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既系生长兵家。 则执锐披坚见闻习惯。 训练尤易见功自于营务有益。 著传谕各省督抚、可仿照李侍尧挑选余丁。...
既系生长兵家。 则执锐披坚见闻习惯。 训练尤易见功自于营务有益。 著传谕各省督抚、可仿照李侍尧挑选余丁。...
1 兵家「知彼知己」之谓何？ 而顾不一虑及！ 且遇有该国使臣倔强任性、不合情理之处，惟有正言拆之，而不能向其本国一加诘责；...
兵家「知彼知己」之谓何？ 而顾不一虑及！ 且遇有该国使臣倔强任性、不合情理之处，惟有正言拆之，而不能向其本国一加诘责；...
2 若或虏略民人，又州郡兵家，为贼所得者，更怀离心，俭等所迫胁者，自顾非重，不敢复还，此为错兵无用之地。...
若或虏略民人，又州郡兵家，为贼所得者，更怀离心，俭等所迫胁者，自顾非重，不敢复还，此为错兵无用之地。...
3 夫佛朗机镜之猛烈，有益于兵家，固已试之矣。 乃若是船之制，不过两旁多橹，取其行之速耳。 而谓之蜈蚣者，盖象形也。...
夫佛朗机镜之猛烈，有益于兵家，固已试之矣。 乃若是船之制，不过两旁多橹，取其行之速耳。 而谓之蜈蚣者，盖象形也。...
4 ＿集诸校而谋曰：“主上深居宫禁，未晓兵家，与白面儿共谋，终败大事。 大将出征，君命有所不受。 临机制变，安可预谋？...
＿集诸校而谋曰：“主上深居宫禁，未晓兵家，与白面儿共谋，终败大事。 大将出征，君命有所不受。 临机制变，安可预谋？...
5 先生生值乾隆末叶，见当时百为废弛，贿赂公行，民治汙而民气郁，殆将有变，思所以禁暴除乱，故学兵家。...
先生生值乾隆末叶，见当时百为废弛，贿赂公行，民治汙而民气郁，殆将有变，思所以禁暴除乱，故学兵家。...
6 ○柳仁着贞州人父洪以武略进宣宗时拜侍中通春秋左传及兵家 诀每国有虞疑引古决策多中时议重之卒谥匡肃。...
○柳仁着贞州人父洪以武略进宣宗时拜侍中通春秋左传及兵家 诀每国有虞疑引古决策多中时议重之卒谥匡肃。...
7 二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数； 三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事； 四曰丁部，有诗赋、图赞、《汲冢书》。...
二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数； 三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事； 四曰丁部，有诗赋、图赞、《汲冢书》。...
8 诸子类第六 【儒家 道家 释家 法家 杂家 农家 小说家 兵家】 △诸子类第六 【儒家 道家 释家 法家 杂家 农家 小说家 兵家】 ...
诸子类第六 【儒家 道家 释家 法家 杂家 农家 小说家 兵家】 △诸子类第六 【儒家 道家 释家 法家 杂家 农家 小说家 兵家】 ...
9 诸子类第六 【儒家 道家 释家 法家 杂家 农家 小说家 兵家】
○诸子类第六
（臣）等谨案郑志诸子类分十一门今依类编次其名家墨家纵横家谨从四库全书例缺之至宋以后传孟子学者俱归入四书门...
诸子类第六 【儒家 道家 释家 法家 杂家 农家 小说家 兵家】
○诸子类第六
（臣）等谨案郑志诸子类分十一门今依类编次其名家墨家纵横家谨从四库全书例缺之至宋以后传孟子学者俱归入四书门...
10 ──右兵家（凡兵家多与史学家相出入，地理尤要。 ） ◎法家第四《唐律疏议》三十卷，唐长孙无忌。 附《洗冤集录》五卷。...
──右兵家（凡兵家多与史学家相出入，地理尤要。 ） ◎法家第四《唐律疏议》三十卷，唐长孙无忌。 附《洗冤集录》五卷。...
11 ──右兵家（凡兵家多与史学家相出入，地理尤 要。 ） ◎法家第四 《唐律疏议》三十卷，唐长孙无忌。...
──右兵家（凡兵家多与史学家相出入，地理尤 要。 ） ◎法家第四 《唐律疏议》三十卷，唐长孙无忌。...
12 右《千顷堂书目》三十二卷，黄虞稷撰，虞稷字俞邰，先世泉州人，其父居中，字明立，官南京国子监丞，遂居南京户部街，有千顷斋集，少好读书，老而弥笃，千顷斋中藏书亦万馀卷，俞邰博雅好学古，时值南都倾覆，天府之宝藏，故家之插架，尽力搜罗以益之，此目所录，皆有明一代之书，经部十二门，为易，为书，为诗，为三礼，为礼乐，为春秋，为孝经，为论语，为孟子，为经解，为四书，为小学，史部十八门，为国史，为正史，为通史，为编年，为别史，为霸史，为史学，为史钞，为地理，为职官，为典故，为时令，为食货，为仪注，为政刑，为传记，为谱系，为簿录，子部十二门，为儒家，为杂家，为小说家，为兵家，为天文家，为历数家，为五行家，为医家，为艺术家，为类书，为释家，为道家，集部八门，为别集，为制诰，为表奏，为骚赋，为词曲，为制举，为总集，为文史也，意欲成明一代艺文志，提要以集部分八门，其别集以朝代科分为先後，无科分者则酌附於各朝之末，视唐宋二志之糅乱，特为清晰，体例可云是善，後本朝修明史，艺文一志，以此书作根柢而润色之，则其赅赡可知矣，每类之末，各附以宋金元人之书，俞邰以宋志漏略，元史，又无艺文，意援宋隋志例，补录遗逸，提要以为不赅备，又不及於五代以前，殊不可解，诋之殆未窥俞邰之意耶，金陵朱氏家集云，南仲公朱廷佐入吴郡庠，与周忠介友善，南渡後面折马阮，不求仕进，手写古今书目，为黄俞邰，龚蘅圃所得，以备史料，千顷堂书目，盖即参取南仲公书目而成，然钱受之采明诗，从俞邰借书，得尽阅所未见，又为作千顷斋藏书记，是俞邰实有是书，并非悉据旧目，或桑海之际，朱氏之书与目，均为俞邰所得与，此书从无刻本，今以十万卷楼，汉唐斋两钞本互补刻之。...
右《千顷堂书目》三十二卷，黄虞稷撰，虞稷字俞邰，先世泉州人，其父居中，字明立，官南京国子监丞，遂居南京户部街，有千顷斋集，少好读书，老而弥笃，千顷斋中藏书亦万馀卷，俞邰博雅好学古，时值南都倾覆，天府之宝藏，故家之插架，尽力搜罗以益之，此目所录，皆有明一代之书，经部十二门，为易，为书，为诗，为三礼，为礼乐，为春秋，为孝经，为论语，为孟子，为经解，为四书，为小学，史部十八门，为国史，为正史，为通史，为编年，为别史，为霸史，为史学，为史钞，为地理，为职官，为典故，为时令，为食货，为仪注，为政刑，为传记，为谱系，为簿录，子部十二门，为儒家，为杂家，为小说家，为兵家，为天文家，为历数家，为五行家，为医家，为艺术家，为类书，为释家，为道家，集部八门，为别集，为制诰，为表奏，为骚赋，为词曲，为制举，为总集，为文史也，意欲成明一代艺文志，提要以集部分八门，其别集以朝代科分为先後，无科分者则酌附於各朝之末，视唐宋二志之糅乱，特为清晰，体例可云是善，後本朝修明史，艺文一志，以此书作根柢而润色之，则其赅赡可知矣，每类之末，各附以宋金元人之书，俞邰以宋志漏略，元史，又无艺文，意援宋隋志例，补录遗逸，提要以为不赅备，又不及於五代以前，殊不可解，诋之殆未窥俞邰之意耶，金陵朱氏家集云，南仲公朱廷佐入吴郡庠，与周忠介友善，南渡後面折马阮，不求仕进，手写古今书目，为黄俞邰，龚蘅圃所得，以备史料，千顷堂书目，盖即参取南仲公书目而成，然钱受之采明诗，从俞邰借书，得尽阅所未见，又为作千顷斋藏书记，是俞邰实有是书，并非悉据旧目，或桑海之际，朱氏之书与目，均为俞邰所得与，此书从无刻本，今以十万卷楼，汉唐斋两钞本互补刻之。...
13 《子》之支有二十，曰《杂家》，曰《农家》，曰《兵家》，曰《天文》，曰《五行》，曰《六壬》，曰《奇门》，曰《历法》，曰《卜筮》，曰《星命》，曰《相法》，曰《宅经》，曰《葬书》，曰《医家》，曰《针灸》，曰《本草方书》，曰《伤寒》，曰《摄生》，曰《艺术》，曰《类家》。...
《子》之支有二十，曰《杂家》，曰《农家》，曰《兵家》，曰《天文》，曰《五行》，曰《六壬》，曰《奇门》，曰《历法》，曰《卜筮》，曰《星命》，曰《相法》，曰《宅经》，曰《葬书》，曰《医家》，曰《针灸》，曰《本草方书》，曰《伤寒》，曰《摄生》，曰《艺术》，曰《类家》。...
14 “子部” 分为“儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家”等14类；...
“子部” 分为“儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家”等14类；...
15 兵家 孙子一本 (唐)杜牧注 武经汇解三本 武经直解十二卷十本 (明)刘寅 八门神书三本 (汉)诸葛亮 武略神机 (明)胡献忠...
兵家 孙子一本 (唐)杜牧注 武经汇解三本 武经直解十二卷十本 (明)刘寅 八门神书三本 (汉)诸葛亮 武略神机 (明)胡献忠...
16 子 兵家 守城录四卷 【 宋陈规撰 墨海金壶本 守山阁本 道光间瓶花书屋刊本 长恩书室本 兵法汇编本】 ...
子 兵家 守城录四卷 【 宋陈规撰 墨海金壶本 守山阁本 道光间瓶花书屋刊本 长恩书室本 兵法汇编本】 ...
17 子志一 儒家 道家 法家 名家 墨家 纵横家 杂家 兵家
巻之八 子志二 小说家 ...
子志一 儒家 道家 法家 名家 墨家 纵横家 杂家 兵家
巻之八 子志二 小说家 ...
18 子之类凡十八：其一曰儒家，二曰道家，三曰法家，四曰名家，五曰墨家，六曰纵横家，七曰杂家，八曰农家，九曰小说，十曰天文，十一曰星历，十二曰五行，十三曰兵家，十四曰类书，十五曰艺术，十六曰医书，十七曰神仙，十八曰释书，合五百五十五部，计七千七百六十卷。...
子之类凡十八：其一曰儒家，二曰道家，三曰法家，四曰名家，五曰墨家，六曰纵横家，七曰杂家，八曰农家，九曰小说，十曰天文，十一曰星历，十二曰五行，十三曰兵家，十四曰类书，十五曰艺术，十六曰医书，十七曰神仙，十八曰释书，合五百五十五部，计七千七百六十卷。...
19 案兵家 汪缙
兵分权谋形势阴阳伎巧四家综其要旨有三一曰养民气一曰定军志一曰审敌情三要由二本一曰本之刑名以立法一曰本之阴符以圆机所谓养民气者民兵之实也民气战之实也民有六不可用民匮不可用民劳不可用民怨不可用民淫不可用民懦不可用民骇不可用六不可用由五生怨生于劳劳生于匮匮生于好战骇生于懦懦生于淫淫生于忘战好战伤耕忘战失教兵志曰国虽大好战必亡天下虽安忘战必危谓此也于民之匮者实之劳者节之怨者平之淫者堤之懦者作之骇者驯之其道存乎一聚一固聚兵于农固兵于教兵之聚民气聚之也民气之聚粟聚之也粟之聚农聚之也兵之固民气固之也民气之固信固之也信之固教固之也一聚一固生二战农以粟战教以信战以粟战者强以信战者霸兵志曰昔之图国家必先教百姓而亲万民此养民气之谓也所谓定军志者有四表三里金鼓以一其耳旗帜以一其目击刺以一其手趋骤以一其足是谓四表别贤否以一其人兼威爱以一其下严号令以一其心是谓三里表治而里乱者必生三隙贤否倒列上无以统下下无以仰上则生不理之隙威爱偏胜任威者离任爱者玩则生不和之隙号令时更赏不均于厮役罚不加于亲贵违制幸成而赏依指失利而罚则生不用命之隙军开一隙必为敌所乘故善用兵者弥三隙别贤否如天之不可为地地之不可为天兼威爱如春之不可无秋秋之不可无春严号令如夜之不可欺以昼昼之不可欺以夜是谓大定由是坚以必死之心完以不挫之气断以不疑之指是谓独胜兵志曰三军之众为一死贼莫当其前莫随其后而能独出独入焉独出独入霸王之器也此定军志之谓也所谓审敌情者以强审强以弱审弱非审之善者也善者不审于形强形弱审于理强理弱道有五卜以君卜以臣卜以民卜以政治卜以风俗卜其君好直而恶佞其臣进贤而让能其民先公而后私其政治画一而不烦其风俗尚义而重廉耻虽在弱形不可攻也不可攻者卜之于理强也其君苦直而甘佞其臣嫉贤而能其民背公而环私其政治纷扰而多漏其风俗嗜利而寡廉耻虽在强形可攻也可攻者卜之于理弱也兵志曰胜于易胜谓此也兵交而欲知其将之贤愚在乎触之而动触之而不动触之动为愚将将愚者见利则动轻敌则动法当以二诱取之见利者饵而诱之可取也轻敌者怯而诱之可取也触之不动为贤将将贤者智周则不动法周则不动法当以二济持之两智相交智不胜智济之以法以持其疏因智之一失也而攻之两法相交法不胜法济之以智以持其变因法之偶疏也而攻之兵志曰攻谋谓此也兵交而欲知其军之虚实在形人而我无形形人之虚实攻瑕勿攻坚兵志曰攻坚则瑕者坚攻瑕则坚者瑕是也深之至于无形藏奇于正藏正于奇以奇为正以正为奇兵志曰凡战者以正合以奇胜战胜不过奇正奇正之变不可胜穷也奇正相生如环之无端察虚实明坚瑕善奇正此兵之三也兵志曰知己知彼百战百胜养民气定军志知己之谓也审敌情知彼之谓也夫是之谓三要三要由二本何也将兵之道宽严无定用必严为之体故兵家与刑名家相丽也动静无常形必静为之君故兵家与阴符家相资也刑名不必兼兵兵家未有不兼刑名者阴符不必为兵兵家未有不为阴符者故曰三要出二本因四家之长而利导之将具是矣任将之道奈何在一事权将曰民可用矣则用将曰民不可用勿用将曰军可动矣则动将曰军不可动勿动将曰敌可乘矣则乘将曰敌不可乘勿乘如是则法不挠机不窒然而能任将者必先能择将能择将者必先能择相此三能者将将之微权不可不察也将将将兵之尽此乎虽然于孙吴则既优入其域矣以孟荀言之则未也何言之曰本计不存焉则孙吴者是内国之斧斤也厉其外其内亡可翘足而待...
案兵家 汪缙
兵分权谋形势阴阳伎巧四家综其要旨有三一曰养民气一曰定军志一曰审敌情三要由二本一曰本之刑名以立法一曰本之阴符以圆机所谓养民气者民兵之实也民气战之实也民有六不可用民匮不可用民劳不可用民怨不可用民淫不可用民懦不可用民骇不可用六不可用由五生怨生于劳劳生于匮匮生于好战骇生于懦懦生于淫淫生于忘战好战伤耕忘战失教兵志曰国虽大好战必亡天下虽安忘战必危谓此也于民之匮者实之劳者节之怨者平之淫者堤之懦者作之骇者驯之其道存乎一聚一固聚兵于农固兵于教兵之聚民气聚之也民气之聚粟聚之也粟之聚农聚之也兵之固民气固之也民气之固信固之也信之固教固之也一聚一固生二战农以粟战教以信战以粟战者强以信战者霸兵志曰昔之图国家必先教百姓而亲万民此养民气之谓也所谓定军志者有四表三里金鼓以一其耳旗帜以一其目击刺以一其手趋骤以一其足是谓四表别贤否以一其人兼威爱以一其下严号令以一其心是谓三里表治而里乱者必生三隙贤否倒列上无以统下下无以仰上则生不理之隙威爱偏胜任威者离任爱者玩则生不和之隙号令时更赏不均于厮役罚不加于亲贵违制幸成而赏依指失利而罚则生不用命之隙军开一隙必为敌所乘故善用兵者弥三隙别贤否如天之不可为地地之不可为天兼威爱如春之不可无秋秋之不可无春严号令如夜之不可欺以昼昼之不可欺以夜是谓大定由是坚以必死之心完以不挫之气断以不疑之指是谓独胜兵志曰三军之众为一死贼莫当其前莫随其后而能独出独入焉独出独入霸王之器也此定军志之谓也所谓审敌情者以强审强以弱审弱非审之善者也善者不审于形强形弱审于理强理弱道有五卜以君卜以臣卜以民卜以政治卜以风俗卜其君好直而恶佞其臣进贤而让能其民先公而后私其政治画一而不烦其风俗尚义而重廉耻虽在弱形不可攻也不可攻者卜之于理强也其君苦直而甘佞其臣嫉贤而能其民背公而环私其政治纷扰而多漏其风俗嗜利而寡廉耻虽在强形可攻也可攻者卜之于理弱也兵志曰胜于易胜谓此也兵交而欲知其将之贤愚在乎触之而动触之而不动触之动为愚将将愚者见利则动轻敌则动法当以二诱取之见利者饵而诱之可取也轻敌者怯而诱之可取也触之不动为贤将将贤者智周则不动法周则不动法当以二济持之两智相交智不胜智济之以法以持其疏因智之一失也而攻之两法相交法不胜法济之以智以持其变因法之偶疏也而攻之兵志曰攻谋谓此也兵交而欲知其军之虚实在形人而我无形形人之虚实攻瑕勿攻坚兵志曰攻坚则瑕者坚攻瑕则坚者瑕是也深之至于无形藏奇于正藏正于奇以奇为正以正为奇兵志曰凡战者以正合以奇胜战胜不过奇正奇正之变不可胜穷也奇正相生如环之无端察虚实明坚瑕善奇正此兵之三也兵志曰知己知彼百战百胜养民气定军志知己之谓也审敌情知彼之谓也夫是之谓三要三要由二本何也将兵之道宽严无定用必严为之体故兵家与刑名家相丽也动静无常形必静为之君故兵家与阴符家相资也刑名不必兼兵兵家未有不兼刑名者阴符不必为兵兵家未有不为阴符者故曰三要出二本因四家之长而利导之将具是矣任将之道奈何在一事权将曰民可用矣则用将曰民不可用勿用将曰军可动矣则动将曰军不可动勿动将曰敌可乘矣则乘将曰敌不可乘勿乘如是则法不挠机不窒然而能任将者必先能择将能择将者必先能择相此三能者将将之微权不可不察也将将将兵之尽此乎虽然于孙吴则既优入其域矣以孟荀言之则未也何言之曰本计不存焉则孙吴者是内国之斧斤也厉其外其内亡可翘足而待...
20 兵家。 辞赋家。 术数家。 方伎家。 其类伙矣。 而圣人皆预知其流獘而有以防之。 如樊迟请学稼圃。 是即为神农言者之见端。...
兵家。 辞赋家。 术数家。 方伎家。 其类伙矣。 而圣人皆预知其流獘而有以防之。 如樊迟请学稼圃。 是即为神农言者之见端。...