山之出云，连连不绝，归藏者，万物莫不归藏于其中，周易者，言易道周普无所不备，郑玄虽有此释，更无所据之文，先儒因此遂为文质之义，皆烦而无用，今所不取，案世谱等群书，神农一曰连山氏，亦曰列山氏，黄帝一曰归藏氏，既连山归藏并是代号，则周易称周，取岐阳地名，毛诗云周原无无是也，又文王作易之时，正在里，周德未与，犹是殷世也，故题击别于殷，以此文王所演，故谓之周易，其犹周书周礼，题周以别余代，故易纬云。...
13 据郑自序云“遭党锢之事逃难注礼，至党锢事解，注《古文尚书》、《毛诗》、《论语》，为袁谭所逼，来至元诚，乃注《周易》”，都无注《孝经》之文，其验一也。...
据郑自序云“遭党锢之事逃难注礼，至党锢事解，注《古文尚书》、《毛诗》、《论语》，为袁谭所逼，来至元诚，乃注《周易》”，都无注《孝经》之文，其验一也。...
14 古圣人所以囚羑里而作《周易》，厄陈蔡而操弦歌，即是胸怀浩荡，在己先有乐地，是以无在不乐其所乐也。 尔等于此界地，切勿谓圣人可能而我不能也。...
古圣人所以囚羑里而作《周易》，厄陈蔡而操弦歌，即是胸怀浩荡，在己先有乐地，是以无在不乐其所乐也。 尔等于此界地，切勿谓圣人可能而我不能也。...
15 （《周易》）王秋山曰：“初六质柔而志刚。 质柔故昧于远见； 志刚故欲速不达。 非急暴而不能恒，则必苟且而不可恒。...
（《周易》）王秋山曰：“初六质柔而志刚。 质柔故昧于远见； 志刚故欲速不达。 非急暴而不能恒，则必苟且而不可恒。...
16 于是仲尼起而修明之，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，修《春秋》，赞《周易》，以宪万世，而尊之曰经，使天下后世复知有唐虞三代之道。...
于是仲尼起而修明之，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，修《春秋》，赞《周易》，以宪万世，而尊之曰经，使天下后世复知有唐虞三代之道。...
17 《周易》六十四卦，三十六体，或错或综，疾相往复，方动即静，方静旋动，静即含动，动不舍静； 善体天地之化者，未有不如此者也。...
《周易》六十四卦，三十六体，或错或综，疾相往复，方动即静，方静旋动，静即含动，动不舍静； 善体天地之化者，未有不如此者也。...
18 至若《周易》，广大精微，以六虚尽天人之理数。 而作经义者限之以君臣出处，苟为位置，若有一姓六名二之相，建元九五之君，或得或失，被以褒嘉，施以诮责，加之劝勉，曲为诘问；...
至若《周易》，广大精微，以六虚尽天人之理数。 而作经义者限之以君臣出处，苟为位置，若有一姓六名二之相，建元九五之君，或得或失，被以褒嘉，施以诮责，加之劝勉，曲为诘问；...
19 作周易。 祖君屈于陈蔡。 作春秋。 吾困于宋。 可无作乎。
缪公谓子思曰。 子之书所记夫子之言。...
作周易。 祖君屈于陈蔡。 作春秋。 吾困于宋。 可无作乎。
缪公谓子思曰。 子之书所记夫子之言。...
20 曰孺子辱吾、其徒曰鲁虽以宋为旧、然世有雠焉、请攻之、遂围子思、宋君闻之、不待驾而救子思、子思既免、曰文王困于羑里作周易。...
曰孺子辱吾、其徒曰鲁虽以宋为旧、然世有雠焉、请攻之、遂围子思、宋君闻之、不待驾而救子思、子思既免、曰文王困于羑里作周易。...